Осада Йодфата ( иврит : יוֹדְפַת , также Йотапата, Иотапата, Йодефат) была 47-дневной осадой римскими войсками еврейского города Йодфат , которая состоялась в 67 г. н. э . во время Великого восстания . Под руководством римского генерала Веспасиана и его сына Тита , обоих будущих императоров , осада закончилась разграблением города, гибелью большинства его жителей и порабощением остальных. Это было второе по кровопролитию сражение восстания, превзойденное только осадой Иерусалима , и самое продолжительное, за исключением Иерусалима и Масады . Осада была описана Иосифом Флавием , который лично командовал еврейскими войсками в Йодфате и впоследствии был захвачен римлянами. [2]
Иудея была неспокойным регионом на протяжении всего I века н. э., разрываемым между различными религиозными сектами, пытающимся вписаться в римскую систему и подчиняющимся римским прокураторам , которые часто были коррумпированными и репрессивными. Крупное восстание, наконец, вспыхнуло в 66 году н. э., и мятежное правительство установилось в Иерусалиме. Когда Цестий Галл , легат Сирии , не смог взять Иерусалим, а затем попал в засаду в Бет-Хороне , восстание распространилось на царство Агриппы II , включая Галилею . [3] [4] Император Нерон в связи с этим призвал Веспасиана , выдающегося ветерана завоевания Британии , подавить восстание. В апреле 67 года Веспасиан в сопровождении легионов X Fretensis и V Macedonica высадился в Птолемаиде . Там к нему присоединился Тит , прибывший из Александрии во главе XV Аполлинского легиона , и армии различных местных союзников, включая армию царя Агриппы II. Выставив более 60 000 солдат, Веспасиан приступил к вторжению в Галилею. [5] Евреям не удалось создать эффективную полевую армию, и поэтому кампания Веспасиана в основном сводилась к осадам. [3] Мятежное правительство в Иерусалиме поручило командование как Галилеей, так и Голанами Йосефу Бен Матитьяху (позже известному под именем Иосиф Флавий ), который, по словам самого Иосифа, до римского вторжения укрепил 19 важнейших городов региона, среди которых были Берсабе , Саламин и Йодфат. [6] [7] После неудачной попытки противостоять римской армии в Сепфорисе Иосиф отступил в Тверию , но вскоре обосновался в Йодфате, привлекая римские легионы в город. [5]
Веспасиан же очень желал разрушить Иотапату, так как до него дошли сведения, что большая часть врагов отступила туда и что, по другим сведениям, это было для них место большой безопасности.
— Иосиф Флавий, Иудейские войны 3:141 [8]
Древний город Йодфат расположен примерно в 22 км к юго-востоку от Акры и в 9 км к северу от Сепфориса, в топографическом месте, которое внесло большой вклад в оборону города. Он был расположен на изолированном холме, скрытом между высокими пиками, окруженном с трех сторон крутыми оврагами и легкодоступным только с седловины на севере. [7] [9]
Археологические исследования Йодфата выявили следы проживания с раннего эллинистического периода (IV и III вв. до н. э.) до римских времен, хотя город достиг своего расцвета в I в. н. э., до восстания, когда он расширился от вершины холма до своего южного плато. [9] Те же раскопки также выявили два, возможно, три, этапа укрепления. Первый, стена, окружающая вершину, была датирована началом I в. до н. э. и приписана царям Хасмонеев , которые в то время расширили свое влияние на Галилею. Позже они были подкреплены дополнительной параллельной стеной, [9] в то время как массивная башня стояла в центре участка, а небольшая — на западе. [5] Заключительный этап укрепления состоялся на рубеже тысячелетий, когда была построена стена, которая охватывала как вершину, так и южное плато, площадью примерно 47 дунамов (около 12 акров). На доступной северной стороне Йодфата это состояло из казематной стены, переходящей в единую сплошную стену, усиленную несколькими башнями за вершиной. [7] [9] Единая стена точно следовала рельефу холма и в некоторых случаях непосредственно примыкала или включала существующие здания, что предполагает, что она была построена в спешке, в напряженные времена. Это могли быть укрепления эпохи восстания, которые Иосиф Флавий приписывает себе. [2]
Однако Йодфат страдал от нехватки какого-либо местного естественного источника воды. [7] Раскопки выявили существование обширной системы цистерн, как общественных, так и частных, которые использовались для сбора дождевой воды. [9] Хотя большое количество кукурузы было заготовлено, [10] зависимость Йодфата от ограниченного и уменьшающегося запаса воды оказалась проблематичной во время римской осады.
