История евреев в Латвии восходит к первой еврейской колонии, основанной в Пилтене в 1571 году. [ 2] Евреи вносили вклад в развитие Латвии до Северной войны (1700–1721), которая уничтожила население Латвии. [3] Еврейская община восстановилась в 18 веке, в основном за счет притока из Пруссии , и стала играть главную роль в экономической жизни Латвии. [2]
В независимой Латвии евреи сформировали политические партии и участвовали в качестве членов парламента . Еврейская община процветала. Родители-евреи имели право отправлять своих детей в школы, использующие иврит в качестве языка обучения, как часть значительной сети школ меньшинств. [2]
Вторая мировая война положила конец известности еврейской общины. При Сталине евреи, составлявшие всего 5% населения, составили 12% депортированных. [4] 80% еврейского населения Латвии было убито во время Холокоста . [4]
Сегодняшняя еврейская община берет свое начало от выживших в Холокосте, евреев, которые бежали во внутренние районы СССР, чтобы избежать немецкого вторжения, а затем вернулись, и в основном от евреев, недавно иммигрировавших в Латвию из Советского Союза. Сегодняшняя латвийская еврейская община небольшая, но активная.
Древние латышские племена не имели никаких связей с евреями, и их въезд в Ливонию был запрещен . [Примечание 1] Только после Ливонской войны во второй половине XVI века, когда земли Латвии стали подданными Дании, Польши и Литвы, евреи начали прибывать на территорию Латвии. Первым было Курляндское герцогство , где после 1570 года образовалась еврейская община около современных Пилтене и Айзпуте . В XVII веке большое количество евреев прибыло в Курляндское герцогство, которое было вассалом короля Польши . Евреям были доверены должности сборщиков налогов, менял и торговцев. Они способствовали экономическим реформам герцога Якоба (1610–1681). Попытки консервативных землевладельцев изгнать евреев потерпели неудачу. В XVIII веке герцог Эрнст Иоганн фон Бирон и его отец Петер фон Бирон благосклонно относились к евреям. Большую роль в модернизации Курляндии сыграл финансовый помощник придворного еврея Аарона Леви Липмана (служил до 1741 года), по просьбе которого в Курляндию приехали многие ремесленники , врачи и учителя еврейского происхождения. [5] [6] Они привезли с собой идею эмансипации евреев — Гаскалы . Евреи также принимали участие в строительстве дворцов герцога в Рундале и Елгаве . В 1793 году евреи Елгавы выразили свою благодарность герцогу Петеру фон Бирону за покровительство евреям и религиозную терпимость. [7] [8]
В восточной части Латвии, Латгалии, евреи прибыли из Украины, Белоруссии и Польши в 17-м и 18-м веках, большинство из которых принадлежали к польской культуре идиш . Значительная часть их общинной жизни управлялась кахалом ( самоуправлением). В 17-м и 18-м веках евреям не разрешалось оставаться в Риге или Видземе. Во время правления Екатерины II с 1766 года еврейским купцам разрешалось оставаться в Риге в течение шести месяцев, при условии, что они жили в определенном квартале города. В 1785 году евреям Слоки было разрешено временное пребывание в Риге на более длительный период времени. [9]
По сути, ядро латвийского еврейства было сформировано евреями Ливонии и Курляндии , двух княжеств на побережье Балтийского моря , которые были включены в состав Российской империи в 18 веке. Россия завоевала шведскую Ливонию с городом Ригой у Швеции в 1721 году . Курляндия , ранее автономное герцогство под польским сюзеренитетом , была присоединена к России как провинция в 1795 году. Обе эти провинции находились за пределами черты оседлости , и поэтому только те евреи, которые могли доказать, что они проживали там на законных основаниях до того, как провинции стали частью России, имели право проживать в регионе. Тем не менее, еврейское население Прибалтики постепенно увеличивалось, потому что время от времени дополнительные евреи, которые пользовались особыми «привилегиями», например, выпускники университетов , те, кто занимался «полезными» профессиями и т. д., получали разрешение на поселение там. В середине 19 века в Лифляндской губернии проживало около 9000 евреев.
