Исру Хаг ( ивр . אסרו חג , букв. «Связывать праздник») относится к дню после каждого из трех паломнических праздников в иудаизме : Песаха , Шавуот и Суккот .
Фраза происходит от стиха в Псалмах 117:27, в котором говорится: « Привяжите праздничное приношение веревками к углам жертвенника». Этот стих, по мнению мудрецов Талмуда , следует понимать в гомилетическом смысле так: «Всякий, кто добавляет к Празднику еду и питье, рассматривается Писанием как тот, кто построил жертвенник и принес на нем жертву». [1]
В ответе общине, которая интересовалась обоснованием соблюдения Исру Хаг, раввин Йосеф Хаим (1832–1909), известный как Бен Иш Хай , процитировал Ицхака Лурию (1534–1572), основателя лурианской каббалы , в том смысле, что евреи связывают день после праздника с самим праздником из-за остаточного «света» праздника – другими словами, чтобы святость праздника была продлена. [2]
Добавление в этот день некоторой степени праздничности в качестве практики было далее закреплено в ашкеназских общинах , как утверждал Моисей Иссерлес (1520–1572) в своих комментариях к Шулхан Аруху в разделе Орах Хаим :
А на следующий день после праздника у нас есть обычай есть и пить еще немного — этот день называется «связать праздник».
— Орах Хаим 429:2
Исраэль Меир Каган (1838–1933) постановил, что минхаг (обычай) должен запрещать пост в Исру Хаг, за исключением случаев, когда в результате большого бедствия общинная синагога постановляет это. [3]
Почти все общины пропускают таханун (дополнительные молитвы-просьбы) в Исру Хаг. [4] Однако общины, которые следуют постановлениям Маймонида (1135–1204), такие как Дор Дайм (движение, основанное в Йемене в XIX веке), утверждают, что единственными днями, в которые следует пропускать таханун, являются Шаббат , еврейские праздники , Рош Ха-Шана , Рош Ходеш , Ханука , Пурим и минха накануне любого Шаббата и праздника. [5]