Ишояхб III

Ишояб III из Адиабены был патриархом Церкви Востока с 649 по 659 год.

Источники

Краткие отчеты о патриаршестве Ишо'йахба приводятся в «Церковной хронике» яковитского писателя Бара Эбреуса (тринадцатый век), а также в церковных историях Церкви Востока авторов Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). ^{[ необходима цитата ]} Существуют также работы, написанные им самим. ^{[ необходима цитата ]}

Ранняя карьера

Ишо'яхб был сыном богатого персидского христианина по имени Бастомаг из Куфланы в Адиабене, который часто посещал монастырь Бет-Абе. ^[1] Он получил образование в школе Нисибиса, стал епископом Ниневии и впоследствии был назначен митрополитом Адиабены . Будучи митрополитом Адиабены, он препятствовал якобитам строить церковь в Мосуле, несмотря на то, что их поддерживал весь вес и влияние тагритов из Тикрита . Бар Эбрей заявляет, что он подкупал направо и налево, чтобы добиться этого. Он был одним из членов делегации Церкви Востока, которая встречалась с римским императором Ираклием в Алеппо в 630 году и забрал очень дорогой и красивый ларец, содержащий мощи апостолов, из церкви в Антиохии. Многие утверждают, что ларец был украден подобно тому, как часто крали мощи во время крестовых походов . Он пожертвовал гроб монастырю Бет-Абе. ^[1]

Патриархат Ишояхба

После смерти Маремме в 647 году Церковь Востока на территории современного Ирака возвела Ишояба в сан католикоса. Однако митрополит Шем'он из преподобного Ардашира не признал этого.

Ишо'яхб поддерживал хорошие отношения с арабами, которых он называл тайями, мухаджирами и ханифами, но так и не устранил раскол в своей собственной Церкви.

Ишо'йахб умер в 659 году.

Работы

Ишо'йахб написал «Опровержение мнений» от имени Иоанна, митрополита Бет-Лапата, несколько других трактатов и проповедей, несколько гимнов, житие мученика Ишо-сабхрана и наставление послушникам. Он также известен тем, что внес существенные улучшения в литургию Церкви для ежедневной службы и различных таинств. ^[1] «Хроника Сирта» , ч. 1.1, стр. 85 (295), также приписывает ему выбор трех евхаристических анафор, которые в настоящее время используются в Ассирийской церкви Востока .

Сегодня Ишояба в основном изучают по его письмам, написанным в период его католичества; они открывают путь в критический период в истории Церкви Востока, а также свидетельствуют об их отношениях с арабами во времена халифатов Усмана и Али (хотя арабские лидеры не называются).

• Еретики обманывают вас [когда говорят], что происходит то, что происходит по приказу арабов, что, конечно, не так. Ибо таййайе махагре (арабы-мухаджиры) не помогают тем, кто говорит, что Бог, Господь всего, страдал и умер. И если они случайно помогают им по какой-либо причине, вы можете сообщить махагре ( муджахирам) и убедить их в этом вопросе, как должно быть, если вас это хоть сколько-нибудь волнует. Так что делайте все благоразумно, братья мои: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу . ^[2]

В письме, адресованном раскольнику Шем'ону:

• Вы одни из всех народов земли отдалились от каждого из них. И из-за этого отчуждения от всех них влияние нынешнего заблуждения стало легко преобладать среди вас. Ибо тот, кто соблазнил вас и искоренил ваши церкви, впервые был замечен среди нас в области Радхан, где язычники многочисленнее христиан . Однако, из-за похвального поведения христиан, язычники не были сбиты им с пути. Напротив, он был изгнан оттуда с позором; он не только не искоренил церкви, но и сам был искоренен. Однако ваша область Фарс приняла его, язычников и христиан, и он поступил с ними, как пожелал, язычники согласились и покорились, христиане бездействовали и молчали. Что касается арабов , которым Бог в это время дал правление ( шултана ) над миром, вы хорошо знаете, как они поступают по отношению к нам. Они не только не выступают против христианства, но и восхваляют нашу веру, чтут священников и святых нашего Господа и оказывают помощь церквям и монастырям. Почему же тогда ваши Mazonaye [оманцы] отвергают их веру под предлогом их веры? И это когда сами Mazonaye признают, что арабы не заставляли их отказываться от своей веры, а только просили их отказаться от половины своего имущества, чтобы сохранить свою веру. Однако они оставили свою веру, которая вечна, и сохранили половину своего богатства, которая на короткое время. ^[3]

Примечания

1. Уильям Райт (1894). Краткая история сирийской литературы. Лондон: Адам и Чарльз Блэк. С. 171–174.
2. Роберт Г. Хойланд (1998). Видение ислама глазами других . Darwin Press. С. 174–82., 179. Цитата из Эп. 48Б, 97.
3. Хойланд, 181-2 цитирует Эп. 14C, 51

Смотрите также

• Адиабена (Восточно-Сирийская церковная провинция)
• Восточно-сирийский обряд
• Список патриархов Церкви Востока

Ссылки

• Аббелос, Дж. Б. и Лами, Т. Дж., Бар Гебреус, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
• Ассемани, Дж. А. , De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
• Бхейри, Искандар. Ранняя христианская реакция на ислам: Ишуйхаб III и арабские мусульмане (Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press, 2019).
• Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910 г.)
• Жисмонди, Х., Марис, Амри и др Салиба: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
• Жисмонди, Х., Марис, Амри и др Салиба: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
• Wigram, WA (2004). Введение в историю Ассирийской Церкви, или Церковь Сасанидской Персидской Империи, 100–640 гг. н. э . Gorgias Press. ISBN 1-59333-103-7.
• Винклер, Дитмар В. , Die Christologie des ostsyrischen Katholikos Ishoyahb III. фон Адиабене (580-659). В: Studia Patristica 35 (2001) 516-526.

Внешние ссылки