К 1897 году еврейское население уже увеличилось до 26 793 человек (3,5% населения), около трех четвертей из которых проживали в Риге. [ нужна цитата ] В Курляндии в середине XIX века проживало 22 734 еврея [ нужна цитата ] , в то время как по данным Императорской российской переписи 1897 года там проживало около 51 072 евреев (7,6% населения). [ нужна цитата ] Евреи Курляндии составляли особую группу внутри российского еврейства . С одной стороны, на них оказала влияние немецкая культура , которая преобладала в этом регионе, а с другой — соседнее литовское еврейство . Хаскала рано проникла в общины Ливонии и Курляндии, но ассимиляция там не достигла такого же прогресса, как в Западной Европе .
Курляндское еврейство приобрело особый характер, сочетая черты как восточноевропейского , так и немецкого еврейства . Во время Первой мировой войны , когда русские армии отступали из Курляндии (апрель 1915 г.), российские военные власти выслали тысячи евреев во внутренние провинции. Значительное число позже вернулось в Латвию в качестве репатриантов после создания независимой республики.
Три уезда Витебской губернии , в которых большинство населения было латышским, Латгалия ( латышский : Latgale ), включая большую общину Даугавпилс (Двинск), были присоединены к Курляндии (Курземе), Земгале (Земгале) и Лифляндии (Видземе), и была создана независимая Латвийская Республика (ноябрь 1918 г.). Поначалу в молодом государстве преобладал либеральный и прогрессивный дух, но демократический режим просуществовал недолго. 15 мая 1934 г. премьер-министр Карлис Улманис распустил парламент в результате государственного переворота , и Латвия стала самодержавием . Улманис был провозглашен президентом страны. Его правительство склонялось к нейтральности .
Во время Первой мировой войны в 1914 году на территории Латвии проживало около 190 000 евреев (7,4% от общей численности населения). [10] В годы войны многие из них были высланы в глубь России, а другие бежали из зоны боевых действий. [ нужна цитата ] В 1920 году евреев Латвии насчитывалось 79 644 (5% населения). После подписания мирного договора между Латвийской Республикой и Советским Союзом 11 августа 1920 года из России начали возвращаться репатрианты; среди них было значительное число еврейских беженцев. В это время только в Риге проживало 40 000 евреев. [11] К 1925 году еврейское население увеличилось до 95 675 человек, что стало наибольшим числом евреев за период существования Латвии как независимого государства. [ нужна цитата ]
В период с 1925 по 1935 год более 6000 евреев покинули Латвию (подавляющее большинство из них уехали в Подмандатную Палестину , которая вскоре была объявлена государством Израиль ), в то время как естественный прирост лишь частично компенсировал эти отъезды. [ необходима цитата ] Крупнейшими общинами были Рига с 43 672 евреями (11,3% от общего числа) в 1935 году, Даугавпилс с 11 106 (25%) и Лиепая с 7379 (13%). [ необходима цитата ]
Евреи уже играли важную роль в промышленности , торговле и банковском деле до Первой мировой войны. [ нужна цитата ] После создания республики молодое государство постигла жестокая катастрофа. Правительство еще не консолидировалось, и страна обеднела в результате Первой мировой войны и борьбы за независимость, которую Латвия вела в течение нескольких лет (1918–20) как против Германии, так и против Советского Союза. С прекращением военных действий Латвия оказалась отсталой как в административной, так и в экономической сфере. [ нужна цитата ] Среди других трудностей была идущая инфляция . Евреи внесли большой вклад в восстановление государства из руин войны и ее последствий. [ нужна цитата ] Имея большой опыт в экспорте сырья древесины и льна до Первой мировой войны, по возвращении из России они возобновили экспорт этих товаров по собственной инициативе. [ необходима цитата ] Они также развили разнообразную промышленность, и значительная часть импортной торговли, такой как торговля бензином , углем и текстилем , была сосредоточена в их руках. [ необходима цитата ] Однако, как только евреи внесли свой вклад, власти начали вытеснять их с их экономических позиций и лишать их источников существования. [ необходима цитата ]
Хотя теоретически в демократической Латвии не было никаких дискриминационных законов против евреев, и они пользовались равными правами , на практике экономическая политика правительства была направлена на ограничение их деятельности. [ требуется цитата ] Это также отражалось в области кредитования . [ требуется цитата ] Евреи Латвии создали разветвленную сеть кредитных банков для предоставления кредитов при поддержке Американского еврейского объединенного распределительного комитета и Еврейской колонизационной ассоциации (ЕКА). Кооперативные кредитные общества для ремесленников , мелких торговцев и т. д. были созданы и организованы в рамках центрального органа, Альянса кооперативных обществ по кредиту. Однако еврейские банки и кооперативные общества подвергались дискриминации в сфере государственного кредита, и государственный банк был фактически закрыт для них. [ требуется цитата ] Тем не менее, эти общества функционировали на прочной основе. Их первоначальный капитал был относительно больше, чем у нееврейских кооперативных обществ. [ требуется цитата ] В 1931 году в обществах Jewisherion было организовано более 15 000 членов. Евреи были особенно активны в следующих отраслях промышленности: лесозаготовка, спички , пиво , табак , кожевенное производство , текстиль , консервы (особенно рыбные ) и мукомольное производство. Около половины евреев Латвии занимались торговлей , подавляющее большинство из них в средней и мелкой торговле. Около 29% еврейского населения было занято в промышленности и около 7% в свободных профессиях. В правительственной администрации евреев не было. Экономическое положение большинства евреев Латвии стало тяжелым. Большое количество людей было вытеснено со своего экономического положения и потеряло средства к существованию в результате политики правительства, и большинство из них были вынуждены заниматься мелкой торговлей, мелкой торговлей и бартером различных товаров на рынках подержанной одежды в предместьях Риги и провинциальных городах. Упадок их статуса был обусловлен тремя основными причинами: правительство взяло на себя монополию на торговлю зерном , тем самым изгнав большое количество евреев из этой отрасли торговли, не приняв их в качестве наемных рабочих и не предоставив им какой-либо другой вид занятости [ необходима ссылка ]; латвийские кооперативы пользовались широкой государственной поддержкой и функционировали в привилегированных условиях по сравнению с еврейскими предприятиями; и евреи испытывали трудности с получением кредита . В дополнение к вышесказанному, еврейское население было подвергнуто тяжелому бремени налогов [ необходима цитата ] .
Латвийское еврейство продолжало общинные и народные традиции российского еврейства, частью которого оно было до 1918 года. С другой стороны, оно также находилось под влиянием культуры западноевропейского еврейства, находясь в его непосредственной близости (т. е. Восточной Пруссии ). Таким образом, в его духовной жизни наблюдался синтез еврейской традиции и светской культуры. С социально-экономической точки зрения евреи Латвии не составляли единой группы, и между ними существовали значительные социальные различия. Они занимались различными видами деятельности и профессиями: были крупные, средние и мелкие торговцы, промышленники, а также различные категории ремесленников, рабочих, продавцов, клерков, учителей и представителей свободных профессий, таких как врачи, юристы и инженеры. Все эти факторы — экономические и духовные — находили свое практическое отражение в общественной жизни: в национальной еврейской сфере и в общей политической жизни государства. Еврейское население также было представлено в латвийском парламенте. В Народном совете Латвии , который был сформирован в первый год независимости Латвии и просуществовал до апреля 1920 года, были также представители национальных меньшинств, в том числе семь евреев, среди них Паулс Минц ( Пауль Минц , позже председатель Еврейской национал-демократической партии), который исполнял обязанности министра труда (1919–21), а также другие высокие должности, и Мордехайс Дубинс ( Агудас Исраэль ). 1 мая 1920 года было созвано Учредительное собрание, избранное относительно демократическим голосованием. Оно должно было функционировать до 7 октября 1922 года и включало девять еврейских делегатов, которые представляли все группы еврейского населения ( сионисты , национал-демократы, бундовцы , Агудас Исраэль). Число еврейских делегатов в четырех парламентах, которые избирались в Латвии до государственного переворота 1934 года, было следующим: шесть в первом (1922–25), пять во втором (1925–28) и третьем (1928–31) и три в четвертом (1931–34). Среди давних депутатов были Дубинс (Агудас Исраэль), Мордехайс Нурокс ( Мизрахи , позже член Кнессета в Израиле после создания страны в 1948 году), Матитьяху Максис Лазерсонс ( Цейре Цион ) и Нойс Майзелс (Бунд). Последние двое не были переизбраны в четвертый парламент.
