Иссахар Беренд Леманн , Беренд Леманн , Йиссахар Берманн Сегал , Йиссахар бен Иегуда haLevi или Берман Хальберштадт (23 апреля 1661 г. в Эссене , Вестфалия — 9 июля 1730 г. в Хальберштадте , Королевство Пруссия ) — немецкий банкир, торговец, дипломатический агент , а также армейский и монетный подрядчик, работавший придворным евреем у курфюрста Августа II Сильного Саксонского, короля Польши, и других немецких принцев. Он пользовался привилегиями придворного еврея и резидента. Благодаря своему богатству, привилегиям, а также социальным и культурным обязательствам он был известным в свое время еврейским сановником в Центральной и Восточной Европе.
Отец Лемана принадлежал к еврейскому высшему классу Вестфалии, как и его зять, придворный еврей Леффман Беренс из Бохума, позже обосновавшийся в Ганновере. [1] У него, как предполагают старые биографы, Беренд Леманн получил некоторое деловое образование, а затем торговал по поручению Беренса. [2] В 1692 году он вместе с Леффманом Беренсом принимает активное участие в деловых операциях при императорском дворе в Вене, чтобы продвинуть герцогство Ганноверское герцога Эрнста Августа Ганноверского в курфюршество. [3]
Его деятельность впервые задокументирована, когда в возрасте 26 лет он занимался торговлей на Лейпцигской торговой ярмарке 1687 года, где впоследствии он был постоянным посетителем в течение трех ежегодных сезонов. Он проживал в Хальберштадте, где с 1688 года он указан как женатый на Мириам, дочери покойного защищенного еврея , Джоэля Александра. От него он получил свой защищенный статус. Два года спустя родился его первый сын, Леманн Беренд , и он построил свое первое скромное жилище в еврейском квартале Хальберштадта (Bakenstraße 37, частично существующее в комплексе зданий Маленькой Венеции ). [4]
В 1694 году он стал монетным двором и генеральным торговым агентом своего собственного суверена, курфюрста Бранденбургского; год спустя он был в банковской связи с саксонским избирательным судом в Дрездене . В 1697 году молодой курфюрст Август Сильный поручил ему добыть деньги, необходимые для приобретения польского престола. Он получил полномочия продавать или закладывать земли, расположенные за пределами основной территории Саксонии, и собрал ссуды на сумму в миллионы гульденов от христианских и еврейских банковских партнеров, с помощью которых саксонский фельдмаршал Гейно Генрих Граф фон Флемминг убедил большинство польской знати избрать Августа Сильного королем «в» Польше. [5] В знак признания таких услуг Август сделал Беренда Лемана «резидентом короля Польши в Нижнесаксонском округе ». Это была своего рода привилегия консула, на которой Леманн неоднократно основывал свои требования, более или менее успешно. [6]
Так, от курфюрста Фридриха Вильгельма III Бранденбургского он получил право купить для себя в Хальберштадте, в дополнение к скромному дому, которым он уже владел, большое здание, которое он считал соответствующим своему рангу. Это было исключением, так как иметь второй дом обычно запрещалось евреям. Когда на обширной территории сада он возвел новое здание для ешивы ( академии Торы и Талмуда ) в качестве ядра общинного кампуса, который также должен был вместить большую новую синагогу, ему запретили продолжать. Прежде чем он смог купить еще два соседних дома, собственность была конфискована для недавно принятых французских беженцев-реформаторов. Протест его покровителя Августа Сильного против конфискации оказался тщетным. [7]
В то же время он совершил значительный религиозный подвиг: когда придворный еврей Дессау Вульф, который собирался напечатать Вавилонский Талмуд, столкнулся с финансовыми трудностями, Леманн взял на себя проект и лицензию на печать. Он «получил золотой поток из своего кармана», так что в течение двух лет, с 1697 по 1699 год, во Франкфурте-на-Одере удалось напечатать 2000 экземпляров двенадцатитомного издания . Большая часть работы была передана — бесплатно — бедным еврейским общинам. [8]
Между 1700 и 1704 годами Беренд Леманн поставлял военное снаряжение Августу Сильному в Северной войне против Швеции. Письма от него влиятельному придворному в Дрездене показывают, что он был занят получением новых займов и беспокоился об их погашении. [9]
