Исключительные братья являются подгруппой христианского евангельского движения, обычно описываемого как Плимутские братья . Они отличаются от Открытых братьев , от которых они отделились в 1848 году. [1]
The Exclusive Brethren теперь разделены на ряд групп, большинство из которых расходятся во мнениях по незначительным вопросам доктрины или практики. Возможно, самой известной из них, в основном благодаря вниманию СМИ, [2] является группа Raven-Taylor-Hales, ныне известная как Plymouth Brethren Christian Church , которая придерживается доктрины бескомпромиссного отделения от мира , основанной на их толковании 2 Коринфянам 6 и 2 Тимофею 2, полагая, что присутствие на службе причастия, «Вечери Господней», управляет и строго ограничивает их отношения с другими, даже с другими группами Братьев.
Эти братья имеют по одному братству в девятнадцати странах, включая Францию, Германию, Испанию, Италию, Данию, Нидерланды, Швейцарию, Швецию, Аргентину, Ямайку, Барбадос, Сент-Винсент и Гренадины, но их больше в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании и Северной Америке, [3] [4] , где их называют исключительными братьями или просто братьями .
Братья Плимута разделились на Исключительных и Открытых братьев в 1848 году, когда Джордж Мюллер отказался принять точку зрения Джона Нельсона Дарби на отношения между местными собраниями после трудностей на собрании в Плимуте . Братья, придерживавшиеся конгрегационалистских взглядов Мюллера , стали известны как «Открытые», те, кто придерживался « коннексиональных » взглядов Дарби , стали известны как «Исключительные» или «Дарбийские» братья. [ требуется цитата ]
Циркуляр Дарби от 26 августа 1848 года, отсекающий не только Бетесду, но и все собрания, которые принимали кого-либо, кто когда-либо посещал Бетесду, должен был определить основную характеристику «исключительности», которой он должен был следовать всю оставшуюся жизнь. Он подробно изложил ее в брошюре, выпущенной им в 1853 году под названием « Отделение от зла – Божий принцип единства ». [5] Но напряжение существовало с самых ранних времен, как изложено в письме Энтони Норриса Гроувза в 1836 году Дарби (который не верил в крещение взрослых): [6]
Некоторые не позволят мне причащаться со Скоттами, потому что их взгляды на Вечерю Господню неудовлетворительны; другие с вами, из-за ваших взглядов на крещение; третьи с Церковью Англии, из-за ее мыслей о служении. По моим принципам, я принимаю их всех; но по принципу свидетельства против зла я должен отвергнуть их всех.
Большую часть своей жизни Дарби был в состоянии удерживать эксклюзивы вместе, хотя несколько давних членов отделились, обвинив его в подобных ошибках относительно природы человечества Христа, в которых он обвинял Бенджамина Уиллса Ньютона . [7] Центральное собрание в Лондоне (Лондонский мост) общалось с другими собраниями, и большинство трудностей в конечном итоге были сглажены. [ необходима цитата ]
Но незадолго до его смерти в 1882 году все начало разваливаться. Все началось с инициативы Эдварда Кронина , одного из основателей Дублина , в 1879 году , которая совпала с инициированием Дарби новой ассамблеи в Плимуте тридцатью годами ранее. Некоторые члены покинули провалившуюся ассамблею в Райде , и Кронин отправился туда, чтобы преломить с ними хлеб. Когда он вернулся в Лондон, разные ассамблеи по-разному отнеслись к его действиям. Хотя Дарби симпатизировал ему в частном порядке, он яростно нападал на него публично. К 1881 году ассамблея в Рамсгейте сама раскололась по этому вопросу, и разделение, возникшее не по вопросу доктрины или принципа, а по вопросу церковного управления, стало необратимым. [8]
Исключенная партия стала известна как «Братья Келли», хотя Уильям Келли оставался преданным памяти Дарби и редактировал его сборники статей. Но после очередного разделения в 1885 году, через три года после смерти Дарби, когда лондонская ассамблея отлучила брата в Рединге за «положение» христианина, меньшинство в последовавшем расколе (Стюарты) приняло более «открытый» подход к общению, как и те, кто последовал за Грантом в Америку. [ необходима цитата ]
Более серьезный раскол произошел в 1890 году вокруг учения FE Raven из Гринвича . «Отколовшиеся от его общины ложно обвинили его в отрицании ортодоксальной доктрины союза Божественной и человеческой природы в Человеке Христе Иисусе – не в унитарианском, а в гностическом смысле». [9] После яростной борьбы, в которой главным противником был Уильям Лоу, многие из оставшихся собраний в Британии остались с Raven, но те, что были на континенте, разделились, в то время как американские собрания были разделены. [ необходима цитата ]
Не все люди, оставшиеся в товариществе с Равеном, согласились с ним, и это привело в 1908–1909 годах к дальнейшим расколам, инициированным действиями ассамблеи Глэнтона в Нортумберленде из-за разногласий в соседней ассамблее Алнвика . Еще раз ассамблеям пришлось решать, какую сторону поддерживать, и это касалось даже таких далеких мест, как Мельбурн , Австралия. Так были созданы Вороны и Глэнтоны . В том же году назревающее разногласие в Танбридж-Уэллсе привело к небольшому отколу от группы Лоу ряда ассамблей. [10]
Дальнейшее разделение произошло в 1970 году. К этому времени Джеймс Тейлор-младший стал контролировать то, что было группой Raven. [11] На встрече в Абердине , Шотландия, 25 июля, было заявлено, что поведение Тейлора было неподобающим. [11] Его хозяин опубликовал длинное письмо протеста, которое было отправлено в ассамблею Нью-Йорка. [11] Тейлор немедленно отверг эти обвинения как ложь, и инцидент окончательно разделил членство Братьев по всему миру. [11] Очень немногие из тех, кто базировался недалеко от места событий, остались в общении с Тейлором — остались только две семьи в Абердине и 200 из 3000 членов в Шотландии. В общей сложности более 200 таких собраний в Англии, Шотландии и Ирландии отделились от группы Тейлора, согласно списку 1971 года. [12]
Другие, особенно те, кто находился дальше, верили в линию Тейлора, что он был чистым человеком и что этот инцидент был использован Богом, чтобы разоблачить его врагов. [11] [13] После этого инцидента те, кто отделился от Тейлора, «отменили» изменения в доктрине и практике, которые он ввел, вернувшись к учениям, которым следовали во времена его отца, Джеймса Тейлора-старшего, который возглавлял движение с 1905 года до своей смерти в 1953 году. [11] Это сообщество еще больше распалось в 1972 году, и партия, которая откололась, с тех пор еще больше разделилась. [11]
Однако история Exclusive Brethren не только история разделения. В конце концов, несколько групп поняли, что разделения, вызванные столкновениями личностей или церковными проблемами, больше не актуальны, и произошло воссоединение. Группы Келли и Лоу воссоединились в 1926 году, чтобы сформировать группу Lowe-Kelly , в 1940 году с большей частью Tunbridge Wells и в 1974 году с Glantons, и иногда известны как Reunited Brethren . В 2000 году произошел еще один раскол, вызванный напряженностью вокруг Виллема Оувенеля, одного из «голландской пятерки» в 1995 году. [14] Их стареющие общины часто не пополнялись и сокращаются. Большая часть партии Гранта объединилась с Open Brethren в 1932 году. [15]
Большинство Исключительных Братьев традиционно описываются как "Дарбииты", поскольку они придерживаются в основном изначальных доктрин и учений Джона Дарби и не принимают концепцию доктрины, которая развивается через учения последовательных лидеров. Они также не принимают концепцию, что учения церковных лидеров являются авторитетными, божественно санкционированными и обязательными для тех, кто находится в общении, как верят Братья Рейвена/Тейлора/Хейлза. [ необходима цитата ]
В свое время все группы Exclusive Brethren считали, что существует необходимое единство местной церкви или собрания, но некоторые из тех, кто когда-то был в общении с группой Raven/Taylor/Hales, стали независимыми компаниями, изменив свои требования к приему членов в соответствии с индивидуальной совестью. Среди таких групп взгляды на их образ жизни и отношения часто подвержены влиянию различных стандартов в обществе в целом.
Это выражается практически по-разному разными группами, но вопросы общения и церковной дисциплины обычно были не просто вопросами местной ответственности; такие решения принимались на всех собраниях. Исключительные братья поэтому иногда назывались Соединительными братьями , поскольку они признавали обязанность принимать и придерживаться дисциплинарных мер других ассоциированных собраний. Например, если одна из их ветвей исключила человека из христианского общения, этот человек оставался исключенным из всех других ветвей, которые затем должны были обращаться с исключенным человеком как с прокаженным (согласно книге Левит, глава 15). [11] Это все еще практика среди братьев и, несомненно, будет востребована другими независимыми собраниями.
Во всех группах Плимутских братьев есть общие черты, в частности, центральное место Вечери Господней ( Святого Причастия ) в еженедельном календаре, а также формат собраний и богослужений: различия между многими группами, как правило, не очень хорошо понимаются не членами. Прилагательное « исключительные» применялось к группам другими, отчасти из-за их решимости отделиться от того, что они считают злом, и исключить его. «Исключительные братья» обычно отказываются от любого названия и просто называют себя христианами , братьями , теми, с кем мы ходим , теми, кто в общении с нами , или святыми . Однако группа Равена/Тейлора/Хейлза, будучи наиболее универсально идентифицируемой, привлекла термин « Исключительные братья» и приняла его применение к себе как значение исключения или ухода от зла.
Анализ истории и ветвей движения «Исключительных братьев», особенно в 20 веке, может оказаться сложной задачей, поскольку не существует формального механизма документирования истории их движения. [11]
.JPG/1280px-Brethren_Meeting_Hall,_Five_Oak_Green_(Information_Sign).JPG)
За исключением жесткой Plymouth Brethren Christian Church (PBCC), Exclusive Brethren мало чем отличаются от Open Brethren в богословских вопросах, и те, и другие считают Библию единственным авторитетом в вопросах доктрины и практики. Как и Exclusives, Open Brethren традиционно основывали большую часть своей доктрины на учениях Джона Нельсона Дарби. За немногими исключениями, особенно в отношении того, кого принимать в братство, exclusive Brethren продолжают придерживаться тех же убеждений, которые вдохновляли ранних Plymouth Brethren.
Исключительные братья отвергают эволюцию , и если их дети посещают государственные школы, их отстраняют от уроков по этому вопросу. [11] Они не верят, что женщины должны иметь власть над мужчинами. [11] Они придерживаются концепции Восхищения и Конца Времен . [11] В 1960-х годах учения группы заключались в том, что ее члены не могли вступать в профсоюзы или профессиональные ассоциации , поскольку это было слишком смешиванием с миром. [11]
Центральное положение Вечери Господней (Святого Причастия) является одной из основных связующих нитей между различными группами Братьев; однако, это также одно из основных различий между различными подгруппами Исключительных Братьев: есть исключительные группы, которые принимают всех исповедующих христианство для причастия, и есть исключительные группы, которые ограничивают доступ к причастию тем, кто известен как член их братства. PBCC, как правило, считается имеющим самые строгие и бескомпромиссные взгляды на это. Однако только две из их служб закрыты для тех, кто не является членами с хорошим положением, Вечеря Господня и ежемесячное собрание попечителей, при этом благожелательно настроенные члены общественности могут свободно приходить на проповеди Евангелия и другие собрания.
Большинство групп Исключительных братьев не имеют формальной структуры руководства. Во многих собраниях вопросы, выносимые на обсуждение, могут обсуждаться на специальных собраниях, посещаемых исключительно взрослыми мужчинами, которые в некоторых группах называются «Собрания братьев». В результате в Братьях могут возникать расколы из-за разногласий по поводу церковной дисциплины и того, имеют ли другие сестринские группы в других местах полномочия вмешиваться в эти разногласия. Часто существуют глобальные семейные связи из-за акцента среди членов на вступление в брак в пределах Исключительных братьев, и семейные связи часто влияют на то, какую сторону вопроса займут члены. PBCC избегает этой тенденции, имея структурированное руководство с центральной руководящей фигурой, которая поддерживает единство посредством соблюдения универсального стандарта.
Некоторые собрания Exclusive Brethren "рекомендуют" мужчин, которые посвятили себя проповедническому делу. Хотя они обычно не получают зарплату, им часто даются подарки от отдельных собраний, где они проповедуют и учат.
Исключительные братья обычно не называют свои залы для собраний или залы, за исключением, возможно, ссылки на дорогу, например, Galpins Road Meeting Room, Mallow Street Hall. Зал для собраний или зал часто называют «Комнатой» или «Залом». Доски объявлений указывают время проповедей Евангелия с помощью формулы, например, «Если Господь пожелает, Евангелие будет проповедоваться в этой комнате в День Господень в 6.30». Залы заседаний Христианской церкви Плимутских братьев , возможно, самой жесткой из групп Исключительных братьев, имеют доски объявлений, указывающие, что здание является местом, зарегистрированным для публичного богослужения , и дающие контактный номер для получения дополнительной информации.
В отличие от Открытого братства, собрания которого обычно не имеют официального членства, Исключительное братство более щепетильно относится к вопросу принадлежности, поскольку люди, желающие преломлять хлеб, должны быть связаны с «местным собранием», перед которым они несут ответственность с точки зрения выбора образа жизни.
Гимны являются важной частью богослужения Исключительных Братьев. Одной из объединяющих черт в каждой из различных ветвей Братьев является общий сборник гимнов . Первым сборником, использовавшимся среди объединенных собраний, был «Гимны для бедных стада» с 1838 года и снова в 1840 году. Другой такой сборник гимнов, используемый Исключительными Братьями (Танбридж-Уэллс и Эймс) с 1856 года, называется «Гимны и духовные песни для малого стада», первое издание которого было составлено Г. В. Вигрэмом .
Пересмотр был сделан в 1881 году Дж. Н. Дарби. Сборник гимнов «Маленькое стадо» выдержал множество различных изданий на разных языках. В наше время одним из наиболее часто используемых сборников английских гимнов в британских и североамериканских собраниях является «The Believers' Hymn Book» . Большинство отделений Exclusive Brethren используют одно из многочисленных изданий « Маленького стада» . Все издания происходят из одного источника: сборника гимнов Дж. Н. Дарби 1881 года, который опирался на более раннюю работу Джорджа В. Вигрэма.
На некоторых эксклюзивных собраниях принятые мужчины (мужчины, которые «в братстве») размещаются в первых рядах у стола с эмблемами, принятые женщины размещаются позади мужчин, а непринятые мужчины и женщины — сзади. [11] На других эксклюзивных собраниях принятые мужчины и женщины размещаются вместе (чтобы супруги могли сидеть вместе), а непринятые мужчины и женщины — сзади на «месте необразованных» или «месте наблюдателей».
Женщины на собраниях «Исключительных братьев» носят головной убор , который часто представляет собой платок , шаль или мантилью , в соответствии с 1 Коринфянам 11. [11] [16]
Трудно подсчитать число исключительных братьев, за исключением группы Равена/Тейлора/Хейлза, которая насчитывает около 46 000 человек [17] , собирающихся в 300 церковных собраниях в 19 странах, с наибольшим представительством в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании и Северной Америке. [3] [4] Другие исключительные группы в настоящее время насчитывают всего 2–3 000 человек в Великобритании, но их больше на европейском континенте, а также в Северной Америке.
В фильме «Сын Рэмбо» эксклюзивная ветвь Плимутских братьев Хейлз показана как пытающаяся ограничить творчество и свободу главного героя фильма. Плимутские братья также представлены в книге «Оскар и Люсинда» Питера Кэри и в экранизации. Оскар воспитывается строгим отцом из Плимутских братьев и бунтует, становясь англиканским священником.
Некоторые критиковали Христианскую церковь Плимутских братьев (PBCC), подгруппу Исключительных братьев, которая привлекла наибольшее внимание СМИ, за ее политику отделения от других ортодоксальных христианских конфессий, а также за то, что она запрещает радио и телевидение , ограничивает использование компьютеров и препятствует общению с людьми за пределами движения. [11] [18] [19]
Критики PBCC обвиняют ее в использовании культовых методов, контролируя все аспекты жизни ее членов. [20] Группа использует метод «отстранения» или избегания членов, которые, как считается, совершили правонарушение. [11] Контроль группы над своими членами таков, что многие, кто покинул группу, испытывали трудности с адаптацией к повседневной жизни за ее пределами. [11] В некоторых случаях люди убивали себя в беде. [11] Чтобы помочь решить эту проблему, бывшие члены создали несколько веб-сайтов, чтобы помочь людям, покинувшим церковь, адаптироваться к жизни в обществе. [11] [21]
Участие членов Церкви Исключительных Братьев в Новой Зеландии в предвыборной агитации привело к критике в контексте спора о финансировании выборов в Новой Зеландии в 2005 году . Церковь распространяла политические материалы, критикующие правительство Лейбористской партии Новой Зеландии , а лидер оппозиционной партии признал, что знал о деятельности церкви. [22] Совсем недавно церковь также наняла частных детективов для наблюдения за бывшими членами, которые критиковали церковь. [23] Также была критика практики церкви «затыкать рот». [24] [25]
NB Это список лиц, связанных с различными ветвями Exclusive Brethren, по крайней мере, часть своей жизни. Он включает, но не ограничивается, членами радикальной Plymouth Brethren Christian Church.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )