Империя Ифе была первой империей в истории йоруба . [2] [3] Она была основана на территории современной юго-западной Нигерии и восточного Бенина . Империя Ифе просуществовала с 1200 по 1420 год. Империя была основана Одудувой и стала известна своими изысканными произведениями искусства. Хотя йоруба был основным языком империи, существовали также различные разговорные диалекты и языки. Она достигла могущества благодаря торговле с сахелианскими и лесными государствами. Ее столица, Иле-Ифе , была одним из крупнейших городских центров в Западной Африке 14 века .
Регион Ифе начинался как небольшое собрание домов-обществ в середине первого тысячелетия до н. э. [2], которые со временем разрослись в «мега-дома» или мини-государства из-за конкуренции за ресурсы. Со временем, поскольку управление ресурсами, населением и конфликтами предоставило возможности для новых организационных структур, несколько мега-домов начали организовываться в ассоциации, подобные конфедерациям. Наиболее заметной из них была «конфедерация» Ифе. Однако конфликты из-за ресурсов продолжались, усугубляясь засушливым климатом и ростом населения. [2]
Во время этих конфликтов появилась группа людей во главе с лидером по имени Одудува , который, скорее всего, пришел из Оке Ора , поселения на вершине холма на востоке, и построил большую периметральную стену между 10-м и 11-м веками. Имея размеры около 7 км (4,3 мили) в окружности и 2,3 км (1,4 мили) в диаметре, эта стена вскоре стала основным городским центром Иле-Ифе. Строительство стены привело к масштабному конфликту между группой Одудува и другим мега-домом (состоящим из изначального коренного населения Иле-Ифе), возглавляемым человеком по имени Обатала . Группа Одудува в конечном итоге выиграла конфликт. [2]
Такие лидеры, как Одудува и Обатала, впоследствии были обожествлены после смерти, став основными членами пантеона божеств традиционной религии йоруба .
Согласно устным преданиям , вскоре в Ита-Иджеро, городе в Иле-Ифе, после победы группы Одудува в конфликте Обатала-Одудува, состоялась конференция. В конце конференции каждый из присутствовавших принцев отправился основывать свое собственное королевство, например, Бенин и Ойо , пообещав, что они будут поддерживать связь как братья и сестры и поддерживать друг друга в трудные времена. [2]
Бенин, одно из таких королевств под властью Ифе, попал под власть Ифе, когда Оранмияна , принца йоруба, пригласили бенинские короли свергнуть бывшую правящую династию Бенина, династию Огисо , и основать новую, династию Оба. Современные ученые относят это событие к периоду между 1200 и 1250 годами. Именно при Оранмияне страна получила новое название: Иле-Ибину (от прежнего названия Игодомигодо ), которое позже было искажено до «Бенин». [4]
После окончания конфликта Обатала-Одудува началась новая эра, известная как Классический период. Социально-политический результат последующей нестабильности качественно отличался от предыдущей эпохи. Отличительными чертами Классического периода являются развитие городской столицы с концентрическими набережными. Также были терракотовые и медные или латунные скульптуры в натуральную величину с подробным, идеализированным натурализмом.
Специализация ремесла определяла повседневную экономическую жизнь, в которой производство высокоценных ремесел, таких как производство стеклянных бусин, занимало видное место. Ифе развился в мощную металлургическую промышленность, производящую высококачественное железо [2] и сталь. [5]
По мере роста населения в XIII веке в столице Иле-Ифе была построена вторая стена, а также началось строительство и мощение нескольких крупных дорог. Наличие керамических мостовых практически в каждой части области в пределах Внутренних и Внешних стен и за их пределами указывает на то, что город был густонаселен. По оценкам, в середине XIV века в городе Иле-Ифе проживало от 70 000 до 105 000 человек. [2]
Значимость Ифе возросла настолько, что, возможно, он даже упоминался на каталонской торговой карте 1375 года, известной как Каталонский атлас , и в Кастильской книге всех королевств под названием Rey de Organa или Королевство Органа. Название Органа намекает на титул первой династии правителей Ифе, то есть Огане (Óghéné, Ógéne̩). То же имя упоминается в португальском отчете 1480-х годов о правителе внутренних земель, который играл центральную роль в королевских интронизациях Бенина. [6]
В период своего расцвета в XIV веке империя Ифе простиралась примерно на триста километров или сто восемьдесят шесть миль и охватывала Ову , Джеббу , Таду и Ойо на севере, а также Бенин и Иджебу на юге. [2] Однако культурное влияние Ифе распространялось на запад вплоть до юго-западного Того. [6]