В 1707 году умерла его жена Мириам, и вскоре после этого он снова женился на Ханнле, дочери настоятеля общины Франкфурта (Майн) по имени Мендель Бир. В это время он построил целый комплекс зданий как расширение своего первого скромного дома в Хальберштадте. В его строительных амбициях ему постоянно препятствовала местная прусская администрация, но его поощряла Берлинская гофкамера, учреждение, предназначенное для сбора денег для короля. В новых помещениях, помимо офисов и личного пространства для растущей семьи и команды слуг, он держал склад и винный погреб, и «из милосердия, чтобы они могли совершать свое богослужение», приютил шесть бедных еврейских семей. Как один из трех парнасимов (настоятелей) общины Хальберштадта, насчитывавшей около 1000 евреев (больше, чем в Берлине), он имел задачу «перераспределить» дополнительные пожертвования, которые король Фридрих Вильгельм I Прусский ( солдатский король ) неоднократно получал от евреев. Он сам взял на себя львиную долю. [10]
Вернувшись в Дрезден, он также работал монетным агентом для Саксонско-польского государства. Аналогичным образом он закупал драгоценности для выставочной коллекции Августа Сильного Grünes Gewölbe . [11] В 1708 году такая деятельность привела к основанию дрезденского филиала его хальберштадтского бизнеса, в котором его тогдашний 18-летний старший сын Леманн Беренд работал вместе с ним и его шурином Йонасом Мейером. Строго говоря, за пределами Лейпцигских ярмарок Леманны и Мейер были единственными защищенными евреями во всей Саксонии. Но крупное предприятие (с гордостью располагавшееся в Altes Posthaus на Landhausstraße 13) нанимало и размещало до 70 еврейских сотрудников, которые сами не были защищены . [12] Это прежде всего спровоцировало антиеврейский протест саксонских сословий (среди которых особенно активны были духовенство и торговцы), который Август Сильный долго отражал, но в конце концов уступил. В середине 1720-х годов продажа товаров была прекращена, в то время как банковское отделение продолжило свою деятельность в меньших масштабах. [13]
Из Хальберштадта он имел деловые связи с сувереном близлежащего мелкого княжества Бланкенбург (Гарц) . В 1717 году принц Луи Рудольф, герцог Брауншвейг-Вольфенбюттельский, разрешил ему купить там земельную собственность, привилегия, в которой евреям было отказано. Леманн жил в величественном особняке и основал еврейскую типографию, которой руководил печатник Израиль Авраам из Йессница , [14] но она потерпела неудачу из-за христианской цензуры. [15]
В 1721 году Леманн предпринял рискованную попытку заставить суверенов Пруссии и Саксонии-Польши провести раздел Польши . У Лемана были непогашенные долги, и он надеялся обналичить их из будущей прусской части страны. Император Габсбургов Карл VI и царь Петр Великий также должны были извлечь выгоду из раздела. Леманн пытался обратиться к императору через зятя последнего, принца Бланкенбурга, Людвига Рудольфа. Царь, которому Пруссия посвятила в этот план, отреагировал гневно и потребовал строгого расследования и наказания еврея. Август Сильный избавил Лемана от худшего; он был возвращен ему только после того, как пожертвовал ему драгоценный камень. [16]
В то же время он потерял большую сумму капитала, которая была конфискована, когда его зять, ганноверский придворный еврей Исаак Берендс, обанкротился, и Леманн был обвинен в незаконном удержании ценных бумаг, драгоценностей и денег из поместья для него (обвинение так и не было проверено). Ганноверская канцелярия юстиции хотела, чтобы его судили в Ганновере, но прусский король Фридрих Вильгельм I отказался выдать своего защищенного еврея, и долгие годы длился тяжелый спор о том, Ганновер или прусское место жительства Лемана в Хальберштадте были законным местом проведения. Тем временем Леманн пытался добиться урегулирования с кредиторами Беренса, частично отказавшись от своих собственных претензий и призвав других еврейских кредиторов поступить так же. Он также протестовал в нескольких