stringtranslate.com

Иранский хип-хоп

Иранский хип-хоп ( перс . هیپ‌هاپ ایرانی), также известный как персидский хип-хоп (هیپ‌هاپ فارسی), [1] [2] [3] относится к хип-хоп музыке на персидском языке , разработанной в Иране и иранской диаспоре . [4] [5] [6] [7] Он возник из американской хип-хоп культуры, но развился в особый рэп-стиль, который опирается на иранские культурные концепции и затрагивает современные проблемы, с которыми иранцы сталкиваются сегодня. [8]

История

Хип-хоп появился в Иране в конце 1990-х годов, когда несколько иранцев начали переводить американский гангста-рэп на персидский язык и распространять записи этих песен в Интернете. Чуть позже эти люди начали писать свои собственные тексты и экспериментировали с созданием оригинальных треков. [9]

Яс — рэпер в стиле иранского хип-хопа.

Иранский хип-хоп берет свое начало в столице страны Тегеране , хотя ранее иранские музыканты из диаспоры, особенно в Лос-Анджелесе , записали ряд экспериментальных работ . [8] [10] В начале 2000-х годов рэп-музыка еще не пользовалась большой популярностью в Иране, и зарождающаяся хип-хоп-сцена состояла из относительно небольшого сообщества артистов, базирующихся в нескольких иранских городах. [11] [7] Рэперы часто собирались, чтобы обсудить, о чем читать рэп, и вместе писать тексты песен. Хип-хоп-треки записывались в подвалах, а спальни превращались в студии звукозаписи. Многие ныне известные артисты начинали в этих скрытых студиях, включая 021, Zedbazi и Amir Tataloo . [11] Из-за нелегального статуса рэпа в Иране эти треки приходилось распространять по неофициальным каналам, что иногда требовало от артистов креативности: например, Яс и Хичкас , два рэпера, принадлежащие к «первому поколению» иранского хип-хопа, рассказывали, как они выбрасывали свои компакт-диски в окна автомобилей, ожидавших на светофоре. [11]

Хип-хоп стал более доступным в середине 2000-х годов, когда развитие Интернета облегчило и удешевило для артистов выход на свою аудиторию. В 2003 году вышел в эфир рэп-сайт RapFa. Другим сайтом, созданным в то же время, был Bia2Rap. Основатели этого сайта начали свою работу в форме блога. Сайт Bia2rap был заблокирован в 2008 году иранским правительством за трансляцию рэп-музыки. Благодаря этой музыкальной платформе иранский хип-хоп и его сообщество смогли вырасти по всей стране. На сайте можно загружать и рецензировать хип-хоп-песни. Артисты также могут общаться друг с другом и со своими слушателями онлайн. До этого сайта артисты часто не могли этого делать, а аудитория была ограничена. [11] Этот сайт также позволил артистам получить известность и даже снимать музыкальные клипы, самое раннее видео датируется 2005 годом. [11] В середине 2000-х годов первые рэп-песни, созданные в Иране, транслировались на персидских новостных и музыкальных каналах. [11] По мере того, как хип-хоп становился все более доступным, его популярность росла, и к 2008 году рэп стал широко исполняемым музыкальным жанром. [7]

Хотя разные правительства в разной степени ограничивали музыкальное самовыражение, в целом рэперы не могут получить разрешение на выступления в Иране. [12] В нескольких случаях студии звукозаписи закрывались, веб-сайты блокировались, а артисты арестовывались. [13] [14] Во время Зелёного движения , которое вспыхнуло после спорного переизбрания Махмуда Ахмадинежада в 2009 году, произошло широкомасштабное преследование художественного самовыражения, направленное на тех, кто участвовал в протестах или поддерживал их. С тех пор многие рэперы эмигрировали из Ирана. [7] Лишь несколько работ были официально одобрены Министерством культуры и исламского руководства . [15] Хип-хоп-танец также присутствует в подпольных движениях, и лишь немногие выступления получили ограниченное разрешение. [16]