По мере роста Ифе он становился более этнически разнообразным, в северных частях Ифе вокруг реки Нигер и в Ойо проживало множество других этнических групп, живущих вместе с йоруба; нупе, ибариба и различные народы сонгаи, из которых джерма были наиболее заметными. Все эти различные этнические группы мигрировали в Ифе из-за торговых и ресурсных возможностей. Джерма, или зарма, были основными перевозчиками товаров йоруба в Сахель в классический период и продемонстрировали значительное политическое и религиозное влияние. [2]
Империя Ифе была одной из старейших торговых империй в Западной Африке и ранним партнером в транссахарской торговле . Один из самых ранних торговых путей Ифе проходил вверх по Нигеру в Гао , этот путь стал активным еще в девятом веке. [7]
Стеклянные бусины были одним из самых востребованных товаров в Западной Африке в то время, и Ифе имел почти монополию на этом рынке. Ифе, вероятно, был третьим местом в мире, где стекло было изобретено само по себе. [6] Дихроичные стеклянные бусины из Иле-Ифе были найдены в Кисси в Буркина-Фасо, Диубойе в Сенегале, Гао Ансьене, Эссуке в Мали и Кумби-Салехе в Мавритании, все в контекстах двенадцатого-четырнадцатого веков. Иле-Ифе был единственным известным промышленным центром по производству стекла HLHA. Стеклянные бусины использовались в качестве формы валюты в Ифе, а нити и другие стандартные меры бусины Сеги использовались для покупки дорогостоящих товаров и услуг. [2]
Слава Ифе распространилась далеко и широко; в 1352 году Ибн Баттута во время своего визита в Мали узнал о могущественном черном языческом королевстве [8] на юге под названием Юфи, которое он описал как «одну из самых значительных стран Судана, а их султана — одного из величайших султанов». Он продолжает называть Юфи страной, в которую «ни один белый человек не может войти... потому что негры убьют его до того, как он прибудет», [6] «Белый человек», вероятно, имел в виду арабов или берберов . Ифе почти наверняка был Юфи, пишет Акинвуми Огундиран. Он продолжает
Ilé-Ifè был крупнейшим городским центром, крупнейшим торговым центром и самым богатым государством в поясе дождевых лесов Западной Африки к югу от реки Нигер в середине четырнадцатого века, с более чем двухвековыми торговыми контактами с Западным Суданом. Только на основании этих фактов он является лучшим соответствием Yufi Ибн Баттуты. Более того, по лингвистическим причинам Yufi является манде или арабской транслитерацией «Ufè», собственного имени «Ifè» в центральном диалекте йоруба.
[2]
Дорога бус — это название, данное Акинвуми Огундираном торговому пути, который тянулся от Иле-Ифе до области Моши-Нигер и до излучины Нигера в современном Мали. [2] Другое возможное упоминание об Ифе — это записи арабских ученых XI-XIV веков, которые раскрывают торговлю синими дихроичными стеклянными бусинами из Западной Африки. [9] Предметами торговли в Ифе были сахарская медь и соль, средиземноморский и китайский шелк и другие материалы для одежды, которые поступали в регион через Нигер к одиннадцатому или двенадцатому веку. В обмен на это Ифе торговал различными товарами из тропических лесов, из которых наиболее ценились стеклянные бусины и слоновая кость. [2]
Ифе также, вероятно, был частью шелковой торговли на Шелковом пути между двенадцатым и пятнадцатым веками, с дальними торговыми путями, проходившими вплоть до Нубии от Канема в течение 1300-х годов. Доказательством этого являются мотивы коптского креста , найденные на предметах, местах захоронения и статуях в регионе империи Ифе. Исторические ритуальные контексты Ифе также предполагают возможный ранний контакт с коптскими христианами через дальнюю торговлю. Также, вероятно, есть регалии Ифе, смоделированные по образцу древнего нубийского кольца-щита, которое, вероятно, достигло области между двенадцатым и четырнадцатым веками через торговлю. [6]
Доказательства также показывают, что во времена Ифе Йорубаленд был вовлечен в торговлю с юго-западным Камеруном. [10]
Недавние археологические находки дали новое представление о выращиваемых культурах и торговых сетях, которые влияли на сельскохозяйственную практику в регионе. Раскопки выявили множество остатков растений. Основные идентифицированные культуры включают коровий горох , бамию , пальмовое масло , жемчужное просо , сорго , хлопок и пшеницу . [11]
Остатки хлопка датируются XI-XII веками, что является самым ранним известным использованием этой культуры к югу от Сахары. Наличие хлопка предполагает значительную текстильную промышленность в древнем Ифе. Остатки пшеницы датируются XIII-XIV веками. Эта умеренная культура, не подходящая для влажного климата региона, вероятно, была завезена через торговлю. Большая коллекция остатков пшеницы, найденная на месте, является самой обширной в странах Африки к югу от Сахары. Ограниченное присутствие пшеницы предполагает, что это была специальная культура, возможно, потребляемая элитой или отдельными лицами, занимающимися торговлей. Пшеница, вероятно, прибыла в Ифе по транссахарским торговым путям, что подчеркивает интеграцию региона в более широкие торговые сети. [11] Также содержались домашние животные, такие как овцы и козы.
Жилища имели глиняную террасу и деревянные колонны, которые поддерживали крышу. Полы были вымощены черепичной плиткой, керамической плиткой и булыжником. Стены и колонны элитных зданий были украшены керамическими дисками. [2] [12] Большая часть черепичной плитки была расположена линейно в елочку , а цветные черепки были расположены в геометрической мозаике . [2] Похоже, что между 13 и 14 веками черепичные мостовые стали общерегиональным архитектурным стилем, и почти в каждом штате империи Ифе были мощеные полы, даже вплоть до современного Того. [13] Лео Фробениус , археолог 20 века, посетивший Нигерию, также отметил, что фундаменты исторических зданий в Иле-Ифе были построены из обожженного кирпича. [14] К началу 20 века, он сказал, что архитектура Ифе значительно регрессировала по сравнению с тем, чего она достигла в древности. Столица Иле-Ифе была окружена двумя концентрическими стенами, которые были около 15 футов в высоту и 6 футов в толщину. [15] Остатки имплувий , вымощенные черепками и кварцевым камнем, были обнаружены в ходе археологических раскопок. Имплувии были осушены глиняными или каменными трубами под полом. [16]
Одна из самых северных провинций Ифе, Ову , контролировала торговлю, соединяющую остальную часть Ифе и западный Судан, где стеклянные бусины Ифе попадали в долину Среднего Нигера. Контролируя торговлю и прибыль, они начали покупать лошадей у васангари, мосси , манде и сонгаи в начале 14 века и стали первым государством кавалерии в Ифе. Новообретенная власть Ову быстро расширялась с использованием кавалерии, и Ову начал подрывать коммерческие и политические интересы Ифе и в конечном итоге объявил войну Ифе, начав гражданскую войну. [2]
Доказательства также показывают, что Ифе, вероятно, имел дело с исламской экспансией в 14 веке. Группа наскальных рисунков, найденных примерно в девяти милях к югу от Ифе, показывает вырезанные изображения, включая руки, держащие меч, связанные руки, обезглавленного человека, еще один меч, две группы копий, черепаху, змею, что-то похожее на леопарда и мусульманскую молитвенную доску. Резьба, по-видимому, изображает битву. Поскольку резьба показывает Обаталу, связанного с животными, и мусульманскую молитвенную доску, это, вероятно, подразумевает, что в произошедшей битве участвовали люди из местных и иностранных религий (ислама). Битва кажется тем более значимой, учитывая интерес, проявленный к предоставлению ее доказательств. Мусульманская молитвенная доска свидетельствует о том, что войны, которые происходили в районе Ифе, как и в регионах на севере и востоке в эту эпоху (от современного Чада до Мали), вовлекали местное население в борьбу с исламскими войсками. [6]
Скульптуры дают представление о том, как выглядели военные силы империи Ифе в XIV веке. Они были оснащены разнообразным снаряжением и оружием. Медная скульптура с острова Джебба изображает лучника, одетого в бронированную тунику из полос кожи, с рукоятью ножа, закрепленной спереди туники, а также колчаном и метательной палкой на спине. Доспехи похожи на кольчугу, которую носили жители Борну. [6]
Изображения оружия в искусстве Ифе намекают на исторические изменения в формах вооружения в эту эпоху. Говорят, что ножи и ножны в стиле хауса были найдены в Ита Йему, местечке в Иле-Ифе. Это может быть связано с устными традициями, которые говорят, что силы Оранмияна, которые дали начало его новой династии, могли использовать новые формы оружия, такие как длинные металлические боевые ножи. [6]
Множество факторов привели к окончательному упадку Ифе к 1420 году. К ним относятся длительные периоды засухи, начавшиеся около 1380 года по всей Западной и Восточной Африке, политические волнения в Западном Судане, такие как крах империи Мали, внутренний кризис в империи Ифе и эпидемия, которая, скорее всего, была оспой [2] или черной смертью . [17]