письмах королю Георгу I, который также был сувереном Ганновера, против пятилетнего тюремного заключения его родственников и их окончательных пыток (которые не дали ожидаемого признания в предполагаемой растрате). [17] Были и дальнейшие потери, так что в 1727 году было объявлено о собственной неплатежеспособности Беренда Лемана. [18] Причины его неудачи до сих пор не исследованы. Также неясно, как ему, тем не менее, удалось основать несколько фондов. Один из них заключался в том, чтобы хранить деньги для содействия бракам бедных сирот-мальчиков и девочек в общине Хальберштадта, другой — чтобы обеспечить средства к существованию его учеников ешивы . Он служил своей цели в течение следующих двух столетий. [19] В начале 1730 года маркграф Байройта предъявил ему иск о долге в 6000 талеров, датируемый 1699 годом. Ему потребовалось некоторое время, чтобы занять сумму, чтобы отменить «казнь» домашнего ареста. После его смерти 9 июля 1730 года, претензии в несколько сотен тысяч талеров могли быть удовлетворены лишь частично за счет аукциона большей части его недвижимости. Впоследствии его старший сын, Леманн Беренд из Дрездена, также потерпел неудачу. [20] Надгробие Лемана на старейшем израильском кладбище в Хальберштадте сохранилось, и оно восхваляет его щедрость как благотворителя общины и его высокую репутацию в христианских «дворцах», что позволило ему выступать в качестве штадлана (защитника) своих единоверцев. [21]
Беренд Леманн входит в число великих придворных евреев — Вертгеймеров и Оппенгеймеров из Вены, Йозефа Зюсса Оппенгеймера из Штутгарта, Леффмана Берендса из Ганновера, Ротшильдов из Франкфурта-на-Майне — как одна из самых уважаемых еврейских личностей в Центральной и Восточной Европе. Его амбиции повлиять на жизнь своего времени сделали его барочной фигурой, не отличающейся от его благородных христианских современников, и это часто приводило его к конфликтам с христианскими властями, пытающимися ограничить его усилия. В своей благотворительной и религиозной щедрости он является образцом богатого еврея, который также является набожным лидером своей общины. [22]
Поздний образ Беренда Леманна был впервые определен хвалебными речами и легендами в еврейских и идишских хрониках общины. 150 лет спустя, в Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt (История израильской общины Хальберштадта, 1866) тогдашний раввин города Ауэрбах передал старые истории с некоторым скептицизмом, но все же с большим почтением. За ним в этом настроении последовал другой ортодоксальный раввин, Маркус Леманн из Майнца, который в своей Jüd. Volksbibliothek (Еврейская народная библиотека) изобразил жизнь Беренда Леманна в эпизодах (в значительной степени выдуманных) как патриарха и активного участника немецкой и еврейской политической жизни. Он подчеркнул поддержку Леманном польских евреев в их несчастье. Это изображение королевского резидента XIX века как святого и героя недавно было охарактеризовано как «не обязательно имеющее отношение к реальности, но являющееся предложением идентификации [...], придуманным за письменными столами Ауэрбаха и Маркуса Лемана». [23]
Двадцать лет спустя после двух раввинов Эмиль Леманн, праправнук Беренда Леманна и либеральный юрист и политик из Дрездена, написал о нем эссе, в котором впервые использовал архивные свидетельства. Он указал на ловкость своего предка в тактике его борьбы, а также восхитился предусмотрительностью, с которой резидент следил за долговременным функционированием своих фондов. Хотя Эмиль Леманн был более реалистичным биографом, чем его предшественники, он все же имел предвзятость восхищенного потомка. На рубеже 20-го века раввин Дессау Макс Фройденталь исследовал заслуги Лемана в отношении еврейской печати. Он прояснил деловые обстоятельства издания Талмуда 1697-1699 годов, особенно напряженные отношения Лемана с христианским печатником Михаэлем Готтшалком. Впервые он показал жесткую деловую хватку Лемана. Он также описал связь Лемана с печатником Израилем Авраамом из Кётена и Йесница, с которым он опубликовал несколько работ своих хальберштадтских ешивистов .