Хотя эти данные, несомненно, завышены, Иосиф Флавий оценивает население Йодфата накануне осады в более чем 40 000 человек, включая беженцев. [1] [9]
В начале июня 67 года отряд из 1000 кавалеристов прибыл в Йодфат, чтобы заблокировать город, а через день за ним последовала вся римская армия в регионе: Пятый , Десятый и Пятнадцатый легионы и вспомогательные войска, состоявшие из арабских лучников и сирийских пращников. Веспасиан разбил свой лагерь к северу от города, лицом к его единственной доступной стороне, в то время как его войска окружили город. [5] Штурм стены на второй день осады провалился, и после нескольких дней, в течение которых защитники совершили ряд успешных вылазок против его войск, Веспасиан решил продолжить осаду с энергией. [11] Затем римская армия начала строить осадный вал против городских стен, и когда эти работы были прерваны евреями, Веспасиан установил 160 машин, катапульт и баллист , поддержанных легковооруженными войсками, пращниками и лучниками, чтобы выбить защитников со стен. Они, в свою очередь, были встречены повторными вылазками осажденных, но работа над валом продолжалась, поднимая его до высоты зубцов и заставляя Бен-Матитьяху поднять сами стены. [5] [12]
Бен-Матитьяху контролировал ограниченный запас воды в Йодфате до начала осады. Римляне слышали об этом и начали использовать свою артиллерию для прицельных действий по забору воды, надеясь усугубить и без того сложную ситуацию и быстро положить конец осаде. Евреи обманули эти ожидания, выжимая одежду на зубчатых стенах до тех пор, пока стены не потекли водой, заставив римлян поверить, что у них есть какой-то скрытый запас воды. По словам Иосифа Флавия, это имело двойной эффект: укрепило решимость римлян взять город силой и решимость защитников сражаться, надеясь умереть от меча, а не от жажды или голода. [12] [13]
После завершения строительства штурмовой рампы Веспасиан приказал подвести к стене таран . Защитники использовали против тарана различные уловки, включая опускание мешков, наполненных мякиной, чтобы принять его удары (пока их не оторвали римляне), а также вылазки и поджоги тарана. [12] Иосиф Флавий также описывает случай, когда один из защитников, известный своей силой, бросил огромный камень в таран сверху, оторвав ему голову. [14] Тем не менее, попытки разрушить стену продолжались. Когда сам Веспасиан был ранен дротиком защитника, римляне были настолько разгневаны, что продолжали бомбардировать стену всю ночь. К утру брешь была пробита, и римляне были готовы штурмовать стены. Однако осажденные устремились в пролом, и когда римляне попытались перебраться через стены, на них сверху полили кипящим маслом, и они были отброшены назад. [12]
Следующим ходом Веспасиана было поднять осадный пандус еще выше, и для защиты своих солдат он построил три осадные башни , каждая высотой 15 м. Обрушивая на защитников дождь из снарядов, башни позволили римским солдатам внизу завершить осадные работы, подняв пандус до тех пор, пока он не превзошел городские стены. [5] [12]
На 47-й день осады, в день, когда пандус перешел через стены, дезертир перешел к римлянам и раскрыл ужасную ситуацию в Йодфате. Осталось немного защитников, и они, измотанные постоянными боями и бдительностью, обычно спали в последнюю стражу ночи. [15] На рассвете следующего дня, первого дня Панемуса (20 июля 67 г.), отряд римлян, как сообщается, возглавляемый самим Титом [16], скрытно перелез через стены, перерезал горло страже и открыл ворота, впустив всю римскую армию. Застигнутые врасплох евреи были еще и сбиты с толку густым туманом, и римляне быстро захватили вершину, преследуя жителей вниз по восточному склону. [7]
А римляне так хорошо помнили, что им пришлось выстрадать во время осады, что никого не щадили и никого не жалели, но гнали людей вниз по склону цитадели и убивали их, сталкивая вниз; в это время трудности местности мешали тем, кто еще мог сражаться, защищаться; ибо, поскольку они стеснялись на узких улицах и не могли твердо стоять на ногах вдоль склона, их одолела толпа тех, кто сражался с ними из цитадели.