8 декабря 1919 года Народный Совет Латвии принял общий закон о школах ; это совпало с законопроектом о культурной автономии национальных меньшинств. В Министерстве образования существовали специальные отделы для национальных меньшинств. Инженер Якоб Ландау ( Jakobs Landau ) возглавлял еврейский отдел. [12] Была создана широкая сеть еврейских и идишских школ, в которых еврейские дети получали бесплатное образование. Кроме них, существовали также русские и немецкие школы для еврейских детей, выбранные в соответствии с языком их семей и пожеланиями их родителей. Однако позже они были исключены из еврейского отдела, поскольку по решению Министерства образования в сферу еврейской автономии были включены только еврейские и идишские школы .
В 1933 году было девяносто восемь еврейских начальных школ с приблизительно 12 000 учеников и 742 учителями, восемнадцать средних школ с приблизительно 2 000 учеников и 286 учителями и четыре профессиональных училища с 300 учениками и тридцатью семью учителями. Учащиеся посещали религиозные или светские школы в соответствии с желанием их родителей. Существовали также государственные педагогические институты для учителей иврита и идиша, курсы для воспитателей детских садов , популярные университеты , популярная еврейская музыкальная академия, вечерние школы для рабочей молодежи, идишский театр и культурные клубы. Существовала еврейская пресса, отражающая самые разные течения.
После государственного переворота Улманиса 15 мая 1934 года были введены ограничения на автономию образования «культур и меньшинств» меньшинств, а также на образование на родном языке. Это было частью более широкого движения по стандартизации использования латышского языка в школьном, профессиональном и государственном секторах. В результате еврейские школы продолжают работать, в то время как светские школы на идише были закрыты. [2] Это привело к тому, что произведения выдающихся еврейских авторов, таких как поэт Хаим Нахман Бялик ( латыш . Haims Nahmans Bjaliks ) и историк Симон Дубнов ( латыш . Šimons Dubnovs ), были исключены из еврейской учебной программы. Примечательно, что Дубнов был среди евреев, бежавших из Германии в Латвию в поисках безопасности в 1938 году. (Латвия продолжала принимать беженцев до осени 1938 года.)
Все политические партии и организации также были упразднены. Из еврейских групп продолжала действовать только Агудат Исраэль . Однако еврейская общественная жизнь сохранила свою жизнеспособность. Отчасти из-за ограничений, наложенных на меньшинства, включая евреев, влияние религии и сионизма возросло, что побудило некоторых иммигрировать в Палестину. Это также увеличило влияние запрещенных социал-демократов , в то время как еврейская интеллигенция тяготела к сионизму. [2]
После того, как сначала под давлением (Сталин лично угрожал министру иностранных дел Латвии в Москве во время переговоров) Латвия согласилась на размещение советских войск на территории Латвии, Советский Союз вторгся в Латвию 16 июня 1940 года. Еврейские общественные и политические лидеры начали арестовываться в августе 1940 года. [13] Первыми были арестованы сионистские лидеры Фавид Вархафтиг и Махануд Альперин. [13] Руководство «Бетара» было депортировано. [13] В 1941 году Советы арестовали Нурокса, Дубинса и других еврейских общественных лидеров, сионистов, консерваторов и правых социалистов. [13] Приказы об их аресте были одобрены С. Шустиным. [13] Когда Советы провели первый раунд массовых депортаций из Прибалтики , в ночь с 13 на 14 июня 1941 года, вместе с латышами были депортированы тысячи латвийских евреев. Из всех депортированных таким образом этнических групп евреи пострадали пропорционально больше, чем любые другие, и были депортированы в особенно суровых условиях. [14] Сохранились записи о депортации 1212 евреев-граждан Латвии (12,5% от тех, кто был депортирован в дальние уголки СССР), но фактическое число депортированных евреев было, безусловно, больше, порядка 5000-6000 во время первой советской оккупации. [13] [15] [16]
Депортации еврейских гражданских лидеров и раввинов, членов парламента, а также профессионального и торгового класса всего за неделю до вторжения нацистской Германии в Прибалтику оставили еврейскую общину плохо подготовленной к организации перед лицом вторжения и немедленно последовавшего Холокоста. Среди депортированных были члены Конституционного конвента Изакс Рабинович и Изакс Берсс , депутаты 1-го и 3-го Сейма и глава Бунда Нойс Майзелс, а также другие еврейские члены парламента. Мужчин разлучили с семьями и отправили в трудовые лагеря в Соликамске (в Перми), Вятке и Воркуте [13] [17] , а их жен и детей отправили в Новосибирск, Красноярск и другие места. [13] Примерно половина из них погибла в результате депортации, некоторые были депортированы более одного раза — М. Дубинс умер после второй депортации в 1956 году. [13]
По оценкам, из 2 100 000 евреев, попавших под советский контроль в результате пакта Молотова-Риббентропа о разделе Восточной Европы, около 1 900 000 были депортированы в Сибирь и Центральную Азию. [18]
Латвия была оккупирована немцами в первые недели германо-советской войны в июле 1941 года. Она стала частью нового рейхскомиссариата «Остланд» , официально обозначенного как « Генеральный округ Леттланд ». Отто-Генрих Дрекслер был назначен его генеральным комиссаром со штаб-квартирой в Риге, резиденцией рейхскомиссара Остланда Генриха Лозе . В конце июля 1941 года немцы заменили военную администрацию гражданской. Одним из ее первых актов было обнародование серии антиеврейских указов. Также была создана подчиненная гражданская администрация, состоящая из местных коллаборационистских элементов, в которую были назначены латышские генеральные советники. Их номинальным главой был Оскарс Данкерс , бывший генерал латвийской армии.
В середине июня 1941 года, накануне нападения Гитлера на Советский Союз, 14 000 граждан Латвии, в том числе несколько тысяч евреев, были депортированы советскими властями в Сибирь и другие части Советской Азии как политически нежелательные элементы. Во время нападения нацистов на Латвию значительному числу евреев также удалось бежать во внутренние районы Советского Союза; по оценкам, около 75 000 латвийских евреев попали в руки нацистов. [ необходима цитата ] В рассказах выживших иногда описывается, как еще до того, как нацистская администрация начала преследовать латвийских евреев, они страдали от антисемитских эксцессов со стороны латвийских активистов, хотя среди еврейских историков существуют некоторые разногласия относительно масштабов этого явления. Латышско-американский историк Холокоста Эндрю (Андриевс) Эзергайлис утверждает, что в большинстве частей Латвии вообще не было периода « междуцарствия », когда латвийские активисты могли бы заняться преследованием евреев по собственной инициативе. [19] Einsatzgruppen («оперативные группы») играли ведущую роль в уничтожении латвийских евреев, согласно информации, приведенной в их собственных отчетах, особенно в отчете бригадефюрера СС (генерала) Шталекера , командира Einsatzgruppe A , чье подразделение действовало на северном русском фронте и в оккупированных прибалтийских республиках. Его отчет охватывает период с конца июня по 15 октября 1941 года.
Тем не менее, латышская команда Арайса сыграла ведущую роль в зверствах, совершенных в Рижском гетто в связи с резней в Румбуле 30 ноября 1941 года. Одним из самых известных членов группы был Герберт Цукурс . После войны выжившие свидетели сообщили, что Цукурс присутствовал при зачистке гетто и стрелял в массу еврейских мирных жителей. Согласно другому рассказу, Цукурс также участвовал в сожжении рижских синагог. Согласно Бернарду Прессу в его книге «Убийство евреев в Латвии», Цукурс сжег синагогу на улице Стабу.
По подстрекательству Einsatzgruppe латышская вспомогательная полиция устроила погром евреев в Риге. Все синагоги были разрушены, а 400 евреев убиты. Согласно отчету Шталекера, число евреев, убитых в ходе массовых казней Einsatzgruppe A к концу октября 1941 года в Риге, Елгаве (Митаве), Лиепае (Либаве), Валмиере (Вольмаре) и Даугавпилсе (Двинске), составило 30 025, а к концу декабря 1941 года было убито 35 238 латвийских евреев; 2500 евреев остались в Рижском гетто и 950 — в Даугавпилсском гетто. В конце 1941 и начале 1942 года в Латвию начали прибывать евреи, депортированные из Германии, Австрии , Чехословакии и других оккупированных немцами стран. Около 15 000 «евреев Рейха» были расселены на нескольких улицах ликвидированного «большого Рижского гетто». Многие транспорты отправлялись прямо с Рижского вокзала на места казней в Румбульский и Бикерниекский леса недалеко от Риги и в другие места. В 1942 году около 800 евреев из Каунасского гетто (в Литве) были привезены в Ригу, и некоторые из них участвовали в подпольной организации в Рижском гетто.
Немецкие оккупационные власти в Латвии также содержали евреев в «казарменных лагерях», т. е. вблизи мест их принудительного труда. Значительное количество таких лагерей располагалось в районе Риги и других местностях. Более крупные концентрационные лагеря включали Саласпилс и Кайзервальд ( Межапарк). В Саласпилсском концентрационном лагере, созданном в конце 1941 года, содержались тысячи людей, среди которых было много латвийских и иностранных евреев.
Условия в этом лагере, одном из худших в Латвии, привели к большим потерям среди заключенных. Концентрационный лагерь Кайзервальд, созданный летом 1943 года, содержал выживших евреев из гетто Риги, Даугавпилса, Лиепаи и других мест, а также неевреев. В конце сентября 1943 года евреи из ликвидированного Вильнюсского гетто (в Литве) также были доставлены в Кайзервальд. Когда советские победы летом 1944 года вынудили немцев отступить из Прибалтики, выжившие заключенные лагеря Кайзервальд были депортированы немцами в концентрационный лагерь Штуттгоф недалеко от Данцига , а оттуда отправлены в различные другие лагеря.
Около 1000 латвийских евреев пережили интернирование в концентрационных лагерях; большинство из них отказались от репатриации и остались в лагерях для перемещенных лиц в Германии, Австрии и Италии . Вместе с остальными выжившими они в конечном итоге поселились в новых домах, в основном в Израиле. В самой Латвии нескольким сотням евреев удалось выжить. Через несколько дней после освобождения в Риге прошла публичная демонстрация, в которой приняли участие шестьдесят или семьдесят выживших евреев. Постепенно некоторые из евреев, нашедших убежище в Советском Союзе, вернулись. Несколько тысяч латвийских евреев воевали в Латвийской дивизии Советской армии , 201-й (43-й гвардейской) и 304-й, и многие были убиты или ранены в бою.
Согласно переписи населения, проведенной в Советском Союзе в 1959 году, в Латвийской ССР проживало 36 592 еврея (17 096 мужчин и 19 496 женщин; 1,75% от общей численности населения) . Можно предположить, что около 10 000 из них были коренными жителями, включая еврейских беженцев, вернувшихся на прежние места жительства из внутренних районов России, в то время как остальные прибыли из других частей Советского Союза. Около 48% евреев назвали идиш своим родным языком. Остальные в основном назвали своим языком русский , и только несколько сотен назвали себя латышскоязычными . Из общего числа 30 267 евреев (5/6) жили в Риге. Остальные жили в Даугавпилсе и других городах. По частным оценкам, в 1970 году евреев Латвии насчитывалось около 50 000. Подавляющее большинство из них проживало в Риге, столице, которая стала одним из ведущих центров национальной агитации среди евреев Советского Союза. Подпольная религиозная и сионистская деятельность привела к еще большему подозрению со стороны властей. [ необходима цитата ]
7 апреля 1945 года в советской прессе была опубликована «Декларация Особой правительственной комиссии по расследованию преступлений, совершенных немецко-фашистскими захватчиками во время оккупации Латвийской Социалистической Советской Республики». В этом документе целая глава посвящена преследованию и убийствам евреев. В декларации перечислены нацисты, признанные ответственными за преступления, совершенные в Латвии во время немецкой оккупации. Среди них Лозе, рейхскомиссар Остланда ; Фридрих Йеккельн , начальник полиции ( HSSPF ) Остланда; Дрекслер, генеральный комиссар Латвии; Рудольф Ланге , начальник полиции безопасности ; Курт Краузе , начальник Рижского гетто и комендант Саласпилсского концлагеря; Макс Гимних, его помощник; Зауэр, комендант концлагеря Кайзервальд; и несколько десятков других нацистских преступников, участвовавших в уничтожении латвийских евреев. 26 января 1946 года военный трибунал Прибалтийского военного округа начал судебный процесс над группой нацистских военных преступников , среди которых был и Еккельн, один из ответственных за резню в Румбуле в конце 1941 года. Он и еще шесть человек были приговорены к смертной казни через повешение; приговор был приведен в исполнение в Риге 3 февраля 1946 года. Другие судебные процессы проводились в послевоенной Латвийской ССР , но в целом к ответственности было привлечено лишь небольшое число немцев и латышей, принимавших участие в убийстве латвийских евреев.
Латыши разного происхождения также принимали участие в преследовании и убийствах евреев в стране за пределами Латвии. Во время немецкого отступления летом 1944 года многие из этих коллаборационистов бежали в Германию. После войны, как предполагают перемещенные лица , они получили помощь от UNRRA , от Международной организации по делам беженцев (IRO) и других организаций по оказанию помощи жертвам нацизма, и некоторые из них иммигрировали в США и другие страны за рубежом. С другой стороны, были и латыши, которые рисковали своей жизнью, чтобы спасти евреев. Один из них, Янис Липке , помог спасти несколько десятков евреев Рижского гетто, предоставив им убежища.
Еврейское население Латвии сократилось с 28 300 в 1979 году до 22 900 в 1989 году, когда 18 800 евреев жили в столице Риге. Частично это было связано с высоким уровнем эмиграции в Израиль; Советский Союз разрешал ограниченному числу еврейских граждан покидать страну в Израиль каждый год. В период с 1968 по 1980 год 13 153 еврея, или 35,8% еврейского населения Латвии, эмигрировали в Израиль или другие западные страны. [20] Другим важным фактором был высокий уровень ассимиляции и смешанных браков, а также уровень смертности выше уровня рождаемости. В 1988–89 годах еврейский уровень рождаемости составлял 7,0 на 1000, а еврейский уровень смертности – 18,3 на 1000. В 1987 году 39,7% детей, рожденных еврейскими матерями, имели отцов-неевреев.
В 1989 году в Латвии проживало 22 900 евреев, что составляло около 0,9% населения. В том же году Советский Союз разрешил неограниченную еврейскую иммиграцию, и 1588 евреев эмигрировали из Латвии (1536 из них из Риги). В 1990 году 3388 латвийских евреев иммигрировали в Израиль (2837 из них из Риги). В 1991 году число иммигрантов в Израиль из Риги составило 1087 человек. В том же году Советский Союз распался , и Латвия обрела независимость. Иммиграция продолжалась в течение 1990-х годов, что привело к сокращению еврейского населения. По данным Еврейского агентства , 12 624 еврея и нееврейских членов семей евреев иммигрировали из Латвии в Израиль в период с 1989 по 2000 год. Некоторые латвийские евреи также эмигрировали в другие западные страны. Многие из этих эмигрантов сохранили свое латвийское гражданство. [20]
После распада Советского Союза и обретения Латвией независимости в 1991 году многим евреям, прибывшим из Советского Союза, было отказано в автоматическом предоставлении латвийского гражданства, как и любому человеку любой национальности, который не был гражданином Латвии или его потомком, до советской оккупации Латвии в 1940 году . Это включало детей и внуков, родившихся в Латвии, поскольку согласно латвийскому законодательству гражданство определяется не местом рождения, а наличием предка, который является гражданином или гражданином государства. В государственных школах обязательное использование латышского языка затронуло многих еврейских учеников, которые говорили на русском как на своем основном языке. Поскольку Латвия стремилась стать членом Европейского Союза , ее требования к гражданству постепенно смягчались в 1990-х годах, что позволило ее послевоенным жителям подать заявление на получение латвийского гражданства.
В борьбе за независимость латышское национальное движение пыталось объединиться с евреями республики. 4 июля в Латвии было установлено как день памяти жертв Холокоста .
В стране действует множество еврейских организаций.
11–17 июня 1993 года в Риге прошёл Первый Всемирный конгресс латвийских евреев, в котором приняли участие делегаты из Израиля, США, Швеции , Швейцарии , Германии, Великобритании , ЮАР и Австралии .
Два осквернения мемориалов Холокоста, в Елгаве и в Бикерниекском лесу, произошли в 1993 году. Делегаты Всемирного конгресса латвийских евреев, приехавшие в Бикерниеки, чтобы почтить память 46 500 расстрелянных там латвийских евреев, были шокированы видом свастик и слова Judenfrei, намалеванного на мемориале. Статьи антисемитского содержания появились в латвийской маргинальной националистической прессе. Основными темами этих статей были сотрудничество евреев с коммунистами в советский период, евреи, очерняющие доброе имя Латвии на Западе, и еврейские бизнесмены, стремящиеся контролировать латвийскую экономику.
В начале 2000-х годов, после десятилетия массовой эмиграции, около 9000 евреев остались в Латвии, в основном в Риге, где работала школа «Ор Авнер Хабад» . Охель Менахем также руководил дневной школой и детским садом. Действующая синагога, синагога Пейтав , действует в Старом городе Риги. Главный мемориал Холокоста в Риге был построен в 1993 году на месте разрушенной Большой хоральной синагоги, а еще один посвящен событиям в Бикерниеки (построен в 2001 году), резне в Румбуле (построен в 2002 году) и концентрационному лагерю Кайзервальд в Саркандаугаве (построен в 2005 году). Главное еврейское кладбище, Новое ( Шмерлис ), расположено в восточной части города на улице Лизума в Югле . В других местах Латвии Даугавпилсская синагога все еще действует, новая синагога открыта в Юрмале , а синагоги в Резекне и Лудзе восстановлены как музеи. [21] [22] Один из крупнейших мемориалов за пределами Риги находится в Шкедских дюнах в Лиепае . [23]
Старая синагога (Peitav Shul) в Старом городе Риги регулярно действующая, и сегодня раввином синагоги является раввин Элияху Крамер. Эта синагога принадлежит течению литваков.
Раввин Хабада — посланник Хабада в Латвии с 1992 года, раввин Мордехай Глазман. К нему присоединились и другие раввины: раввин Шнеур Кот с 1998 года и раввин Акива Крамер с 2016 года. В сентябре 2021 года в центре Риги на улице Дзирнаву 29 открылся Дом Хабада, включающий в себя синагогу, общественный центр и кошерный магазин.
В конце августа 2018 года в жилом районе Юрмалы в доме бизнесмена Эммануила Гриншпуна была открыта синагога «Бейт Исраэль». Синагога расположена в районе Болдерая и является единственной действующей синагогой в городе, первой после окончания Второй мировой войны. Раввин города — раввин Шимон Котновский-Ляк, чья семья родом из Резекне, Латвия. Он сам является уроженцем страны. После учебы и службы в Армии обороны Израиля в 2006 году он был отправлен на миссии в еврейские общины в США и России и с 2018 года в основном работает в Латвии и Европе. Раввин Котновский-Ляк является членом Конференции европейских раввинов и представителем Восточной Европы в Латвии. Его наставниками являются раввин Ури Амос Черки и раввин Пинхас Гольдшмидт . Он имеет двойную степень в области политологии и иудаизма.
Население по переписи 2021 года выросло с 6454 до 8094 человек. Среди них 4 караима и 3 крымчака . Около трех четвертей евреев являются гражданами Латвии, что является высоким процентом для этнического меньшинства в Латвии.
В 2023 году в Лиепае было обнаружено массовое захоронение десятков евреев, убитых нацистами в 1941 году . [24]
До Второй мировой войны в Латвии проживало почти 100 000 евреев. Большинство латвийских евреев были убиты во время Холокоста. Еврейское население Латвии после Второй мировой войны достигло пика в почти 37 000 человек в 1970 году, а затем начало неуклонно сокращаться. Еврейское население Латвии значительно сократилось в 1990-х годах после падения коммунизма , когда многие латвийские евреи уехали и переехали в другие страны, особенно они совершили алию в Израиль и США (в частности, в американские штаты Калифорния и Нью-Йорк ).
Значительные части этой статьи были воспроизведены с разрешения издателя из готовящейся к выходу Encyclopaedia Judaica , второе издание.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