Еще один шаг в направлении исторически беспристрастной оценки Беренда Лемана был сделан берлинским архивистом Йозефом Майзлем, впоследствии основателем Центрального архива истории еврейского народа . В 1924 году он отредактировал переписку Лемана с балтийских полей сражений Северной войны . Они показывают обширную деятельность Лемана в качестве армейского подрядчика и его стремление участвовать в политических процессах (что Майзль, однако, считал дилетантством).
Большой толчок в биографии Леманна внесла историк Сельма Штерн , которая между 1925 и 1962 годами сначала занималась положением евреев в Пруссии XVII и XVIII веков [24] , а затем придворными евреями в частности [25] . В ее коллекции документов его деятельность для евреев Хальберштадта и еврейской общины в целом стала более конкретной. В своей книге о придворных евреях она поставила его в один ряд с Вертхаймерами и Оппенгеймерами Вены и даже с Ротшильдами Франкфурта. Она противопоставила его как «подлинного» придворного еврея менее известному Йозефу Зюссу Оппенгеймеру из Штутгарта и, таким образом, идеализировала его.
Антисемитизм национал-социалистов породил две статьи о Беренде Леманне: первая, написанная Петером Дигом (1938), [26] представляет собой карикатуру на него как на стереотипного «ростовщика», вторая, написанная Генрихом Шнеем (1953), представляет его однобокий портрет как спекулянта и ловкого усилителя еврейского влияния.
В 1970 году, как своего рода ответ на эти искажения, французский частный ученый Пьер Савиль опубликовал первую монографию о Résident Royal . Имея мало новых доказательств, он усилил роль «идентификационного предложения» Беренда Лемана, нарисовав еще один его героический портрет. Американский ортодоксальный раввин Манфред Р. Леман сделал то же самое в нескольких статьях о своем «возможном предке».
Исследования источников, касающихся Беренда Лемана, были возобновлены в первом десятилетии XXI века Люсией Распе и Берндтом Штробахом.
В Хальберштадте комплекс зданий на Бакенштрассе № 37, переживший авианалет на город в 1945 году и последующее пренебрежение исторической архитектурой в Восточной Германии, является впечатляющим документом строительной деятельности Леманна. В одной из его внешних стен остатки пешеходного моста через реку Холтемме (которая в свое время открыто протекала среди домов еврейского квартала) свидетельствуют о его общественном духе. Он построил его для «пользы широкой общественности». [27]
Музей Беренда Лемана , основанный в 2001 году базирующейся в Хальберштадте Академией Моисея Мендельсона в двух живописных фахверковых домах (в одном из которых находится бывшая миква, расположенная на территории синагоги, разрушенной в 1938 году), документирует жизнь придворного еврея и наследие красочной более поздней еврейской жизни в городе. Рядом с музеем сохранился дверной проем богато украшенного здания в стиле барокко, датируемого примерно 1730 годом, которое было снесено в 1986 году (хотя его, возможно, удалось сохранить), и местные жители считают, что это был дворец Беренда Лемана [28] , хотя нет никаких доказательств того, что он был связан с ним.
Клаус (или ешива ), Розенвинкель 18, была основана Леманном в доме рядом с синагогой и переехала на свое нынешнее место в конце 18 века. В 19 веке как раввинская академия она стала одним из оплотов неоортодоксального иудаизма . Она пережила Хрустальную ночь и воздушный налет 1945 года и в настоящее время является резиденцией Академии Моисея Мендельсона . Академия предлагает информацию о еврейской жизни в форме конференций, выставок и лекций. Ее лекционный зал — бывшая синагога ешивы .
В городе не было ни одной еврейской религиозной общины с послевоенных лет, когда там на короткое время собрались выжившие узники концлагерей. [29] Существует инициатива создания новой общины для ряда евреев из стран СНГ , поселившихся в Хальберштадте [1].
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )