Иоанн IV (умер 2 сентября 595 г.), также известный как Иоанн Нестевт ( греч . Ἰωάννης Νηστευτής , « Иоаннес Постник »), был 33-м епископом или Патриархом Константинополя (11 апреля 582–595). Он первым принял титул Вселенского Патриарха . Он считается святым Восточной Православной Церковью , которая отмечает праздник 2 сентября .
Иоанн (по прозвищу Еюнатор , иногда также Каппадокс ) родился в Константинополе в семье ремесленников и работал ювелиром. [1] При Патриархе Иоанне III (565–577) был диаконом в храме Святой Софии; затем он стал сакеллариосом (чиновником, исполняющим обязанности патриаршего викария монастырей). Он прославился своей подвижнической жизнью и был прозван «Постником». При Евтихии I (552–565 и 577–582) он стал важной персоной среди духовенства города. После смерти Евтихия император Тиберий II (578–582) сделал его патриархом.
По одной из версий, накануне праздника Пятидесятницы на ипподроме было назначено конное зрелище. Патриарх Иоанн счел присутствие своей паствы неприемлемым. По горячей молитве патриарха поднялась страшная гроза с дождём и градом, так что все в страхе разошлись и осознали неуместность такого развлечения. [1]
При следующем императоре Морисе (582–602 гг.) он по-прежнему оставался фаворитом при дворе. Он всегда имел хорошую репутацию аскетизма и благотворительности к бедным. [2] В 587 или 588 году он вызвал епископов Востока от имени «Вселенского Патриарха» для рассмотрения некоторых обвинений против Григория , Патриарха Антиохийского (хотя Фортескью задается вопросом, на каком основании). [2] Иоанн был Константинопольским Патриархом с 582 по 595 годы и первым использовал титул «Вселенский Патриарх». [1]
Патриарх Григорий был оправдан и возвращен на свою архиерейскую кафедру . Отчет был отправлен в Рим, и папа Пелагий II торжественно аннулировал акты этого собора. В 590 году папу Пелагия II сменил Григорий I , который первоначально был в хороших отношениях с Иоанном IV, которого он знал, когда Григорий служил легатом в Константинополе.
В 593 году папа Григорий I сурово обвинил Иоанна в том, что он позволил избить веревками исаврийского пресвитера по имени Анастасий, обвиненного в ереси, в константинопольской церкви.
В 595 году снова разгорелся спор о титуле Вселенского Патриарха. Григорий написал своему легату Сабиниану, запрещая ему общаться с Иоанном. В случае с пресвитером по имени Афанасий, обвиненным в некоторой степени манихея и осужденным как таковой, Григорий пытался показать, что обвинитель сам был пелагианином и что по невнимательности, незнанию или вине Иоанна IV Несторианский собор в Эфесе фактически был ошибочно принят за православный собор в Эфесе .
Исидор Севильский ( de Script. Eccl. 26) приписывает ему лишь не дошедшее до нас письмо о крещении , адресованное св. Леандру. Иоанн, говорит он, "ничего своего не высказывает, а лишь повторяет мнения древних отцов о тригональном погружении".
Однако до сих пор сохранилось несколько работ, приписываемых Иоанну IV (отредактировано в Patrologia Graeca , том 88):
Православные в средние века всегда приписывали первые два из них Патриарху.
Важный раздел восточно-православного канонического права [ по мнению кого? ] приписывается Иоанну IV, т. е. так называемые Каноны Иоанна Постника и прилагаемый к ним Каноникон. Их можно найти как в греческой, так и в славянской версиях канонического права, особенно в сборнике Теодора Вальсамона [ по мнению кого? ] и в Педалионе Никодима Агиоритянина . Немецкий византинист Георг Бек проанализировал каноны и пришел к выводу, что они, вероятно, были написаны частично последователями Василия Великого , частично Иоанном Златоустом , тогда как Каноникон датируется X веком. Эти сочинения интересны, поскольку в них подробно размышляют о сексуальной морали, которой обычно придерживались до Фомы Аквинского , например, о том, что содомия (arsenokitia) мыслилась в первую очередь не в однополых терминах, а в терминах анального полового акта. Содомия между мужем и женой наказывалась более сурово, чем содомия между неженатыми мужчинами (восемь лет исключения из причастия, а не только четыре). Взаимная мастурбация, независимо от того, происходила ли она между представителями одного пола или нет, наказывалась 80-дневным отстранением от причастия. Это показывает, что а) не только внебрачный секс считается греховным, но и определенные сексуальные практики в браке и б) что однополый аспект содомии смягчает, а не отягчает по сравнению с супружеской содомией. Это происходит потому, что совершение содомии внутри брака рассматривалось не только как извращение секса, но и брака; в то время как содомия вне брака имела только первую проблему, а не вторую.
Атрибуция
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Уэйс, Генри ; Пирси, Уильям К., ред. (1911). «Иоанн Постник, епископ Константинопольский». Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.цитирует:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Иоанн Постник». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.