Хип-хоп и политика

Хип-хоп и иранское правительство

Музыка хип-хопа не считается законной формой искусства властями Ирана. [11] Все формы музыки были запрещены вскоре после Иранской революции 1979 года . Хотя это решение с тех пор было частично отменено, иранское правительство продолжает преследовать музыку, которую оно считает вредной. [7] Музыка хип-хопа, воспринимаемая и изображаемая правительством как морально унизительный импорт с Запада, попадает в эту категорию и, таким образом, в основном запрещена в Иране. Все артисты в Иране обязаны представлять свои произведения в Министерство культуры и исламского руководства для одобрения, которое почти никогда не считает треки хип-хопа подходящими для выпуска. Результатом этого является то, что большая часть иранской хип-хоп сцены была вынуждена уйти в подполье . [11] Женщины-артисты особенно ограничены в Иране, поскольку женщины не могут петь на публике, а сольным вокалисткам запрещено выступать перед мужчинами. [17]

Политические темы

Рэп-музыка и окружающая хип-хоп культура, возникшая в Иране в начале 20-го века, бросили вызов традиционным исламским условностям и обычаям страны. Из-за включения табуированных тем и использования сленга и ругательств хип-хоп считается подрывным и морально разлагающим традиционными слоями иранского общества. [11] Это восприятие усугубляется государственными СМИ, которые связывают рэп с сатанизмом. [9] Сцена хип-хопа использовалась артистами и их слушателями как пространство для сопротивления ожиданиям общества, вдохновленным исламом. По мере роста популярности хип-хопа он становился все более заметным и ценимым как средство политической критики. [11] Рэпер Бахрам Нураи выразил свое недовольство администрацией Махмуда Ахмадинежада в своей прорывной песне 2008 года Nameye Be Raees Jomhour («Письмо президенту»). Его самая популярная работа, Inja Irane («Вот Иран»), была описана журналом Rolling Stone как «острая критика страны» . [18] Хип-хоп-исполнители указывали на прямоту, присущую рэп-музыке, чтобы объяснить пригодность жанра в качестве платформы для социальной и религиозной критики. [7] Однако это не означает, что исламским ценностям и практикам нет места в хип-хопе, поскольку некоторые исполнители, такие как Tataloo и Sefat, включают эти темы в свои работы. [11] Есть также рэперы, которые выпустили проправительственные песни. Tataloo, например, выпустил « Energy Hasteei » («Ядерная энергия»), песню в поддержку ядерных стратегий Ирана. [19]

Рэперы арестованы во время протестов в Махсе Амини

Тоомадж Салехи

30 октября 2022 года рэпер Тумадж Салехи (перс. توماج صالحی) был жестоко арестован силами безопасности Ирана. [20] Салехи, который читает рэп под своим именем Тумадж, принимал активное участие в протестах Махса Амини . [21] Ему было предъявлено обвинение в распространении пропаганды, сотрудничестве с враждебными правительствами и создании незаконной группы, направленной на подрыв безопасности страны. [22] Позже было добавлено обвинение в распространении коррупции на земле, которое влечет за собой смертную казнь. [23] В настоящее время он содержится в изоляции в тюрьме и в основном лишен контактов со своими адвокатами. Сообщалось, что Салехи подвергался пыткам и нуждается в срочной медицинской помощи. Его арест привлек внимание международных СМИ, а правозащитные организации предупредили, что Салехи или кто-либо из многочисленных задержанных протестующих вряд ли получит справедливое судебное разбирательство. [24] Песни Салехи социально ангажированы и открыто критикуют правительство Ирана, затрагивая такие темы, как бедность, неравенство женщин, нарушения прав человека и коррупция. [25] Незадолго до ареста он выпустил протестные песни Meydoone Jang («Поле битвы») и Faal («Гадание»). В Meydoone Jang Салехи призывает своих слушателей принять участие в восстании, показывая отрывки из протестов Mahsa Amini в музыкальном клипе песни. [26] В музыкальном клипе, выпущенном для Faal , Салехи читает рэп со своими словами, в которых он предсказывает конец исламского режима, человеку со скрытым лицом, представляющему правящую систему страны. [27]

Саман Ясин

Саман Ясин (перс. سامان یاسین), курдский рэпер-диссидент, осуждающий угнетение и неравенство в своих работах, был жестоко арестован в октябре 2022 года из-за его поддержки протестов Махса Амини. Основными обвинениями, выдвинутыми против него, были вражда к Богу и попытка убийства сотрудников службы безопасности во время демонстрации, которые Ясин отрицал. [28] По данным Курдской сети по правам человека, Ясин подвергался жестокому обращению и пыткам с целью получения принудительного признания, и сообщалось, что он пытался покончить с собой в тюрьме. [29] Ясин был признан виновным и приговорен к смертной казни в ноябре. Позже Верховный суд Ирана отменил приговор Ясину и призвал к пересмотру дела, в то же время оставив в силе смертный приговор другому протестующему по имени Мохаммад Кобадлу. [30]

Темы

Многие иранские хип-хоп исполнители фокусируются на персидской идентичности, в противовес арабской идентичности, в своей музыке. Персидская идентичность и история, которыми они гордятся, часто являются идентичностью древней Персидской империи, а не нынешнего состояния. [7] [19] Некоторые исполнители включают местные элементы, такие как иранская классическая музыка и литература . [31]

Другие темы включают социальные и политические условия и события, а также клевету на других рэперов, также называемую « диссинг ». Кроме того, глобальные темы хип-хопа, такие как насилие, секс и наркотики, являются распространенными темами. [7] В персидском хип-хопе эти табуированные темы, как правило, обсуждаются с точки зрения их более широких социальных и экономических последствий, принимая на себя слой социальной или политической критики. [8]

Иранские хип-хоп исполнители

Как артисты в Иране, так и артисты из иранской диаспоры считаются иранскими хип-хоп-исполнителями. [7]

Первая рэп-группа Ирана, 021, названная в честь телефонного кода Тегерана , была основана в конце 1990-х годов. [6] Хичкас (перс. هیچ‌کس), ведущая фигура этой группы, стал одним из самых ранних известных рэперов Ирана, и поэтому его прозвали Отцом персидского рэпа . [31] Его хорошо принятый альбом Jangale Asfalt («Асфальтовые джунгли»), спродюсированный Махдьяром Агаджани , стал первым иранским хип-хоп-альбомом. Он включал в себя слияние с традиционными персидскими гармониями и внес значительный вклад в развитие хип-хопа в Иране. [31] [32] [33] Хичкас был соучредителем музыкальной группы 021 вместе с дуэтом Яшара и Шаяна, но позже они отделились от группы и создали свою собственную группу, переименованную в Vaajkhonya . Хичкас, Мехрак Ревел, Реза Пишро , Али Куф, Али Оудж и Махдьяр Агаджани стали видными членами 021. [34] [35]

Группа Zedbazi (перс. زدبازی), официально основанная в апреле 2002 года, считается пионером гангста-рэпа в Иране. [13] [14] Группа быстро завоевала огромную популярность среди молодежи, в основном благодаря использованию ими откровенных текстов песен, изобилующих ненормативной лексикой и изображениями секса и употребления наркотиков. [36] Им приписывают начало нового движения в иранской музыке. [37]

Яс (перс. یاس) был первым иранским рэпером, которому разрешили выступать в Иране. [38] [39] Он достиг национальной известности благодаря своей песне CD ro Beshkan («Сломать диск»), которая была написана об иранской актрисе , которая подверглась скандалу с секс-видео . 21 декабря 2011 года он был выбран избирателями как «Артист недели» на MTV , под названием «Тегеранский жесткий MC». [40]

Ограничения стали более строгими для женщин. Саломе MC (перс. سالومه ام‌سی), которая начала свою карьеру, сотрудничая с Хичкасом, [6] была одной из первых женщин, внесших вклад в иранский хип-хоп. [13] [14] [41] Она была названа влиятельной и «революционной» артисткой по версии MTV и Time . [42] [43]

Соперничество

В начале 2000-х годов в Тегеране возникло соперничество и напряженность между рэперами из Восточного Тегерана и Западного Тегерана. Это соперничество было обусловлено различиями в их экономическом и социальном положении. Кроме того, напряженность усиливалась существующим соперничеством между Восточным и Западным побережьем в американской хип-хоп культуре. Рэперы из Восточного Тегерана в основном происходят из низшего среднего класса или низшего класса, поэтому они склонны использовать хип-хоп в качестве средства для социальных и политических комментариев. Их тексты углубляются в такие проблемы, как бедность, экономические трудности и социальная дискриминация. Рэперы из Западного Тегерана часто сосредотачиваются на таких темах, как вечеринки и образ жизни, связанный с высоким социально-экономическим статусом. Следовательно, рэперы из Восточного Тегерана смотрят свысока на рэперов из более богатой западной части города. [11]

СМИ

В 2009 году Хассан Хадеми снял документальный фильм под названием «Рэп в Тегеране» . Этот документальный фильм исследует зарождающуюся хип-хоп сцену в Исламской Республике Иран. [44] Фильм был показан на нескольких международных кинофестивалях. [45]

Образцы

Замин Сейф
Образец Zamin Safe от Zedbazi .
Проблемы с воспроизведением этого файла? Смотрите справку по медиа .
Группа Nemitooni Koni Paamo Be Zamin
Отрывок из песни Nemitooni Band Koni Paamo Be Zamin (feat. Paya) группы Erfan .
Проблемы с воспроизведением этого файла? Смотрите справку по медиа .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Садагияни, Шима (6 февраля 2017 г.). «Никто не знает о персидском рэпе». The Michigan Daily .
  2. ^ ди Джованни, Джанин (16 августа 2016 г.). «Иранская рэп-музыка процветает в подполье, несмотря на строгие религиозные законы в Тегеране». Newsweek .
  3. ^ Хайдари, Нилу (23 января 2017 г.). «Как хип-хоп связал иранскую диаспору и научил меня ругаться на фарси». Noisey .
  4. ^ Арджоманд, Ноа (22 апреля 2010 г.). «Рэп в столице: хип-хоп в стиле Тегерана». Frontline .
  5. ^ «Почему Иран подавляет рэп-музыку». The Daily Telegraph . 10 ноября 2010 г. Получено 24 февраля 2014 г.
  6. ^ abc Dagres, Holly (6 января 2014 г.). «Иранская рэп-культура процветает». Al-Monitor . Получено 24 февраля 2014 г.
  7. ^ abcdefghi Siamdoust, Nahid (2017). Саундтрек революции: Политика музыки в Иране . Редвуд-Сити: Stanford University Press. ISBN 9781503600966.
  8. ^ abc Джонстон, Шоле (2008). «Персидский рэп: голос современной иранской молодежи». Журнал персидских исследований . 1 (1): 102–119. doi :10.1163/187471608784772760. ISSN  1874-7094.
  9. ^ ab Shahabi, Mahmood; Golpoush-Nezhad, Elham (1 января 2016 г.), «Рэп-музыка и молодежная культура в Иране: серьезно или легко?», Молодежь, пространство и время , BRILL, стр. 213–236, doi :10.1163/9789004324589_013, ISBN 978-90-04-22583-1, получено 15 мая 2023 г.
  10. ^ "ریویل، رپ خون ایرانی در لندن" [Раскрытие иранского рэпера в Лондоне]. BBC Персидский . 12 мая 2006 года . Проверено 6 мая 2019 г.
  11. ^ abcdefghijkl Golpushnezhad, Elham (2018). «Нерассказанные истории DIY/андеграундной иранской рэп-культуры: легитимация иранского хип-хопа и потеря радикального потенциала». Культурная социология . 12 (2): 260–75. doi :10.1177/1749975518769001. ISSN  1749-9755. S2CID  150361849.
  12. ^ ЛеВайн, Марк (4 августа 2022 г.). Мы будем играть, пока не умрем. Издательство Калифорнийского университета. стр. 189. doi : 10.1525/9780520975859. ISBN 978-0-520-97585-9.
  13. ^ abc "Бунтари рэпа правят в Иране". SFGate . 16 апреля 2008 г.
  14. ^ abc «Иранские «нелегальные» рэперы хотят культурной революции». The Independent . 28 января 2008 г.
  15. ^ "Последнее событие от 85.06.28 - День независимости, исчезновение" . Магиран.com . Проверено 17 июня 2015 г.
  16. ^ "Иранская андеграундная хип-хоп танцевальная сцена". Франция 24 . 29 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 г. Получено 24 февраля 2014 г.
  17. ^ Асадоллахи, Атие (11 апреля 2023 г.). «Как певицы в Иране бросают вызов ограничениям, извлекая коллективную память: их жанр, визуальное представление и различные последствия для национальной и международной аудитории». Женские исследования . 52 (4): 440–457. doi : 10.1080/00497878.2023.2194023. ISSN  0049-7878. S2CID  258096001.
  18. ^ Эшкрафт, Джули. "The Great Escape". Rolling Stone . Архивировано из оригинала 24 февраля 2012 года.{{cite magazine}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  19. ^ ab "Rap of Resistance Thrives in Iran". The Iran Primer . 1 апреля 2022 г. Получено 14 мая 2023 г.
  20. ^ Moshtaghian, Artemis (6 ноября 2022 г.). ""Семья опасается за жизнь рэпера, который, по их словам, был жестоко арестован после того, как призвал иранцев к протесту."". CNN . Получено 17 мая 2023 г.
  21. ^ Tizhoosh, Nahayat (28 октября 2022 г.). ""Познакомьтесь с иранским рэпером-диссидентом, помогающим молодежи обходить интернет-репрессии режима."". CBC . Получено 17 мая 2023 г.
  22. ↑ Шарбафчизаде, Масуд (30 октября 2022 г.). "" جزییات دستگیری и "توماج صالحی" اعلام شد"". ИРНА . Проверено 17 мая 2023 г.
  23. ^ ""Иранский рэпер обвиняется в распространении "коррупции на Земле"". Iran International . 27 ноября 2022 г. . Получено 17 мая 2023 г. .
  24. Ссылки Он сказал, что и بی‌قید شرط توماج صالحی شوند". Центр по правам человека в Иране . 6 апреля 2023 г. Получено 17 мая 2023 г.
  25. ^ Эсфандиари, Голназ (22 сентября 2021 г.). ""Мы мертвецы, которые не могут думать о смерти": иранский рэпер обвиняется в критике режима."". Радио Свободная Европа . Получено 17 мая 2023 г.
  26. ↑ Салехи, Тумадж (6 октября 2022 г.). ""موزیک ویدیو "میدون جنگ" از توماج"". Ютуб . Проверено 17 мая 2023 г.
  27. ↑ Салехи, Тумадж (24 октября 2022 г.). "" موزیک ویدیو "فال" از توماج"". Ютуб . Проверено 17 мая 2023 г.
  28. ^ ""Верховный суд Ирана постановил провести повторное судебное разбирательство по делу рэпера, приговоренного к смертной казни."". Deutsche Welle . 24 декабря 2022 г. . Получено 18 мая 2023 г. .
  29. ^ Тайеби, Ардешир (22 декабря 2022 г.). ""Сообщается, что иранский рэпер, находящийся в тюрьме, пытается покончить жизнь самоубийством."". Радио Свободная Европа . Получено 18 мая 2023 г.
  30. ^ ""Верховный суд Ирана принял апелляцию рэпера Ясина на смертный приговор."". Reuters . 24 декабря 2022 г. . Получено 18 мая 2023 г. .
  31. ^ abc "پشت دیوار کیه؟ رپ ایرانی؟" . Хамшахри (на персидском языке). Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  32. ^ Шахрад, Сайрус. «Хичкас — пророк протеста». Архивировано из оригинала 14 мая 2012 года . Получено 23 января 2019 года .
  33. ^ «Социальные сети помогают иранцам в попытках подтвердить свою идентичность». Голос Америки . 14 июня 2010 г. Получено 30 января 2019 г.
  34. ^ "Hichkas on Sakkou" (на персидском языке). Sakkou. Архивировано из оригинала 19 декабря 2021 г. Получено 24 августа 2017 г.
  35. ^ "Vaajkhonyaa on PHH". ParsiHipHop.com. Архивировано из оригинала 24 августа 2017 года . Получено 24 августа 2017 года .
  36. ^ «Внутри иранского «революционного» рэпа». Al Jazeera . 9 сентября 2014 г.
  37. ↑ Ахмади, Ардешир (режиссер) (10 января 2014 г.). Zedbazi Documentary (Документальный фильм). Тегеран.
  38. ^ Кимбалл, Коди (19 октября 2008 г.). «Иранский рэпер говорит о мире на показе фильма». Western Herald . Получено 6 мая 2019 г.
  39. ^ Cherayil, Neena (26 марта 2009 г.). «Иранский режиссер Сармаст и рэпер YAS посетят кампус». The Daily Gazette .[ постоянная мертвая ссылка ]
  40. ↑ Bondy, Halley (14 декабря 2011 г.). "YAS: Persian Rap Royalty". Mtviggy.com. Архивировано из оригинала 7 января 2012 г.
  41. ↑ Халили, Хома (10 мая 2011 г.). «Саломея: прямиком из Тегерана». The Guardian .
  42. ^ "15 рэперов, которые зажигают на других языках". MTV . 9 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2015 г. Получено 28 июня 2016 г.
  43. ^ "World Rappers You Should Meet". Журнал Time . 12 июля 2014 г. Получено 28 июня 2016 г.
  44. ^ Нафиси, Хамид (2012). Социальная история иранского кино, том 4: эпоха глобализации, 1984-2010 . Нью-Йорк: Duke University Press. ISBN 978-0822393542.
  45. ^ Tehrani, Bijan (7 марта 2010 г.). «Рэп в Тегеране». Кино без границ . Получено 14 мая 2023 г.