Ипету-Иджеса [ произношение? ] , также называемый среди своих жителей Ипету-Аро Одо — город в районе местного самоуправления Ориаде , штат Осун, Нигерия . Он расположен в западной части Нигерии, примерно в 40 км от Иле-Ифе и в 37 км от Акуре (столицы штата Ондо ). Люди принадлежат к этнической группе йоруба , а титул традиционного короля Ипету-Иджесы — Аджалае Ипету-Иджесы.
Район граничит с различными городами и поселками, включая части Иджебу-Джеса , Эринмо, Эрин-Иджеса, Эрин-Оке, Ипо Аракеджи-Иджеса, Икеджи-Иле, Ира-Икеджи, Омо-Иджеса и Иль-Олуджи .
Женщины Ипету-Иджеса славятся своим мастерством плетения циновок . Циновки изготавливаются из местной длинноволокнистой травы, называемой на местном диалекте «Эни Уран». Мужчины в основном фермеры .
Вот цари, которые правили в стране, согласно царским записям:
Происхождение Ипету-Иджесы, как и самая ранняя история большинства других мировых обществ, окутано тайной, но может быть воссоздано посредством устной традиции . Первая официальная история Ипету-Иджесы была составлена Союзом улучшения Ипету (или ИМУ) в ответ на приказ тогдашнего офицера дивизии, который хотел выяснить корни непрекращающейся борьбы между иджесами. Эта попытка была очень короткой и была напечатана в виде брошюры. Однако большая работа была проделана одним из сынов земли, г-ном Дж. О. Огунджулугбе, в его выдающейся книге « История Ипету-Иджесы» , которая была впервые опубликована в 1975 году. [1] Краткая история, написанная в этой статье, адаптирована из этой книги.
Ипету-Иджеса был основан несколько столетий назад. Впервые он был заселен, когда Олофин, сын Одудува , покинул Или-Ифу (колыбель Йоруба) со своими детьми и внуками и направился в сторону леса Оджамо — большого леса между Оджбу, Или-Ифе и Одо. Среди детей, которые путешествовали с ним, были Осемуа, Авуджале, Оба Адо, Гбогун, Эгунрин, Асуриндо, Олабиданре и Одунво-Огболу. Èsemọ̀wẹ́ была дочерью Олуфина, а Эгунрин был сыном. Асуриндо был отцом Олабиданре, основателя Опету. Имя Ìpètu или Àpètu не имеет ничего общего с Etu ( антилопа ). Недоброжелатели Ипету Аро Одо Иджесы поощряли использование этого предположения в целях эксплуатации истории Ипету, особенно во время конфликтов Игбо Аджика.
Ипету получила свое имя от необычного случая, который произошел, когда дети Олофина все еще продолжали свой путь миграции и основывали города. Было два охотника, которые сопровождали Олофина и его свиту из Иле-Ифе в лес Иджамо. Имена этих охотников были «Иджа» и «Огун». Иджа был следопытом, который был очень сведущ в знании троп в лесу. Именно эти двое мужчин сопровождали Олофина и его людей туда, где они временно жили. Отсюда и ссылка на «Игбо Иджамо» (лес, который знал Иджа). Здесь дети Олофина начали расходиться. Àwùjalẹ̀ отправился в Иджабуленд. û�lọ́fin и остальные его дети пошли дальше, пока не пришли в место под названием 'Ẹpẹ'. Именно там Èsemọ̀wẹ́ и ее муж покинули отряд и отправились в Айро, а затем отправились дальше, чтобы основать Огдо. û�lọ́fin пошел еще дальше и поселился в Ìta-Ìpẹ̀tẹ́ около Ilẹ̀-Olújìí. Согласно традиционным историкам, люди Ilẹ̀-Olújìí были привратниками û�lọ́fin (или «Ẹ̀kù», что означает дверь). Они все еще известны под этим именем сегодня.
Между нынешним Иле Олуджи и нынешним Ипету, Ẹ̀kùs были обижены на Àsùrindó, отца Àsùrindó. Àlábídànrè якобы принес в жертву богу трех Ẹ̀kùs. В результате этого Ẹ̀kùs решили убить Àlábídànrè в качестве мести. Однажды они нашли Àlábídànrè в доме одного без его отца Àsùrindó. Они окружили дом и подожгли его. Они были уверены, что пришел конец Àlábídànrè, он либо сгорит вместе с домом, либо попытается сбежать и попасть в их руки. Его отец Асуриндо был предупрежден об опасности, грозящей его сыну. Он быстро послал Эгунрина и Одунво-Огболу спасти сына. Это была очень сложная задача, которая была физически невыполнима, поэтому двое мужчин прибегли к использованию сверхъестественных средств и использовали традиционное заклинание под названием Àpètu. Пока они скандировали заклинание, Олабиданре был выброшен из дома, и Ẹ̀kùs его не увидели, и приземлился в том месте, где находился его отец. С того дня его стали называть Àpètu, что означает тот, кого призвали и выгнали из опасности с помощью заклинаний.
Это вскоре стало его фамильным именем, настолько, что все его дети были названы этим именем. В результате этого инцидента жизнь Олабиданре больше не была безопасной среди Ẹ̀kùs. По этой причине Олофину пришлось дать ему несколько человек и поручил ему отправиться и поселиться где-то в другом месте между Ота-Ипате и местом, где было три дерева акоко около реки Они.
Олефин каким-то образом знал о поселении народа орин на другом берегу реки Они. После того, как Олабиданре, ныне известный просто как Апету, покинул Ата-Опту, Гбогун, один из членов команды, основал Ọ̀rọ́ta (который сегодня известен как Оданре). Адунво-Огболу основал Афун-Алайе, а Оба-Адо основал Бенин . Остальные дети Олефина остались с Гбогуном, не основав новых поселений.
Апету и его люди впервые поселились в Опоти после того, как покинули Ата-Опату. Он дал своим последователям различные титулы в целях эффективного управления. Эти титулы были точными копиями титулов, данных в Ата-Опату: Риса, Адофин, Оджому, Аро, Олу́мо, Асаба, Одулофин, Одле, Асамо, Лоойин, Логуро и так далее. Большинство потомков Олефина носят эти титулы вождей в своих местах поселения. Покинув Ота-Ипате и Ипоти, Апету и его люди поселились в Ороди, где они посадили много деревьев кола . Этот лес, где они посадили деревья кола, теперь известен как «Игбо-Аджика» (т.е. лес Аджики). До настоящего времени , где-то в глубине леса находится скала, которая служила границей между Гбогун, Ова Иданре и Апету. Название этой скалы — «Ота Ипинун» (Скала Решения). Здесь Олабиданре умер и ему наследовал его сын, Оба Адебо́ладжо Ошипатакун. Имена последующих королей перечислены выше в порядке их правления.
Стоит отметить, что только народ Игандо имел исключительное право на трон Апету. Позже, после того как народ хорошо обосновался, некоторые люди пришли поселиться с народом Ипету в их нынешнем месте; эти люди были отправлены в место под названием Òkè-û�wá. Правящий король попросил своего сына быть повелителем этого места и сообщать ему только о случаях, находящихся вне его контроля. С этого времени все дети мужского пола короля, рожденные на троне, будут отправлены в Òkè-û�wá. В результате выбор нового короля осуществляется либо из Ìgandò, либо из Òkè-û�wá.
Город был известен в истории под разными названиями, такими как Ìpetu-Àpótí, Ìpetu-Ọrọ́pa, Ìpetu-Eléfòsán, Ìpetu-Àrò Odò, а в последнее время некоторые известные аборигены выступают за изменение названия города на его первоначальное название Ìpetu-Àjàláyé. Это основано на их наблюдении (которое имеет эмпирические доказательства), что у Ипету меньше родства с народом иджеса, но больше с народом Ìdànrè/Oǹdó/Èkìtì. Ипету-Иджеса был создан покойным преподобным Олабоде в начале 20-го века. Когда он хотел дать название англиканской церкви Святого Павла, он назвал ее англиканской церковью Святого Павла Ипету-Иджеса, чтобы вписаться в политическую группировку. Это действие изменило судьбу и историю Ипету. Это привело к многочисленным конфликтам города с народом Илеса на Игбо Аджика, который является наследием всех граждан Ипету. Для устной традиции наиболее ценные источники находятся во дворце, домах вождей и домах священников. Как и следовало ожидать, рассказы из таких источников часто различаются в нескольких важных деталях.
Поскольку народ йоруба был профессиональным земледельцем, могла возникнуть потребность в продуктивных землях. Это могло стать причиной их первоначальной миграции в лес Иджамо, который был пригоден для сельского хозяйства. Эту причину нельзя было легко отрицать, поскольку она содержалась в части традиции, существовавшей среди королевских бардов.
Туристические достопримечательности в этом районе включают водопады Олуминрин , также известные как водопады Эрин Иджеша, и рынок плетения циновок.
Педагогический колледж государственного университета Осун [2] находится в Ипету-Иджесе. Расположение университета в городе стимулирует его экономику.
В честь одного из сыновей города, главного маршала авиации Олусейи Петинрина , который был старшим офицером ВВС Нигерии и бывшим начальником штаба обороны, федеральное правительство создало военно-воздушную школу.
Колледж наук управления Осун (ранее Технологический колледж Ипету-Иджеса) — еще одно известное высшее учебное заведение в городе Ипету-Иджеса. [3]
Ислам и христианство являются доминирующими религиями, практикуемыми в Ипету-Иджесе, большинство жителей - христиане. Собор Святого Павла, в котором находится престол епископа Северо-Восточной епархии Ипету-Иджеса ( Церковь Нигерии ) Ипету-Иджеса, является старейшим местом поклонения города. Он был основан в 1897 году, когда христианство впервые пришло в город. В последние годы в городе также наблюдается рост других доминант христианства, особенно евангелистов, таких как Искупленная христианская церковь Бога , Церковь Четырехугольного Евангелия и несколько других.
Ипету-Иджеса популярен благодаря ежегодному конкурсу порки (фестивалю Опа). [4] Другими известными фестивалями в городе являются фестиваль Элеворо и маскарадный фестиваль Олотопоро, оба из которых сейчас не проводятся из-за цивилизации.