Система братств и женских клубов Северной Америки началась с студентов, которые хотели тайно встречаться, обычно для дискуссий и дебатов, которые преподаватели их школ считали неуместными. Сегодня они используются как социальные, профессиональные и почетные группы, которые продвигают различные комбинации общественных работ, лидерства и академических достижений.
До 1776 года на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами Америки, университетские студенческие братские организации, пропагандировавшие науку, риторику и этическое поведение, существовали только в Йельском университете , Колледже Уильяма и Мэри и Колледже Нью-Джерси . [1] После этого литературные общества возникли практически во всех колледжах и университетах Америки. [2]
Латинские общества представляли собой формальные организации, часто с большими залами собраний. Эти организации обычно существовали парами (две конкурирующие организации в кампусе) и набирали в свои члены примерно половину студентов. В некоторых колледжах студентов даже распределяли в общество по жребию. Литературные занятия этих обществ обычно состояли из дебатов, и встречи были открыты для публики. В дополнение к дебатам участникам могут быть поручены сочинение и исполнение оригинальных стихов, эссе, художественной литературы. В каждом обществе проводились особые встречи с более или менее политическими, социальными или религиозными дискуссиями. [2] [3]
Эти организации также часто использовали девизы на греческом или латыни, а некоторые имели названия из греческих букв, например, общество Фи Каппа в Университете Джорджии .
Эти организации играют заметную роль в развитии братств и женских клубов, поскольку многие ранние братства считались просто «частными» версиями «открытых» латинских обществ, а формат встреч был заимствован из упражнений латинских обществ.
Латинские общества процветали до Гражданской войны в США . Предполагается, что более поздние студенческие братства подорвали их. В 1870-е годы предпринимались попытки восстановить некоторые из этих организаций. Некоторые из них выживают либо в первоначальном обществе, либо с одним или несколькими перерывами в своей истории в Университетах Джорджии и Йельском университете.
Общество Фи Бета Каппа , основанное 5 декабря 1776 года в Колледже Уильяма и Мэри в Вильямсбурге, штат Вирджиния , было первой братской организацией в Соединённых Штатах Америки, создавшей прецедент названия американских студенческих обществ по греческим буквам .
Группа состояла из студентов, которые часто посещали таверну Роли как обычное место встреч за пределами кампуса колледжа. Ходят упорные слухи, что в этом же месте собиралась масонская ложа, но масоны в Вильямсбурге использовали другое здание. [4] Неизвестно, организовались ли студенты для более свободных встреч и обсуждения неакадемических тем или для обсуждения политики в революционном обществе; самые ранние записи указывают только на то, что студенты встречались для дебатов и ораторского искусства по темам, которые не были далеки от учебной программы. [5]
В Уильяме и Мэри существовали литературные общества с латинскими названиями, которые представляли собой большие дискуссионные общества, которые, по словам основателей Фи Бета Каппа, «утратили всякую репутацию среди писателей и [были] известны только разгулом и весельем [их ] члены». Новое общество должно было быть «чисто отечественным, без какой-либо связи с чем-либо европейским, ни с английским, ни с немецким». [5] Основатели Phi Beta Kappa заявили, что общество было создано для конгениализации и содействия хорошему товариществу, с «дружбой в качестве основы, а доброжелательность и литература - в качестве столпов». [5] Поначалу единственным секретом были загадочные буквы, использованные на значке. [5]
Обществу был присвоен девиз Philosophia Biou Kubernetes , или «Философия — рулевой жизни», который теперь официально переводится как «Философия — проводник жизни». [6] В качестве языка девиза был выбран греческий язык, потому что Хит «был лучшим знатоком греческого языка в колледже». [5]
Один официальный историк общества, Уильям Т. Гастингс и другие, полагают, что буквы «S» и «P» на значке, которые означали Societas Philosophiae , Философское общество, были первоначальным названием Общества и что название Phi Beta Каппа стала названием общества только со временем. Заголовок первоначального списка членов гласит: «Список членов, которые были посвящены в Общество СП под псевдонимом Фи Бета Каппа». [5]
Позже, в мае 1777 года, были разработаны два новых знака опознания: «приветствие сцеплением рук вместе с немедленным ударом по рту тыльной стороной той же руки и возвращение рукой, которой пользуется приветствуемый». "; эти новые жесты предназначались для того, чтобы отличить членов Фи Бета Каппа «в любой зарубежной стране или месте». [5]
По счастливой случайности общество инициировало студента Йельского университета, а затем распалось при наступлении британских войск. Этот студент привел Фи Бета Каппу в Йель и Гарвард , и оттуда общество смогло продолжить свое существование. По мере развития Фи Бета Каппа стала очень влиятельной ассоциацией преподавателей и избранных студентов нескольких колледжей. Главы стали больше и сосредоточились на риторике и классовых выборах, отказавшись при этом от тесных социальных связей, которые определяли первую главу. Членство становилось все более почетным, а не частью функционирующего общества.
