Иоахим Вестфаль (родился в Гамбурге в 1510 или в начале 1511 года; умер там же 16 января 1574 года) — немецкий « гнесио-лютеранский » теолог и протестантский реформатор .
С 1571 по 1574 год он занимал должность суперинтенданта Гамбурга (per pro уже с 1562 года), возглавляя в качестве духовного лидера лютеранскую государственную церковь города-государства.
Он получил образование в приходской школе Св. Николая в своем родном городе, затем в Люнебурге и поступил в Виттенбергский университет , где стал учеником Меланхтона и Лютера . В 1532 году по рекомендации Меланхтона он был назначен преподавателем в Йоханнеуме в своем родном городе. В 1534 году он вернулся в Виттенбергский университет, а в следующем году переехал вместе с университетом в Йену . После возвращения в Виттенберг в 1537 году он читал лекции по филологии. В 1541 году он стал проповедником церкви Св. Екатерины в Гамбурге; затем в 1562 году исполняющим обязанности суперинтенданта , а в 1571 году был избран суперинтендантом Гамбурга.
Он наиболее известен своим участием в теологических спорах своего времени. Он принимал участие в споре о сошествии во ад , а также в дискуссии о Лейпцигском интериме и в дискуссии об Адиафоре . Более важным было обсуждение Вечери Господней . В 1552 году он опубликовал Farrago confusanearum et inter se dissidentium opinionum de coena Domini, ex Sacramentariorum libris congesta , предостережение против тех, кто отрицает присутствие Христа в Вечере Господней. Он указывает приверженцам Лютера на тревожный прогресс, которого добились сакраментарии , и пытается доказать ложность их учения его разнообразием. В 1553 году он выпустил Recta fides de coena Domini , экзегетическое обсуждение 1 Кор. 11 и Слова установления ; в 1555 г. Collectanea sendentiarum Д. Аврелия Августини де coena Domini и Фидес Кириллы епископи Александрии de praesentia corporis et sanguinis Christi .
Кальвин ответил в январе 1555 года в своей книге « Defensio sanae et ortodoxae doctrinae de sacramentis» . Таким образом, был открыт спор, в котором участвовали реформаторы Ласко , Буллингер , Очино , Валеранд Полан, Беза и Библиандр ; на стороне лютеран Тиманн, Пауль фон Эйтцен, Шнепф , Э. Альбер , Галл , Флаций , Юдекс, Бренц и Андрея . Вестфаль ответил Кальвину в «Adversus cuiusdam sacramentarii falsam criminationem iusta defensio, in qua et eucharistiae causa agitur» (1555 г.), на что Кальвин ответил в «Secunda defensio piae et ordoxae de sacramentis fidei» (1556 г.), что было попыткой привлечь на свою сторону Филипписты Саксонии и Нижней Германии . [1]
Другими работами Вестфаля, вызванными этим противоречием, являются: Epistola Joachimi Westphali, qua breviter responseet ad convicia Дж. Кальвини (1556 г.); Confessio fidei de eucharistiae sacramento, in qua ministri ecclesiarum Saxoniae...astruunt corporis et sanguinis D. n. Дж. Кристи praesentiam in coena Sancta, et de libro Calvini ipsis dedicato resentent (Магдебург, 1557 г.); Justa defensio adversus insignia mendacia J. a Lasco, quae in epistola ad Poloniae regem contra Saxonicas ecclesias sparsit (1557 г.); Apologetica scripta Йоханнис Вестфали, quibus et sanam doctrinam de eucharistia Defenseit et foedissimas Calumnias Sacramentariorum Diluit (1558 г.); Confutatio aliquot enormium mendaciorum Йоханнис Кальвини (1558 г.); Апология исповеди Coena Domini (1558 г.). В этой книге есть глава «De adoratione Christi в Евхаристии», где он защищает возвышение и использование колокола во время освящения . [2]
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )