На протяжении большей части своей истории Куба находилась под контролем иностранных держав. Страна была испанской колонией примерно с 1511 по 1898 год. Соединенные Штаты управляли страной с 1898 по 1902 год и вмешивались в национальные дела до отмены поправки Платта в 1935 году. Борьба за независимость и национальную идентичность была сложным и длительным делом, которое началось всерьез в конце 18 века и продолжалось до конца 20 века.
С момента открытия острова в 1492 году и до 1750 года Испания правила Кубой издалека, а губернатор, назначенный короной , контролировал колонию под военным титулом капитан-генерала . [1] Законы, одобренные губернатором, пересекали Атлантику и затем фильтровались между бесчисленными уровнями колониальной бюрократии. Администраторы имели тенденцию идти на компромисс с местной элитой, которой часто предоставлялось разрешение самим вершить правосудие. [2]
В 1630-х годах американцам разрешили занимать должности на Кубе; к 1678 году им разрешили занимать должности судей. Эти должности быстро заняли богатые креолы , которые часто покупали эту привилегию напрямую и работали под меньшим контролем со стороны испанцев. [2] Это привело к росту коррупции и вбило клин между богатыми и рабочим классом. В 1750-х годах, когда Испания попыталась восстановить контроль в Америке, эти элитные позиции были значительно ослаблены, что вызвало гнев тех, кто пользовался сопутствующими выгодами власти. [3]
В начале 19 века кубинское националистическое движение отставало от своих коллег в остальной части Латинской Америки . Поддержание хороших отношений с Испанией было необходимо для здоровья в первую очередь аграрной экономики Кубы, поскольку островное государство в то время сильно зависело от экспорта своего сахара на европейские рынки. Куба, как один из последних форпостов рабства , также полагалась на Испанию в вопросах защиты от любых потенциальных восстаний рабов. По сравнению с большинством других стран Латинской Америки того времени, очень большой процент населения Кубы составляли испанцы или их потомки; коренные народы таино и сибонеи в основном исчезли на Кубе в начале колониального периода.
Тем не менее, в течение 19 века, такие ярые националисты, как Хосе Марти, вдохновляли кубинцев на восстание против своих колонизаторов. Многие националисты считали Испанию неспособной поддерживать бурно развивающуюся кубинскую экономику. [4] Куба использовала новые промышленные технологии, такие как паровые двигатели , задолго до их широкомасштабного внедрения в Испании. [4] Таким образом, националисты пришли к выводу, что Куба вступает в новую стадию современности, в то время как Испания становится все более и более устаревшей и удерживает Кубу от экономического и политического успеха. [5]
Недовольство некомпетентным управлением Испании, отсутствием представительства в правительстве и высокими налогами спровоцировало начало 10-летней войны, в которой погибло более 200 000 человек. Разгром испанской армией только усилил их национализм. Это привело к объединению всего кубинского народа, с упором на бывших рабов, которые были освобождены вскоре после войны. Однако, когда кубинцы снова восстали, Испания осуществила свою политику реконцентрации. Это отправило сотни тысяч кубинцев в трудовые лагеря, где они работали и голодали. Это еще больше усилило их национализм, потому что они не могли выносить то, что творилось с их собственным народом. Истории о храбрости и национализме повстанцев в конечном итоге достигли Соединенных Штатов, которые отправили помощь, которая вскоре переросла в испано-американскую войну. Однако испанский контроль над Кубой вскоре сменился большим американским влиянием в делах Кубы. Кубинский национализм вновь достиг небывало высокого уровня, поскольку они только что боролись за свою независимость, а теперь в их дела вмешалась еще одна страна. [6]
В период с 1780 по 1867 год на Кубу было привезено более 780 000 рабов. Это больше, чем во все остальные страны Испанской Америки вместе взятые. [7] Рабство в значительной степени опиралось на владельцев высокодоходных сахарных плантаций. К 1886 году цветные люди — большинство из которых были бывшими рабами — составляли 1/3 населения Кубы. [8] Вопрос интеграции был сложным и весьма спорным вопросом. Права было трудно получить многим бывшим рабам, а также тем, кто жил и работал в сельских общинах. [9] Эмансипация была медленным процессом, который начался в 1868 году и продолжался до 1886 года. В качестве предварительного шага Закон Морета 1870 года предоставил свободу детям и лицам старше шестидесяти лет, но мало что еще предложил. [10] По мере того, как стычки продолжались, а потери увеличивались во время 10-летней войны, антиколониальные силы все более открыто говорили об идее свободного кубинского гражданина. Несмотря на то, что расовое разделение все еще было сильным , многие рабы присоединились к революционерам. [11] Хотя это первоначальное восстание не привело к каким-либо существенным изменениям, участие рабов не осталось незамеченным. К началу 1890-х годов Испания была готова предложить довольно значительные гражданские права и избирательные права многим бывшим рабам в тщетной попытке ослабить еще одну попытку восстания. [12] До 1890-х годов избирательное право предоставлялось исключительно налогоплательщикам (оно было дополнительно расширено в 1895 году и снова в 1898 году, когда все связи между собственностью и избирательным правом были разорваны). [13] Однако это имело обратный эффект, поскольку только спровоцировало белую элиту, которая усилила свою критику, направленную на колониальную политику. [14]
В то время как белая кубинская элита и ее колониальные администраторы обсуждали гражданские права и государственную политику, черные кубинцы уже проявляли инициативу. Первый шаг к правам собственности был сделан, когда владельцы ферм разрешили своим рабам владеть свиньей. Свинья могла расти, набирать стоимость, продаваться для получения прибыли или потребляться. Многие люди быстро ухватились за потенциал этого и начали выращивать как можно больше свиней, даже кормя их из своих собственных пайков, чтобы они росли. Затем свиней продавали либо владельцу плантации, либо кому-то другому, и получалась прибыль. Эта прибыль иногда превращалась в собственность лошади, что подразумевало определенную степень свободы и мобильности. [15] Мобильность рабочей силы также была важна для распространения информации (касающейся революции, прав собственности и т. д.) среди других заинтересованных сообществ. [16]
После того, как рабство было отменено к 1888 году, у многих бывших рабов не было иного выбора, кроме как остаться на фермах, на которых они были пленниками в течение многих лет. Владельцы плантаций приспособились к ситуации, включив наемный труд, аренду и подрядное фермерство. [17] После обретения свободы некоторым более удачливым бывшим рабам продавали небольшие участки земли, где они могли построить дом и посадить урожай для собственного потребления и для продажи на рынке. [18] Согласно Гражданскому кодексу Испании, права владения имели первостепенное значение, что делало подписанное и заверенное соглашение очень важным. Однако в 1890 году вступил в силу новый Гражданский кодекс (который был введен в Испании годом ранее), который признал права давности (права сквоттера). Конечно, эти права были минимально признаны, но все же они мотивировали многих безземельных рабочих занимать и обрабатывать ранее неиспользуемые земли. [19]
Не было массового отъезда испанского среднего класса в годы сразу после окончания испанского правления. Им было разрешено сохранить свое испанское гражданство, а также удерживать большинство элитных должностей, доступных в бизнесе и церкви. Неправильно ориентированная система образования плохо подготовила кубинцев к занятию должностей в расширяющихся отраслях, которые в первую очередь были обусловлены интересами США. [20] Когда оккупация официально закончилась 20 мая 1902 года, националисты впервые смогли увидеть независимую Кубу. Хотя это было время празднования, это оказался трудный переход к полной автономии и самоопределению. Островное государство всегда подвергалось угрозе своей национальной идентичности и на протяжении столетий находилось под репрессивным иностранным контролем. Не имея реальной доиспанской националистической мифологии, о которой можно было бы говорить, кубинцам пришлось бы быстро попытаться идентифицировать себя в современном мире. [21] Даже при четком разграничении границ и территории не было бы сразу ясно, что значит быть кубинцем.