Ислета дель Сур Пуэбло , также Тигуа Пуэбло , — индейское племя пуэбло , признанное на федеральном уровне племя в районе Ислета в Эль-Пасо, штат Техас . Его членами являются жители Южной Тивы , которые были перемещены из испанского штата Нью-Мексико с 1680 по 1681 год во время восстания пуэбло против испанцев.
Люди и язык называются Тигуа (произносится как Тива ). Они сохранили племенную идентичность и поселились в Техасе. [3] Испанский в основном заменил язык коренных народов в начале 1900-х годов, и сегодня английский язык все больше завоевывает популярность в обществе. Сегодня предпринимаются попытки возродить язык коренных народов. [4]
Они являются одним из трех признанных на федеральном уровне племен Техаса . [5]
По состоянию на 2022 год Э. Майкл Сильвас является губернатором Ислета-дель-Сур-Пуэбло. [1] В состав Совета племени 2021 года входят шериф Бернардо Гонсалес, член совета Руди Круз-младший, член совета Рафаэль Гомес-младший, губернатор Э. Майкл Сильвас, Касик Хосе Сьерра-старший, лейтенант-губернатор Адам Торрес, военный капитан Хавьер Лоэра, член совета Рауль. Канделария и член совета Эндрю Торрес. [1]
В 2020 году в правительстве племени работало 293 человека, из которых 58 процентов были гражданами племени. [6]
В апреле 2008 года Департамент переписи племен сообщил о 1615 зарегистрированных гражданах. [7] К 2020 году в Ислета-дель-Сур-Пуэбло было зарегистрировано 4696 граждан. [6]
На протяжении почти 40 лет пуэбло владели и управляли племенными предприятиями, обеспечивающими занятость своих членов и общины Эль-Пасо. В число этих предприятий входят Big Bear Oil Co., Inc., Индийский культурный центр Тигуа и развлекательный центр Speaking Rock. [3]
В развлекательном центре Speaking Rock в Эль-Пасо проводятся живые концерты, есть ресторан, кафе и бары. [8] Первоначально называвшийся Казино «Говорящий Рок», с 2022 года в центре проводятся игры казино класса II. [8]
Ислета-дель-Сур-Пуэбло — признанное на федеральном уровне США индейское племя и суверенная нация. Племенная община, известная как Тигуа, основала Ислета-дель-Сур в 1682 году. Покинув родину Куараи Пуэбло из-за засухи, тигуа нашли убежище на острове Пуэбло, а затем были захвачены испанцами во время восстания пуэбло 1680 года и вынуждены идти на юг более 400 человек. миль.
Тигуа поселились и построили Ислета-дель-Сур-Пуэбло, а вскоре после этого построили систему асекия (каналов), которая поддерживала процветающее сельскохозяйственное сообщество. Первые экономические и сельскохозяйственные усилия племени помогли проложить путь к развитию региона. [9]
На протяжении 19 века и в первой половине 20 века тигуа поддерживали синкретические политические и религиозные должности испанцев и коренных народов, введенные испанцами в 16 веке. Как и у других пуэбло, у Тигуа были должности, в которые входили Касик (вождь), который служил пожизненно, а также в духовных вопросах, лейтенант-касике, губернатор, лейтенант-губернатор, военный капитан и подчиненные капитаны. Местные газеты регулярно сообщали о племенных выборах и основных религиозных праздниках тигуа в День Святого Антония в честь Святого Антония, покровителя их миссионерской церкви и общины. Не имея четко ограниченной и определенной федеральной индейской резервации, тигуа активно вступали в брак с американцами мексиканского происхождения и ассимилировали многие культурные и материальные черты своих латиноамериканских соседей. Со временем многие утратили язык Тива, а также многие обычаи и традиции острова Пуэбло. [10]
Важным для их последующего признания племенами на федеральном уровне, в 1901 году известный антрополог Джесси Уолтер Фьюкс (позже известный своими раскопками в Меса-Верде) посетил Ислету-дель-Сур в рамках поездки по изучению пуэбло Нью-Мексико. Отмечая их ассимиляцию или «мексиканизацию», Фьюкс опубликовал короткую этнографическую статью, в которой подробно описывается сохранившиеся обычаи и традиции пуэбло тигуа. Он обнаружил, что двадцать пять человек все еще могут говорить на языке Тива, в то время как многие другие могут его понимать. Он отметил, что тигуа до сих пор исполняют несколько танцев коренных народов, в том числе танец скальпа и танец с погремушками. Церемонии сопровождались песнопениями на языке тива. Тигуа по-прежнему называли свою общину именем Тигуа, «Чьявипия». Группа продолжала проводить выборы должностных лиц племени. В то время Фьюкс писал, что Хосе Пиароте был Касиком, Мариано Манеро - губернатором, а Томаль Гранильо - военным капитаном. Примечательно, что Манеро все еще держал в руках дубинку или служебный посох, который, по мнению Фьюкса, был таким же, как и у лидеров пуэбло Нью-Мексико. [11]
В 1930-е годы тигуа не обращались за помощью к федеральному правительству во время важного «Нового курса» президента Франклина Рузвельта, как многие непризнанные индейские племена. Однако местные и государственные чиновники по-прежнему признавали их коренными народами. Племя было приглашено принять участие в праздновании столетия Техаса в 1936 году в Далласе. Надев регалии индейцев равнин, официальные лица Тигуа участвовали в параде церемонии открытия. В то время лидеры Тигуа сделали Франклина Рузвельта «Почетным касиком», а Элеонору Рузвельт — «Почетной скво». [12]
К 1950-м годам община Тигуа находилась в тяжелом положении. Потеряв свои ценные племенные земли, большинство членов жили в бедности возле старой миссионерской церкви, в то время как другие переехали в другие части Эль-Пасо в поисках лучших экономических возможностей. В то десятилетие община оказалась под угрозой, когда город Эль-Пасо аннексировал Ислету, введя новые налоги. Лидеры Тигуа обратились за помощью. В 1961 году мэр Эль-Пасо написал в Бюро по делам индейцев письмо с просьбой о помощи группе. Поскольку это было в эпоху прекращения существования, когда правительство США «выходило из индейского бизнеса» и уничтожало племенные правительства и резервации, правительство отрицало какую-либо ответственность за тигуа. В рамках оказания помощи тигуа факультет антропологии Университета Аризоны в 1966 году направил аспиранта для изучения этой группы. Он провел перепись и обнаружил, что 166 человек составляли ядро сообщества тигуа, в то время как другие принимали второстепенное участие. . Военный капитан Тринидад Гранильо до сих пор сохранил церемониальный центр племени (кива) в своем доме. Он также хранил священный барабан или гробницу племени , которую почитали за ее духовную силу. Ученый также сообщил, что тигуа до сих пор сохраняют свои церемонии Дня Святого Антония, племенные танцы и местные песнопения. [13]
1960-е годы были важными годами для сообщества Тигуа. С помощью друга-латиноамериканца семья Тигуа обратилась к молодому адвокату Тому Даймонду, чтобы тот помог им в их экономической борьбе. Даймонд, активный сторонник либеральной программы президентов-демократов Джона Ф. Кеннеди и его преемника Линдона Джонсона, согласился помочь группе. Даймонд помог семье Тигуа восстановить связь со своими родственниками на острове Пуэбло в Нью-Мексико. Его губернатор Энди Абиета посетил Тигуа и был удивлен уровнем традиций Айлеты, которые группа все еще поддерживает. Он стал ярым сторонником группы. При Даймонде тигуа возбудили значительное дело о земельных претензиях через послевоенную Комиссию по претензиям индейцев, в результате чего был собран значительный объем документации о выживании племени тигуа, а также о последствиях, которые возникли из-за неспособности федерального правительства выполнить свое доверие. обязанности перед группой. [14]
В 1966 году Даймонд помог познакомить Тигуа с Вайн Делориа-младшим, известным ученым-лакота, который тогда занимал должность исполнительного директора Национального конгресса американских индейцев (NCAI). NCAI лоббировал признание тигуа индейским племенем, признанным на федеральном уровне. Делория также широко представил тигуа в своей плодотворной книге « Кастер умер за ваши грехи: индейский манифест» , подчеркнув, что группа является важным символом выживания коренных ценностей в современном американском обществе. В рамках усилий по обеспечению статуса и помощи группе Даймонд заручился поддержкой делегации Техаса в Конгрессе и Сенате для признания племени Тигуа. Из-за настроений в Конгрессе по поводу увольнения федеральные чиновники в то время не были готовы предоставить полное федеральное признание племени. [15] В результате группа Ислета была признана индейцами тигуа Эль-Пасо только в 1967 году как индейское племя Техаса; Законопроект 888 Палаты представителей был принят на 60-й очередной сессии Законодательного собрания, согласно которому все доверительные функции индейцев тигуа переданы Комиссии индейцев Техаса. 12 апреля 1968 г. согласно Публичному закону 90–287 82 Стат. 93 Конгресс США передал штату Техас всю ответственность за индейцев тива из Ислеты, штат Техас. Закон об индейцах Тива, дословно заимствованный из Закона об индейцах Ламби середины 1950-х годов, уточнял, что члены племени не будут иметь права на какие-либо услуги, претензии или требования со стороны Соединенных Штатов как индейцы. [16]
Под юрисдикцией Техаса штат создал резервацию для Тигуа. Тигуас и государственные чиновники разработали программы экономического развития. Самым важным было туристическое предприятие в резервации. Здесь Тигуа были наняты для демонстрации ремесел и образа жизни коренных народов. В 1970-е годы к коренным американцам проявлялся большой общественный интерес, и какое-то время эта программа имела успех. Однако для Тигуа и их сторонников, не являющихся коренными народами, стало очевидно, что ограниченной государственной помощи и программ экономического развития недостаточно для выживания племени. Не имея статуса федерального племени, тигуа не имели доступа к федеральным программам Бюро по делам индейцев; они не могли осуществлять истинное самоуправление без признания племен федеральным правительством. [17]
Публичное право 100-89, 101 СТАТ. 666 был принят 16 августа 1987 года и восстановил федеральные отношения с племенем одновременно с отношениями с племенем Алабама-Кушатта . Акт о восстановлении переименовал племя в Ислета-дель-Сур-Пуэбло, [18] отменил Закон об индейцах Тива и конкретно запретил всю игровую деятельность, запрещенную законами штата Техас. [19] Тигуа постоянно поддерживают федеральные отношения с 1987 года.
Законодательство Конгресса США восстановило право на получение услуг от федерального правительства этой группе, самому южному племени народа пуэбло. [20]
31 ° 41'09 "N 106 ° 19'32" W / 31,68583 ° N 106,32556 ° W / 31,68583; -106,32556