Неограниченное искупление

Неограниченное искупление (иногда называемое всеобщим искуплением или универсальным искуплением ) — это доктрина протестантского христианства , которая утверждает, что Иисус умер как умилостивление на благо всех людей без исключения. Обычно его связывают с амиральдизмом (четырёхпунктовым кальвинизмом), а также с арминианством и другими некальвинистскими традициями. Эта доктрина отличается от других элементов кальвинистской аббревиатуры ТЮЛЬПАН и противоречит кальвинистской доктрине ограниченного искупления .

Доктринальный вопрос, который разделяет христиан, — это вопрос о степени искупления. Обычно этот вопрос звучит так: «Понес ли Христос в одиночку грехи избранных на кресте или Его смерть искупила грехи всех людей?» Те, кто придерживается этой точки зрения, читают такие Священные Писания, как Иоанна 3:16 ; 1 Тимофею 2:6; 4:10; Евреям 2:9; 1 Иоанна 2:2, чтобы сказать, что Библия учит неограниченному искуплению.

Историческая справка

В ответ на « Пять ремонстрантских статей » Дортский Синод опубликовал Дортские Каноны, которые включали ограниченное искупление .

Одним из самых сильных и ярых сторонников неограниченного искупления был лидер методистов Джон Уэсли . Джордж Уайтфилд выступил против этой точки зрения. ^[1] Тезка кальвинистской систематической богословской точки зрения, Жан Кальвин, по-видимому, выразил позицию неограниченного искупления в нескольких отрывках из своих опубликованных «Комментариев». ^[2]

Доктрина

Термины «неограниченный» , «универсальный » и «общий» в некоторой степени являются неверными и были приняты в первую очередь для того, чтобы отличить эту доктрину от кальвинистского понимания ограниченного искупления. Точнее, призыв Евангелия универсален , и нет никаких ограничений на то, кто может верить через веру, но законная выплата по-прежнему считается ограниченной только теми, кто откликается верой в Иисуса. Таким образом, это не то же самое, что учение о всеобщем спасении , согласно которому все души в конечном итоге примирятся с Богом, независимо от веры.

Следующие утверждения относительно того, что в нем говорится, а что нет, подлежат тщательному изучению, с чем не согласны многие выдающиеся богословы, стоящие по обе стороны этого вопроса.

Что там говорится

Цель искупления была универсальной : Иисус умер за всех людей, а не только за избранных.
Искупление дает всем возможность откликнуться на призыв Евангелия. Частью эффекта искупления является восстановление способности откликнуться на Божий призыв к спасению (см. «Предупреждающая благодать »).
Спасение доступно для всех . Доктрина неограниченного искупления отвергает предопределенность, связанную с кальвинизмом, и утверждает, что каждый человек имеет возможность принять Иисуса через веру.
Искупление по закону оплачивает грехи тех, кто верит в Иисуса. Прощаются только те, кто верит в Иисуса. Платятся только грехи верующих.

Что не указано

Иисус заплатил наказание за тех, кто отрицал веру в Него, и Его смерть была заместительным искуплением для тех, кто отрицал Его . юридический эффект. Смерть Иисуса действительно была предложением заместительного искупления всем, но этому предложению можно было сопротивляться; хотя спасение предлагается всем, не все спасаются.

Амиральдизм (обычно называемый «четырёхточечным кальвинизмом») придерживается взгляда на неограниченное искупление, который очень похож, но не является синонимом традиционного арминианского понимания) учит, что Бог обеспечил искупление Христа для всех одинаково, но видя, что никто не поверит сам по себе. Затем он избирает тех, кого приведет к вере во Христа, сохраняя тем самым кальвинистское учение о безусловном избрании личности.

Неограниченное искупление имеет ряд важных общих черт с традиционными формулировками ограниченного искупления. Обе позиции подтверждают, что:

Призыв спасения действительно может быть сделан повсеместно
Иисус понес наказание только за тех, кто верил в Него
Смерть Иисуса была заместительным искуплением только для тех, кто принял Его

Библейские отрывки

Все цитаты из NKJV , если не указано иное, курсив добавлен:

Священные Писания, используемые в поддержку неограниченного искупления

Вот места Писания, которые обычно используют те, кто поддерживает неограниченное искупление:

Иоанна 1:29: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира » .
Иоанна 3:14–18: «И как Моисей вознес змея в пустыне, так должно вознестись и Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир , что Он отдал Своего Единородного Сына, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир через Него спасся верующим в Него. не судится; а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».
Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного , дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». ^[3]
Римлянам 3:23–24: «Ибо все согрешили и лишены славы Божией, и оправдываются даром Его благодати, через искупление во Христе Иисусе» ^[4]
Римлянам 5:18: «Итак, как преступление одного привело всех людей к осуждению , так праведность одного ведет к оправданию и жизни всем людям ». ^[4]
2 Коринфянам 5:14–15: «Ибо любовь Христова побуждает нас, потому что мы судим так: если один умер за всех, то все умерли; а Он умер за всех , чтобы живущие уже не для себя жили, но для Того, Кто умер за них и воскрес».
2 Коринфянам 5:19: «[Во Христе Бог примирил с Собой мир , не вменив им преступлений их, и доверил нам весть примирения». ^[5]
1 Тимофею 1:15 — «Вот достоверное слово, заслуживающее полного принятия: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников , из которых я худший». ^[3]
1 Тимофею 2:3–6 – Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. Ибо есть один Бог и один Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус, отдавший Себя за всех для засвидетельствования в свое время».
1 Тимофею 4:10 – «Ибо для того мы и трудимся, и терпим поругание, потому что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, особенно верующих » .
Титу 2:11 — «Ибо явилась благодать Божия, принесшая спасение всем людям ».
Евреям 2:9: «Но мы видим Иисуса, Который был немного ниже Ангелов, ныне увенчан славою и честью, потому что Он претерпел смерть, чтобы, по благодати Божией, вкусить смерть за всех ». ^[3]
2 Петра 2:1 — «Они будут тайно вводить пагубные ереси, отвергаясь даже искупившего их суверенного Господа ». Похоже, это указывает на то, что Христос «купил» некоторых, кто не входит в число избранных.
2 Петра 3:9: «Господь не медлит с обещанием Своим, как некоторые почитают медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию » .
1 Иоанна 2:2 — «И Сам Он [Христос] есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за весь мир » .
1 Иоанна 4:14: «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Своего Спасителем миру».