Однако Фи Бета Каппа сильно отличалась от типичного студенческого братства сегодня тем, что членство обычно ограничивалось старшеклассниками, если не старшеклассниками, а преподаватели (ставшие членами в начале своей карьеры) играли активную роль. Ежегодные упражнения «Фи Бета Каппа» в Йельском университете были публичными литературными упражнениями, в которых принимало участие столько же или больше преподавателей общества, сколько и студентов.
Никакого другого студенческого общества греческого письма не было создано до создания в 1821 году Чи Дельта Тета, общества старших классов в Йельском университете . Эта группа, как теперь стала Фи Бета Каппа , была в основном сосредоточена на литературных дебатах и выборах. Подобные группы без названий из греческих букв (но все же явно вдохновленные греческим языком) уже сформировались, например, гермесианские, адельфийские и филалетийские. [7]
Появление других братств греческой буквы удовлетворило социальные нужды или предполагаемые нужды людей из низшего класса и позволило Фи Бета Каппе заниматься исключительно научными делами.
— Преп. Э.Б. Парсонс, Д.Д. [8]
Первым национальным тайным социальным братством с греческой буквой считается Общество Каппа Альфа , основанное в Юнион-колледже в Скенектади, штат Нью-Йорк , 26 ноября 1825 года Джоном Хартом Хантером . Основатели «Каппа Альфа » переняли многие практики «Фи Бета Каппа » ( Фи Бета Каппа была основана в Юнион-колледже в 1817 году [9] ), но сформировали свою организацию вокруг товарищества, сделав развитие дружбы и братства своей основной целью. Студентам понравилась эта организация, но преподаватели были против небольшого тайного общества. [9]
После создания Общества Каппа Альфа произошло несвоевременное событие, которое на десятилетия сформировало общественное восприятие братств. В 1826 году человек по имени Уильям Морган назвал себя высокопоставленным членом масонов и заявил, что намерен опубликовать их секреты. Затем он исчез, и его считали убитым или похищенным. Общественный интерес к этому делу привел к резким антисекретным настроениям в обществе. Члены братства столкнулись с изгнанием и всеобщей подозрительностью, что только увеличило секретность первых организаций. [9]
Между тем, Юнион-колледж прочно утвердился в качестве места зарождения системы североамериканских братств и женских клубов, когда в марте 1827 года было образовано Общество Сигма Фи , а в ноябре последовало Общество Дельта Фи . Общество Каппа Альфа , Сигма Фи и Дельта Фи составят так называемую Союзную Триаду .
Сигма Фи стала первым «национальным» братством, когда оно открыло дополнительное отделение в Гамильтон-колледже в 1831 году. Неудачная попытка Каппа Альфы в 1830 году расшириться в Гамильтон спровоцировала основание Альфа Дельта Фи , первого братства греческого письма, основанного за пределами Союза. [10] Траектория национальной экспансии продолжилась с успешным расширением Общества Каппа Альфа в колледж Уильямс в 1833 году. [11] Мистическая семерка в Уэслиане (1837) расширилась до Университета Эмори и Университета Джорджии в начале 1840-х годов, Концепция на Юг, где за два десятилетия до Гражданской войны существовали такого рода организации. «Мистическая семерка» также была первым обществом, в которое вошли женщины. В 1833 году в Йельском университете среди представителей старшего класса было организовано Общество «Череп и кости» как пародия на Фи Бета Каппа. Это породило другие подобные тайные общества, которые отличались от обществ с греческими буквами.
Однако инциденты с участием Уильяма Моргана не были забыты, и Фи Бета Каппа попала под пристальное внимание общественности. Растущее влияние общества стало казаться недемократическим и противоречащим свободному течению интеллектуальных идей в американских академических кругах, и под большим давлением студенты Гарварда раскрыли секреты Фи Бета Каппа в 1831 году. [1] [9] В В 1833 году в Йельском университете среди представителей старшего класса было организовано Общество черепа и костей, чтобы продолжить наследие Фи Бета Каппы . [1] Неофициально, но все же очень четкая линия была проведена между будущими тайными обществами и будущими организациями с греческими буквами.
