Исаак Томас Хеккер (18 декабря 1819 — 22 декабря 1888) — американский католический священник и основатель ордена отцов-павлов , североамериканского религиозного общества мужчин.
Первоначально Хеккер был рукоположен в священники- редемптористы в 1849 году. С благословения папы Пия IX он основал Миссионерское общество Святого апостола Павла, ныне известное как Отцы-паулисты, в Нью-Йорке 7 июля 1858 года. Общество было создано для евангелизации как верующих, так и неверующих, чтобы обратить Америку в католическую церковь. Хеккер стремился евангелизировать американцев, используя популярные средства своего времени, в первую очередь проповедь, публичные лекции и печатный станок. Одной из его наиболее долговечных публикаций является « Католический мир », который он создал в 1865 году. [1]
Духовность Хеккера в основном была сосредоточена на развитии действия Святого Духа в душе, а также на необходимости быть настроенным на то, как Господь подсказывает человеку в большие и малые моменты жизни. Хеккер считал, что католическая вера и американская политическая культура малого правительства, права собственности, гражданское общество и либеральная демократия не противостоят друг другу, а могут быть примирены. [2] Идеи индивидуальной свободы, сообщества, служения и власти были основополагающими для Хеккера при понимании того, как будут управляться и администрироваться паулисты.
Хеккер был другом и коллегой классического либерального мыслителя лорда Актона в деле либерального католицизма — противостоящего политике ультрамонтанизма в церкви. [3] Сам кардинал сравнивал работу Хеккера с работой кардинала Джона Генри Ньюмена . В письме, написанном Августину Хьюиту по случаю смерти Хеккера, Ньюмен писал: «Я всегда чувствовал, что в наших жизнях было некое единство, что мы оба начали работу одного и того же рода, он в Америке, а я в Англии». [4]
Дело Хеккера о святости было открыто 25 января 2008 года в материнской церкви отцов-паулистов на 59-й улице в Нью-Йорке. После этого он был назван Слугой Божьим .
Исаак Хеккер родился в Нью-Йорке 18 декабря 1819 года, он был третьим сыном и младшим ребенком немецких иммигрантов Джона и Каролины (Фройнд) Хеккер. Когда ему едва исполнилось двенадцать лет, он пошел работать и толкал тележку пекаря для своих старших братьев, у которых была пекарня на Ратгерс-стрит. Он учился при каждой возможности, погрузившись в « Критику чистого разума» Канта , и, будучи еще молодым человеком, принимал участие в определенных политико-социальных движениях, которые были направлены на возвышение рабочего человека. [5]
Именно в этот момент он встретил Ореста Браунсона , который оказал на него заметное влияние. [4] Исаак был глубоко религиозным, за что он во многом благодарил свою молитвенную мать, и оставался таким среди всего чтения и агитации, в которой он участвовал. Став молодым человеком, он присоединился к движению Brook Farm и пробыл в этой колонии около шести месяцев.
Вскоре после того, как он покинул ферму Брук в 1844 году, Хеккер был крещен в Римско-католической церкви епископом Джоном Макклоски из Нью-Йорка. Год спустя он был принят в послушничество редемптористов в Бельгии , и там он в высокой степени развил дух возвышенного мистического благочестия, который был отмечен им на протяжении всей жизни. [5]
Рукоположенный в священники в Лондоне тогдашним епископом Николасом Уайзманом в 1849 году, он провел год в качестве приходского священника и капеллана в небольшой общине редемптористов в Our Immaculate Lady of Victories в Клэпхэме. [6] Он вернулся в Нью-Йорк в марте 1851 года и работал до 1857 года в качестве миссионера редемптористов. При всем своем мистицизме , Исаак Хеккер обладал широко открытым умом типичного американца. Он понимал, что миссионерская деятельность католической церкви в Соединенных Штатах должна оставаться в значительной степени неэффективной, если она не примет методы, подходящие для страны и эпохи. В этом он имел сочувствие четырех коллег редемптористов, которые, как и он сам, были американскими по происхождению и обратились из протестантизма . [5]
Действуя в качестве их агента и с согласия местных начальников, Хеккер отправился в Рим , чтобы просить ректора-главного ордена открыть в Соединенных Штатах новициат редемптористов, чтобы таким образом привлечь американскую молодежь к миссионерской жизни. В поддержку этой просьбы он взял с собой сильное одобрение некоторых американских иерархов. Ректор-главный вместо того, чтобы выслушать Хеккера, исключил его из ордена за то, что он совершил поездку в Рим без достаточного разрешения. [5]
Хеккер, полный решимости бороться с изгнанием, остался в Риме. Он обратился к кардиналу Алессандро Барнабо , префекту Пропаганды, Конгрегации Римской курии с надзорной ответственностью за церковь в Соединенных Штатах. Кардинал Барнабо, осведомленный американскими епископами о выдающейся миссионерской работе Хеккера и его личной святости, организовал интервью с Папой Пием IX . Понтифик освободил Хеккера и его четырех товарищей от обетов редемптористов. [4]
За месяцы, проведенные в Риме, Исаак решил, что лучшим способом послужить церкви в Соединенных Штатах было бы создание конгрегации священников, которые трудились бы для обращения его родной земли. Папа Пий одобрил его план и призвал его предпринять необходимые шаги для его реализации. «Для меня будущее выглядит светлым, обнадеживающим, полным обещаний», — писал он домой, «и я чувствую уверенность в Божьем провидении и уверен в Его благодати в отношении нас». [5]
В результате в 1858 году Папа Пий IX разрешил Хеккеру, Джорджу Дешону , Августину Хьюиту , Фрэнсису Бейкеру и Кларенсу Уолворту, которые все были американскими редемптористами, сформировать отдельную религиозную общину паулистов. [7]
Хеккер вернулся в Америку из Рима и собрал своих американских друзей Хьюита, Бейкера и Дешона, чтобы спланировать их приход. Архиепископ Джон Хьюз принял мужчин в свою архиепархию Нью-Йорка , дав им приход на 59-й улице в качестве их дома. Пятеро мужчин решили назвать себя «Миссионерскими священниками Святого апостола Павла». Священники, широко известные как паулисты, проводили приходские миссии и ретриты для некатоликов. [5]
Между 1867 и 1869 годами Хеккер, обращаясь непосредственно к протестантам с лекционных площадок, прочитал более 56 лекций, путешествуя от Бостона до Миссури, от Чикаго до Хартфорда. Во время одного западного тура он проехал более 4500 миль и выступил перед более чем 30 000 человек, две трети из которых были некатоликами. Первый биограф Хеккера, Уолтер Эллиот, писал: «Мы никогда не забудем, насколько отчетливо американским было впечатление от его личности. Мы слышали величайших людей страны, живших тогда. ...Отец Хеккер был настолько явно великим человеком этого типа, настолько очевидно выросшим из наших институтов, что он ставил печать американца на каждом католическом аргументе, который он предлагал. ...Никогда не было человека более католика, чем отец Хеккер, простого, спокойного, радостного, полностью католического». [5] Другой писатель язвительно заметил: «Он помещает американскую технику в древний ковчег и готовится управлять ею с помощью пара». [7]
В апреле 1865 года, добавив к своей устной кампании письменное слово, Айзек запустил ежемесячный журнал The Catholic World . Год спустя он основал Catholic Publication Society (теперь Paulist Press) для распространения католической доктрины в широких масштабах, в первую очередь для некатоликов. В 1870 году он основал The Young Catholic , журнал для юношей и девушек. [5]
В 1869-70 годах Хеккер посетил Первый Ватиканский собор в качестве теолога епископа Джеймса Гиббонса из Северной Каролины. Во время поездки он посетил Ассизи , родину Франциска Ассизского . «Франциск затронул струны чувств и стремлений сердец своего времени и организовал их для совместных действий», — написал Хеккер в своем журнале. [5]
Вернувшись домой в июне 1870 года, 55-летний Хеккер, полный энтузиазма, с нетерпением ждал возобновления своего американского апостольства. Но вместо этого он был поражен болезненной хронической лейкемией . Болезнь прогрессировала так быстро, что к 1871 году он не мог продолжать свою работу в качестве паулистского директора, пастора, лектора и писателя. Хеккеру было очень трудно принять, что Бог, которому он служил, позволит ему умереть в середине карьеры. Когда он отправился в Европу, чтобы искать исцеление, он сказал своим братьям-паулистам: «Смотрите на меня как на мертвеца. ...Бог испытывает меня сурово в душе и теле, и я должен иметь мужество претерпеть распятие». Он бродил от одного европейского курорта к другому, изнуренный телом и тяжело измученный духом, изо всех сил пытаясь поверить, что Бог действует в нем так же, как он был на лекционной трибуне. [5]
Зиму 1873-74 годов он провел на борту лодки на реке Нил ; плавание принесло ему огромную пользу. «Это путешествие, — писал он, — во всех отношениях принесло мне гораздо больше пользы, чем я мог надеяться, исходя из самых оптимистичных ожиданий. Мне оно кажется почти вдохновением». [5]
В 1875 году американские паулисты пригласили Хеккера вернуться в их среду. Он вернулся и снова начал работать, хотя и на ограниченной основе. В течение еще 13 лет он прилагал свои постоянно убывающие силы, чтобы принести католицизм в сердца своих соотечественников-американцев. [5] В эти годы упадка он также расширил свое видение на весь мир, в основном на Европу, где престиж Римско-католической церкви был в упадке. На Первом Ватиканском соборе , пытаясь остановить этот упадок, церковь выдвинула доктрину папской непогрешимости . После Собора Хеккер написал эссе, описывающее работу Святого Духа в обновлении как церкви, так и государства. Теология Хеккера на 80 лет предвосхитила интерес Второго Ватиканского собора к роли Святого Духа.
В последние годы своей жизни Хеккер всегда боролся с чувством, что Бог покинул его и что его жизнь бесполезна. Но, когда ужасный рак крови разрушил его тело, его дух обрел новую силу. Он отбросил отчаяние; он принял свою судьбу как Божью волю для него. Дух внутри него принес ему новый мир и спокойствие. Исаак Хеккер умер 22 декабря 1888 года в Paulist House на 59-й улице в Манхэттене. [5]
Имя Хеккера тесно связано с американизмом . В рамках этой полемики Хеккер был обвинен французским священнослужителем Шарлем Мейненом в субъективизме и крипто-протестантизме . [8] Во время Французской Третьей республики (которая началась в 1870 году) сила и влияние французского католицизма неуклонно снижались. Французское правительство принимало законы, все более и более строгие по отношению к церкви, и большинство французских граждан не возражали. Действительно, они начали обращаться к законодателям, а не к духовенству за руководством. [1]
Наблюдая это и воодушевленные действиями Папы Льва XIII , который в 1892 году призвал французских католиков лояльно принять Республику, несколько молодых французских священников определили, что поскольку церковь держалась в стороне от современных философий и практик, люди отвернулись от нее. Они также отметили, что католицизм не слишком использовал современные средства пропаганды, такие как общественные движения или организация клубов. Короче говоря, церковь не адаптировалась к современным потребностям. Они агитировали за социальные и филантропические проекты, более тесные отношения между священниками и прихожанами и общее развитие личной инициативы, как среди духовенства, так и среди мирян. Не неестественно, что они искали вдохновения в Америке. [1]
Французские реформаторы считали его своего рода святым покровителем. Его биография, написанная на английском языке священником-паулистом Уолтером Эллиотом в 1891 году, была переведена на французский язык шесть лет спустя. Длинное введение либерального французского священника преувеличивало претензии к Геккеру. Тенденции либеральной католической мысли в Европе стали ассоциироваться с церковью в Соединенных Штатах и особенно с Геккером. [7] Вдохновленные жизнью и характером Геккера, активисты французских священников взяли на себя задачу убедить своих собратьев-священников принять политическую систему, а затем вырваться из своей изоляции, войти в контакт с интеллектуальной жизнью страны и принять активное участие в работе по улучшению общества. В 1897 году движение получило импульс. О'Коннелл, бывший ректор Папского североамериканского колледжа в Риме, выступил от имени идей Геккера на католическом конгрессе во Фрибурге . [1]
Консервативные католики встревожились тем, что они считали симптомами пагубного модернизма или либерализма. Они считали, что крылатая фраза «Allons au peuple» звучит ересью, разрушая божественно установленное различие между священником и мирянином и давая мирянам слишком много власти в церковных делах. Настойчивость в отношении индивидуальной инициативы была расценена как несовместимая с основами католицизма. Более того, консерваторы были, почти все до единого, антиреспубликанцами, которые не доверяли и не любили демократических аббатов (духовенство). Именно по этой причине Хеккер приобрел репутацию «Желтого Дротика». Консерваторы пожаловались Папе, и в 1898 году аббат Шарль Мейнен написал яростную полемическую статью против нового движения под названием Le Père Hecker, est-il un saint? («Отец Хеккер — святой?»). [1]
Многие влиятельные власти Ватикана также ненавидели американистскую тенденцию. Однако Папа Лев XIII не хотел наказывать американских католиков, которых он часто хвалил за их преданность и веру. Но в конце концов он пошел на уступки давлению на него и в начале февраля 1899 года направил кардиналу Джеймсу Гиббонсу папское послание Testem Benevolentiae . Этот документ осуждал следующие доктрины или тенденции:
В кратком изложении не утверждалось, что Хеккер и американцы придерживались какой-либо необоснованной доктрины по вышеуказанным пунктам. Вместо этого в нем просто говорилось, что если такие мнения действительно существуют, Папа призвал иерархию искоренить их. Кардинал Гиббонс и многие другие прелаты ответили Риму. Почти единогласно они заявили, что инкриминируемые мнения не существуют среди американских католиков. Хеккер никогда не одобрял ни малейшего отступления от католических принципов в их самом полном и строгом применении. Возмущение, вызванное осуждением, было незначительным; почти все миряне и значительная часть духовенства не знали об этом деле. Однако краткое изложение папы в конечном итоге укрепило позиции консерваторов во Франции. [1]
Когда церковь в Америке боролась с вопросом о том, не поставит ли под угрозу католическую веру ассимиляция католиков, многие из которых были иммигрантами, в американскую культуру, Хеккер не видел противоречия между тем, чтобы быть американцем и быть католиком. [9] По словам Рассела Шоу, «на уровне идей никто до или после не сделал больше, чем Исаак Хеккер, для содействия католической ассимиляции в светской культуре Соединенных Штатов». [7]
Кардинал Эдвард Эган из Нью-Йорка официально открыл дело Хеккера о причислении его к лику святых 25 января 2008 года в католической церкви Святого Апостола Павла в Нью-Йорке, материнской церкви отцов-паулистов, в это же время Хеккеру был присвоен титул Слуги Божьего . [10] В 2023 году Объединенная конференция католических епископов проголосовала за продвижение дела Хеккера. [11]
Атрибуция:
