Иоанн Феканский (начало XI века - 22 февраля 1079 года) был итало-нормандским бенедиктинцем , который был самым читаемым из ранних средневековых духовных писателей до того, как « Подражание Христу» стало популярным (опубликовано около 1418–1427 годов) [1] в период, называемый Золотым веком монашества и схоластики [2] [3] и расцветом папства. [4] Писавший под именем известных писателей, он написал очень популярную книгу «Размышления святого Августина» и книгу «Размышления» . Он родился недалеко от Равенны и умер в Фекане Нормандии , будучи настоятелем аббатства Фекан. Его прозвали « Жаннелен» или « Маленький Джон» из-за его маленького роста.
В какой-то момент в начале XI века Джон покинул свою родину (где, возможно, он некоторое время жил отшельником) и отправился во Францию, вероятно, по приглашению своего соотечественника и дяди Вильгельма Вольпиано . Джон присоединился к Вильгельму в аббатстве Сен-Бенигн (или Сен-Бенигнус) в Дижоне , где Вильгельм был аббатом. В последующие годы это послужило основой для их широкомасштабного обновления монашеской жизни в центральной и северной Франции. Когда в 1017 году Вильгельму было поручено реформировать аббатство Фекан и основать там колонию монахов-бенедиктинцев, став аббатом, Джон снова сопровождал его. Джон принял должность приора в аббатстве, которую он занимал до 1028 года, когда, удалившись в Италию, Вильгельм назначил Джона своим преемником на посту аббата.
Будучи аббатом Фекама в течение следующих пятидесяти лет, Джон воплощал в себе многое из лучшего традиционного бенедиктинского монашества. Неутомимый администратор и сторонник дисциплины, он укрепил земельные владения Фекама , взял под контроль монастырь Святого Бениня вместе со своим собственным аббатством, когда Бенинь переживал кризис лидерства, и реформировал два других монастыря. Он расширил школу и библиотеку Фекама, так что в 1070-х годах в библиотеке насчитывалось 87 рукописей, практически все из которых были приобретены во время его аббатства.
В 1052 году, после возвышения Хелинарда на архиепископский престол Лиона , Иоанн был приглашен стать его преемником в качестве аббата Дижона. Сначала он также сохранил аббатство Фекан, но, обнаружив, что не может нести двойную ношу, он оставил эту должность в 1056 году. Ближе к концу своей жизни он предпринял паломничество в Святую Землю. Схваченный и брошенный в тюрьму турками, он смог вернуться во Францию только в 1076 году. Затем он удалился в Фекан, где и умер в 1079 году.
Как аббат Сен-Бенинь, Иоанн вступил в близкие отношения с императором Генрихом III (после 1038 года также королем Бургундии ) и со своей супругой Аньесой Пуатье . После смерти Генриха его вдова отдала себя под духовное руководство аббата, и для нее Иоанн написал ряд аскетических трудов. Они назывались «Liber precum variarum», «De divina contemplatio Christique amore», «De superna Hierusalem», «De Institutione Viduae», «De vita et moribus Virginum», «De eleemosynarum dispensatione» ( Patrologia Latina CXLVII, 147 sqq). ., 445 кв.). Некоторые письма, касающиеся случаев из жизни монастырей, собраны также в ПЛ лок. соч., 153 кв.м., особенно его «Письмо к монахине».
Иоанн написал первую книгу молитв, свою Confessio Theologica ( Богословское исповедание), в трех частях, составленную до 1018 года. Эта книга была затем переработана и переработана, чтобы сформировать вторую книгу, Libellus de scripturis et verbis patrum ( Малая книга писаний и слов отцов для использования, особенно тех, кто любит созерцательную жизнь ). Эта вторая работа, распространенная под названием Размышления святого Августина , оказалась очень популярной в период позднего средневековья.
Он также написал « Плач по утраченному досугу и одиночеству» .
Иоанн также написал «Размышления» ( Meditationes ), отрывки из которых широко распространялись в позднее Средневековье под именами более известных писателей.
Тот факт, что труды Иоанна почти полностью распространялись под псевдонимами в средневековый период, включая Амвросия, Августина, Иоанна Кассиана, Алкуина, Ансельма и Бернара Клервоского, означает, что только в XX веке было разработано более глубокое понимание его собственных мыслей. Только поэтому в недавнее время было признано, что до распространения «Подражания Христу» в конце Средних веков он был одним из самых читаемых духовных писателей.
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Иоанн Феканский". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "John of Fécamp". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.