В 1834 году в Уильямс-колледже было основано братство Дельта Ипсилон . Дельта Ипсилон была основана как первое в стране открытое, несекретное братство, поскольку оно до сих пор не поддерживает тайных наставлений, рукопожатий и т. д. и не охраняет свои ритуалы, которые открыты для публичных спекуляций. Дельта Ипсилон была основана, чтобы противостоять тому, что считалось несправедливым доминированием тайных обществ того времени над студенческими делами в колледже Уильямс. [12]
Бета Тета Пи была основана в Университете Майами в Оксфорде, штат Огайо , и провела свое первое собрание 8 августа 1839 года. Бета Тета Пи было первым братством, основанным к западу от гор Аллегейни и в некоторой степени основанным в ответ на создание самое западное отделение Альфа-Дельта-Фи, члены которого проникли в два университетских литературных общества: Эродельфианское литературное общество и Союзное литературное общество. Фи Дельта Тета (1848 г.) и Сигма Чи (1855 г.), также основанные в Университете Майами, подражали стремлению Бета Тета Пи к созданию новых отделений. Эти трое составляют знаменитую Майами-триаду . Zeta Psi , основанная в 1847 году в Нью-Йоркском университете , аналогичным образом стремилась к расширению. Тем временем в Норвичском университете в Норидже, штат Вирджиния, была основана Тета Чи , а в 1856 году в Университете Алабамы была основана Сигма Альфа Эпсилон .
Юнион-колледж продолжил свою роль Матери братств, основав Пси Ипсилон (1833 г.), Омикрон Каппа Эпсилон (1834 г.), Чи Пси (1841 г.) и Тета Дельта Чи (1847 г.). Благодаря этому Юнион-колледж может претендовать на создание почти половины из первых 13 тайных социальных национальных братств в стране. [9]
Влияние масонства по-прежнему будет явно очевидным в развитии таких братств, как Фи Каппа Сигма , основанное в 1850 году, и Дельта Тау Дельта , основанное в 1858 году. Такие организации, как Зета Пси , Тау Каппа Эпсилон , Пси Ипсилон и Дельта Пси, окажутся под аналогичным влиянием. при этом официально не сохраняя никаких связей с масонством . [1]
Как и в случае с мужскими братствами, женские братства в значительной степени создавались или предшествовали студенческим обществам с названиями в греческом стиле, но без греческих букв. Адельфеанское общество было основано в 1851 году в Уэслианском колледже в Мейконе, штат Джорджия , что сделало его первым тайным обществом для университетских женщин. Филомафейское общество (не связанное с Филомафейским обществом Пенсильванского университета ) также было основано в Уэслианском колледже в 1852 году .
Первое женское братство с греческой буквой, Чи Тета Дельта, было основано в 1856 году в Тройской женской семинарии . Его сформировали студентки, которые были настолько заинтригованы и впечатлены общением мужского братства Тета Дельта Чи, что захотели стать членами. Поскольку это было невозможно, отделение Тета Дельта Чи в Дельте помогло им сформировать собственную группу, которая просуществовала всего несколько лет, когда Тройская женская семинария перестала быть школой-интернатом. [14] В 1856 году также будет основано общество Каппа Сигма (не путать с братством Каппа Сигма ) в колледже Эльмира . [13]
Начало 1860-х годов, что неудивительно, было без происшествий, когда дело дошло до братств из-за Гражданской войны в США . Многие колледжи, а затем и отделения бакалавриата, временно закрылись во время войны. Была основана только одна организация — Тета Си (при Политехническом институте Ренсселера в 1864 году) и это было первое профессиональное братство. [15] Одним из очень важных событий во время войны было принятие Закона Моррилла 1862 года . Этот закон приведет к появлению новых колледжей, новым возможностям образования и увеличению набора студентов. [16]
После войны система начнет сталкиваться с расовым, религиозным и гендерным разнообразием, и на юге и западе будут основаны или реформированы новые колледжи. Рост системы братств в целом в этот период заставил некоторых назвать последнюю треть XIX века «Золотым веком братств». [17]
Так называемая Лексингтонская триада начала свое формирование, когда в 1865 году в Военном институте Вирджинии была основана Альфа Тау Омега . Основание братств в военных учебных заведениях на юге неудивительно, учитывая недавнее окончание войны. Основание Ордена Каппа Альфа в Университете Вашингтона и Ли в 1865 году и Ордена Сигмы Ню в VMI в 1869 году завершило триаду. [15]
Создание братства на какое-то время замедлилось после 1873 года, когда в Массачусетском сельскохозяйственном колледже было сформировано третье из трех тайных обществ . Существующие братства теперь будут стремиться к расширению. [15]
Основание Адельфеанского общества (позже Альфа-Дельта-Пи ) в Уэслианском женском колледже в 1851 году знаменует собой создание первого тайного общества для женщин. Вскоре после этого появилось Филомафейское общество (позже Фи Му ), также основанное в Уэслиане в марте 1852 года. В 1867 году общество под названием IC Sorosis было основано как первое в стране женское братство в Монмутском колледже в Иллинойсе, а позже стало известно как Пи Бета Фи . Оно было первым, кто начал расширяться до различных отделений, [18] хотя в первые годы его существования в течение короткого времени существовало несколько несанкционированных городских отделений. В 1870 году была основана Каппа Альфа Тета , которая стала первым женским братством, основанным на греческих буквах. [19] В 1870-х годах также были основаны Каппа Каппа Гамма в 1870 году, Альфа Фи в 1872 году, Дельта Гамма в 1873 году, а также Гамма Фи Бета и Сигма Каппа в 1874 году. [13] [15] В 1888 году женское братство Дельта Дельта Дельта [20] была создана в Бостонском университете. В 1890-х годах была основана «Чи Омега», ныне крупнейшая женская братская организация страны. [21] С основанием Alpha Xi Delta в 1893 году и Sigma Sigma Sigma, основанного в 1898 году.
С самого начала перед женскими обществами стояла трудная задача — доказать жизнеспособность совместного обучения. То, что женщины могли учиться так же хорошо или даже лучше, чем мужчины, сохраняя при этом викторианские идеалы женственности, было непростой задачей. Женские общества установили высокие академические стандарты и с самого начала контролировали общественную деятельность своих членов. [22]
Альфа Дельта Пи получила известность в 1851 году как первая организация, получившая название женского общества. Термины «женское общество» и «женское братство» с тех пор всегда были взаимозаменяемыми, причем некоторые использовали тот или иной только в формальном или неформальном контексте.
Женские клубы были одними из немногих общественных заведений в большинстве университетов. Хотя набор в большинство учебных заведений был открыт для женщин, студенческие организации, такие как литературные общества, студенческое самоуправление и другие клубы, по-прежнему имели право ограничивать членство. Интенсивная учебная программа и обязательное участие в религии ограничивали свободное время, но общественные клубы и социальные братства положили начало традиции взаимодействия. Они готовили сценки для развлечения, проводили мероприятия для пения и вальса после окончания собраний, а также проводили вечеринки в домах местных членов. [22]
Тета Си была первым профессиональным братством греческой буквы, но со временем оно стало социальным. Эти группы приобретали популярность до и после начала 20-го века. Членство в них может быть очень желанным в некоторых кампусах. Требования к членству и цели почетных и профессиональных братств часто совпадают. [15]
Хотя конец 19-го века ознаменовал огромный рост системы братства, это также было время серьезной дискриминации в отношении меньшинств, которые все чаще поступали в университеты. Неофициальные соглашения часто кодифицировались в подзаконных актах, ограничивая членство только белыми христианами (но не обязательно всеми христианскими конфессиями). [17]
Христианство в то время занимало огромную часть студенческой жизни. Обучение служению было обычным занятием в университете, а посещение часовни часто было обязательным. Еврейские студенты редко могли получить доступ в какое-либо братство, поскольку в то время только один член часто мог заблокировать посвящение любого нового члена. Многим было недостаточно даже христианства, поскольку существовала также большая дискриминация ирландских католиков. Студенты-католики в Университете Брауна в 1889 году создали Фи Каппа Сигма (не путать с национальной Фи Каппа Сигма ). , или цвет) Пи Лямбда Фи в Йельском университете в 1895 году. На другом конце спектра четырнадцать студентов сформировали в 1898 году Общество ZBT (позже Зета Бета Тау ), которое было открыто только для еврейских студентов. [17]
Создание и развитие братств и женских клубов афроамериканцев частично отражают развитие социальных братств и женских клубов. Литературные общества с греческими буквами появились первыми: литературное общество Альфа Фи было основано в Университете Говарда в 1872 году. [23] Сигма Пи Фи , внеуниверситетское братство профессионалов, было основано в 1904 году. , такие как братство Гамма Фи в Университете Уилберфорса (первое официальное признание кампуса в 1923 году; запись в ежегоднике 1923 года сообщила о его деятельности еще в 1905 году), Альфа Каппа Ну в Университете Индианы (попытка создания была предпринята в 1903 году, но в нем участвовало слишком мало зарегистрированных лиц, чтобы гарантировать продолжение организации). ) и Пи Гамма Омикрон из Университета штата Огайо (об образовании сообщалось в газете Chicago Defender в 1905 году; организация не получила признания в школе). В 1906 году К.К. Пойндекстер официально учредил Alpha Phi Alpha как братство в Корнелльском университете , хотя в 1905 году оно действовало как клуб социальных исследований. Восемь организаций, которые до 1996 года составляли Национальный панэллинский совет, будут сформированы в течение следующего полтора десятилетия. Черные братства и женские клубы были основаны на существующих братствах и женских клубах, но были внесены культурные дополнения, включая звонки, жесты открытыми руками и танцевальные шоу; Несмотря на социальный характер, многие афроамериканские братские организации были созданы с упором на государственную службу и гражданские права. [23]
Первая попытка организации между различными братствами началась по рекомендации членов Бета Тета Пи . Мужчины, официально представляющие тринадцать братств, и другие присутствующие неофициально встретились в Филадельфии, штат Пенсильвания , в 1883 году. У них были намерения провести конференцию в следующем году, и несколько редакций сформировали Ассоциацию межбратской прессы. Ни одна из этих двух идей не сохранилась. [24]
Каппа Каппа Гамма начала процесс попыток организовать женские клубы в 1890 году. [13] Первый Всегреческий съезд женских братств состоялся в августе 1891 года. Были созданы комитеты и составлены отчеты, но для продолжения организации мало что было сделано.
Братства и женские клубы объединили свои усилия, чтобы выступить на предстоящей Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году. Они сформировали Колумбийский выставочный комитет по панэллинизму (Всемирная выставка в Чикаго официально называлась Всемирной Колумбийской выставкой ) и провели ряд встреч, посвященных панэллинизму. как собрать совместную выставку. Выставка так и не собралась. [24]
Альфа Фи взяла на себя инициативу, чтобы вдохновить первую межженскую конференцию в 1902 году. На конференции присутствовали представители Дельта Дельта Дельта , Гамма Фи Бета , Альфа Фи , Каппа Альфа Тета , Каппа Каппа Гамма , Дельта Гамма и Пи Бета Фи. в Чикаго . Следующие несколько конференций установят правила и стандарты, такие как Всегреческая ассоциация, управляемая студентами, в кампусах колледжей с двумя или более женскими клубами, а также ротация должностных лиц в этих ассоциациях и на конференции. [24] В следующем десятилетии к организации добавится еще много женских клубов, и она будет переименована в Национальную всегреческую конференцию. [13] В этом десятилетии также будет сделан новый акцент на общественных работах, стандартизированных домашних правилах, политике справедливости при наборе членов и официальной позиции в отношении всех женских клубов средней школы. [24]
Социальные братства создали небольшие панэллинские организации в различных городах в конце 1890-х - начале 20 века. Джордж Д. Кимбалл из «Сигма Альфа Эпсилон» возьмет на себя инициативу и призовет к созданию настоящей национальной панэллинской группы во время собрания Национальной ассоциации религиозного образования в Чикаго в феврале 1909 года. Межбратская конференция начнется с участием двадцати шести организаций в ноябре того же года. в Нью-Йорке. Как и в случае с женскими клубами, конференция будет призывать к созданию местных межбратских советов, управляемых студентами, в кампусах колледжей, в состав которых входит более одной организации. [15]
По мере роста братств появлялись новые проблемы. Идеи о том, кто должен быть членом (часто связанные с расовой или культурной принадлежностью), различались в разных отделениях, которые теперь распространились по Соединенным Штатам и Канаде. Число студентов продолжало расти, но число выпускников выросло еще больше. Выпускницы женских клубов, которые упорно боролись за утверждение идеи совместного обучения, теперь задавались вопросом, действительно ли новое поколение женщин понимает ценность женского общества. [22]
Всегда были противники системы братств и женских клубов, но только в начале 20 века реальное влияние на отделения в некоторых кампусах было оказано. В некоторых случаях развитие студенческих общежитий — это все, что спасло греческую жизнь, поскольку некоторые университеты далеко переросли свои возможности студенческого общежития. Некоторые кампусы запрещали бы организации, занимающиеся греческой буквой, а другие изучали бы их достоинства. Недоброжелатели утверждали, что эти группы вредят интеллектуальному развитию, оскорбляют религию тайными клятвами и поощряют неподобающее поведение. [22] Обоснованность этих утверждений различалась в зависимости от кампуса и организации, и во многих случаях критика оставалась, но без каких-либо существенных действий в течение десятилетий.