— Иосиф Флавий, Иудейские войны 3:330 [16]
Согласно Иосифу Флавию, 40 000 человек были убиты или совершили самоубийство, а 1200 женщин и младенцев были взяты в рабство, в то время как римляне понесли только один смертельный исход. Веспасиан приказал снести город и снести его стены. Римляне запретили хоронить павших, и только через год или более евреям разрешили вернуться, чтобы похоронить останки в пещерах и цистернах. [2] [7] [17]
Йосеф Бен-Матитьяху спрятался в одной из пещер, которые усеивают это место, вместе с 40 другими видными гражданами Йодфата. Хотя Бен-Матитьяху был за сдачу римлянам, большинство его товарищей предпочли покончить с собой, чем попасть в руки римлян. [4] Поскольку самоубийство считается греховным, они решили тянуть жребий, чтобы убить друг друга. Однако Бен-Матитьяху и еще один человек были последними, кто выжил, и оба решили сдаться. [18] Когда его привели к римскому полководцу, Бен-Матитьяху предсказал, что Веспасиан однажды станет императором. Впоследствии Веспасиан пощадил лидера мятежников, который начал сотрудничать с римлянами. Сначала он был рабом, но позже был освобожден и получил римское гражданство как Иосиф Флавий. [4] [19]
Роль Иосифа Флавия как лидера защитников Йодфата, его последующее сотрудничество с римлянами и его служение Флавиям — все это сделало его рассказ об осаде Йодфата подозрительным. Как единственный рассказ о битве, а также о многих событиях Великого восстания, достоверность Иосифа Флавия стала центральным предметом исторического исследования. [2] [9]
Поскольку первоначальное место Йодфата никогда не переселялось и не застраивалось, оно дает почти беспрецедентный взгляд как на еврейскую жизнь того времени, так и на место битвы. [20] Тем не менее, хотя место Йодфата было обнаружено в середине 19 века, раскопки древнего города начались только с шести сезонов, проведенных между 1992 и 2000 годами. Они показали, что описание Иосифом Флавием событий в Йодфате было, в значительной степени, точным. [21] На месте имеются свидетельства поспешных укреплений и крупномасштабного сражения, которое имело место. Исследование римской штурмовой рампы, а также жилых районов города дало сотни наконечников стрел для луков и баллист, а также катапультных камней, в то время как в рампе также были найдены пара гвоздей калиги и большой катящийся камень. [2] Засыпка, содержащая катапультный камень в углу северной стены каземата, свидетельствует о попытках укрепления против тарана. В каждом доме и цистерне были найдены человеческие кости всех возрастов, включая руки и черепа со следами порезов от тяжелых острых инструментов. Сотни, возможно, тысячи людей были явно убиты во время битвы. [7]
Археология Йодфата также показывает, что укрепление Йодфата не может быть приписано только усилиям Иосифа Флавия. Более того, археология не в состоянии пролить свет на многие детали, которые он приводит, в частности, на события, окружавшие окончательное падение Йодфата и его сдачу Веспасиану. Цифра, которую он приводит для населения Йодфата, и большое количество жертв явно завышены. [9] Более реалистичная цифра оценивает население города накануне осады, включая беженцев и воинов, в 7000 человек. [7]
Одной из находок, представляющих особый интерес, является каменная плита размером 8 на 11 см, найденная в жилом районе на восточном склоне Йодфата [9] , покрытая с обеих сторон нацарапанными рисунками, сделанными заостренным инструментом. На одной стороне изображено здание с треугольной крышей на подиуме, небольшое дерево и арфа, и, как полагают, изображает Нефеш ( традиционный иудейский мавзолей). На другой стороне камня изображен краб, астрологический символ еврейского месяца Таммуз, в первый день которого пал Йодфат. Считается, что камень был работой осажденного еврея, предчувствовавшего свою собственную неминуемую гибель [7] [22], и его изображение было выгравировано на современном мемориале защитникам Йодфата, установленном у подножия римского осадного вала.
Римский пандус в седловине под башнями стены Йодефата был двойным пандусом, и там, где он становился крутым, заполнение пандуса удерживалось на месте все еще видимой бетонной облицовкой. В 1993 году археологическая группа Университета Рочестера нанесла на карту квадратный километр, центрированный на латунной опорной точке, установленной около центра холма Йодефата британскими геодезистами. Основной целью проекта по картированию было создание цифровой модели рельефа с визуализированной каркасной моделью и картой, изображающей все сохранившиеся археологические особенности города, осадный пандус, входы в цистерны, оливковый пресс на нижнем восточном склоне и нишевые могилы на склонах под стенами. Кроме того, потенциальные места для римской артиллерии были определены с помощью анализа траекторий баллист, найденных археологами у основания северных башен. [ необходима цитата ]