Священные Писания, критикующие неограниченное искупление

Вот места Писания, которые обычно используют те, кто отрицает неограниченное искупление:

Иоанна 10:2–5,11,14–15 «А кто входит дверью, тот есть пастырь овец. Ему отворяет привратник, и овцы слышат голос его; и он зовет своих овец по имени и выводит их . И когда выведет своих овец, идет перед ними; и овцы следуют за ним, ибо знают голос его, но ни в коем случае не пойдут за чужаком, а побегут от него, ибо не бегут. знаю голос чужих... Я пастырь добрый. Пастырь добрый отдает жизнь Свою за овец ... Я пастырь добрый; и знаю овец Моих, и Я знаю Меня, как Отец знает Меня. , так Я знаю Отца, и душу Мою полагаю за овец ». Обычно это примиряют, указывая на то, что теоретически Иисус умер за всех, но Он сделал это особенно за тех, кто последует за Ним.
Иоанна 17:9: «...Я не о мире молюсь , но о тех, которых Ты дал Мне , ибо они Твои». Обычно это примиряют, заявляя, что это не относится к самому искуплению.
Деяния 20:28 : «Итак, берегитесь себя и всего стада, среди которого Дух Святой поставил вас блюстителями, чтобы пасти церковь Божию, которую Он приобрел Своей кровью». С этим снова часто примиряют, говоря, что смерть Христа эффективна только для тех, кто приходит в церковь, хотя потенциально она эффективна для всех.
Римлянам 8:33–34: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает. Кто осуждает? Христос умер, но и воскрес, Который даже одесную Бога который и ходатайствует за нас». Попытки примирить это могут указывать на то, что с точки зрения неограниченности Христос по-прежнему ходатайствует только за тех, кто следует за Ним.
Ефесянам 5:25: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее ». Обычно это примиряют, говоря, что Он сделал это специально для тех, кто последует за Ним, хотя потенциально это было эффективно для всех.
Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Это ясно показывает, что только те, кто верят в Иисуса, получат вечную жизнь, что, по сути, ограничивает искупление теми, кто верит.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Аллен, Дэвид (2016). Степень искупления: исторический и критический обзор . Нэшвилл: B&H Academic.
Бакстер, Ричард. Всеобщее искупление человечества. Напечатано в Лондоне, 1694 г.)
Форстер, Роджер (2000). Божья стратегия в истории человечества . Издатели Wipf & Stock.
Хартог, Пол, Слово для мира: Кальвин о степени искупления (Шаумбург: Regular Baptist Press, 2009).
Кляйн, Уильям В. (1990). Новый избранный народ. Корпоративный взгляд на выборы . Гранд-Рапидс: Зондерван.
Лайтнер, Роберт П. Смерть Христа умерла — библейский аргумент в пользу неограниченного искупления. (Пересмотренное издание, 1998 г.) [Крегель].
Моррисон, Джеймс. Степень искупления. (Лондон: Гамильтон, Адамс и компания, 1882 г.)
Пичирилли, Роберт (2002). Благодать, вера, свободная воля: противоположные взгляды на спасение . Нэшвилл: Рэндалл Хаус.
Пинсон, Дж. Мэтью (2002). Четыре взгляда на вечную безопасность . Гранд-Рапидс: Харпер Коллинз.
Шэнк, Роберт Элект в сыне (Bethany House Publishers, 1989) ISBN 1-55661-092-0
Уэсли, Джон: «Спокойное рассмотрение предопределения» (разнообразные публикации)
Уайли, Х. Ортон (1940). Христианское богословие (3 тома). Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.

Внешние ссылки

Про

Актуальные вопросы и ответы WELS: Доктрина – Оправдание/спасение, Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин
«Отец, чья вечная любовь» Чарльза Уэсли
Проповедь № 128: «Свободная благодать» Джона Уэсли.
Аргументы в пользу неограниченного искупления, Рон Роудс
Смертью умер Христос: аргументы в пользу неограниченного искупления Роберт Лайтнер
Неограниченное искупление, исторически и библейски подтвержденное
Масштабы искупления у отцов ранней церкви Кристофер Баундс

Против

Статьи об определенном искуплении на Monergism.com
«Ради кого умер Христос?», часть 3, глава 8 « Систематического богословия » Чарльза Ходжа .
«Ограниченное искупление», серия статей Ра Маклафлина.
«Ограниченное искупление», глава 12 из «Реформатской доктрины предопределения» Лорейн Беттнер.
Смерть смерти в смерти Христа Джона Оуэна ( ISBN 0-85151-382-4 )