История евреев в Антверпене , крупном городе в современной стране Бельгия , насчитывает не менее восьмисот лет. Еврейская жизнь впервые была зафиксирована в городе в Высоком Средневековье . В то время как еврейское население росло и уменьшалось на протяжении веков, к началу Второй мировой войны в Антверпене была процветающая еврейская община, насчитывающая около 35 000 человек, многие из которых были связаны с алмазной промышленностью города . Нацистская оккупация Антверпена с 1940 года и Холокост уничтожили еврейское население города. К моменту освобождения Антверпена в сентябре 1944 года еврейское население сократилось примерно до 1200 человек.
С тех пор еврейская община Антверпена возродилась и стала крупным европейским центром ортодоксального иудаизма харедим (и особенно хасидов ) . Антверпен в настоящее время является одним из двух городов в Европе (вместе с Лондоном ), где в 21 веке проживает значительное количество харедим. В 2018 году в Антверпене проживало около 20 000 евреев-харедим (из которых около 10 000 — хасиды). [1]
Основание еврейской общины в регионе Фландрии считается датой 1022 года, когда Балдуин IV, граф Фландрии , пригласил Якова бар Жекутиэля и тридцать других евреев из Руана поселиться в Аррасе . [2]
Первым официальным документом, который ссылается на еврейскую общину в самом Антверпене, является завещание Генриха III , герцога Брабанта , который в 1261 году выразил свое желание, чтобы евреи Брабанта были изгнаны из-за их предполагаемого статуса ростовщиков . [3] Хотя община в конечном итоге не была изгнана, налоги для них были увеличены. В следующем столетии, в 1348 году, евреи Антверпена и других крупных городов региона были обвинены в отравлении колодцев и были сурово наказаны за это, многие из них были «повешены, сожжены на костре, забиты до смерти или утоплены». [4]
Возможно, многие из евреев, которые помогли превратить Антверпен в торговый центр Нидерландов, были беженцами из Англии и Франции.
Новая группа еврейских иммигрантов начала селиться в Антверпене в начале XVI века, когда город стал относительно безопасным убежищем для криптоевреев, спасавшихся от преследований и изгнаний на Пиренейском полуострове. Часто незначительное присутствие сохранялось в течение следующих полутора столетий, хотя евреям не разрешалось получать гражданство, а преследования были обычным явлением при испанском правлении, и многие евреи были изгнаны. Некоторые вернулись после Вестфальского мира .
Только в 1794 году и с приходом Французской революции евреи снова смогли свободно поселиться в Антверпене. Согласно императорскому указу Наполеона от 20 июля 1808 года, евреи на всех территориях, находившихся под французским владычеством, включая Антверпен, были вынуждены получить постоянные имена и фамилии (которые запрещалось брать из еврейской Библии ). [5]
Нынешняя еврейская община Антверпена была официально основана в 1816 году, когда в городе проживало около ста евреев. Эта первая юридически признанная община была известна как Еврейская община (по-французски Communauté israélite ). Первые еврейские публичные молитвы проводились в частном доме Моисея Крейна, получив одобрение городских властей. Евреи Антверпена приобрели кладбище в 1828 году. В 1829 году в Антверпене проживало 151 еврей.
Накануне Второй мировой войны в городе проживало около 50 000 евреев [ нужна цитата ] , многие из которых были связаны с алмазной промышленностью, и существовала живая еврейская культура с различными организациями, спортивными клубами и культурными группами, включая сионистские группы. Когда Бельгия была освобождена в 1944 году, там оставалось всего 800 евреев [ нужна цитата ] . Во время Второй мировой войны 65% евреев города погибли в Холокосте (по сравнению с 35% евреев Брюсселя). 14 апреля 1941 года произошёл так называемый « Антверпенский погром », когда около 200 последователей Vlaams Nationaal Verbond («Фламандский национальный союз»), Volksverwering («Народная оборона»), Anti-Jewish League и других пронацистских антисемитских групп сожгли две синагоги на Оостенстраат, разбили окна магазинов, принадлежащих евреям, повредили религиозные символы и преследовали еврейское население. [6] В мае-сентябре 1942 года около 1500 еврейских мужчин из Антверпена были отправлены на принудительные работы в Северную Францию, где строили «Атлантическую стену» для организации Тодта . С конца июля по ноябрь 1942 года евреи Антверпена трижды подвергались облавам со стороны немцев при содействии местной полиции. Из общины, насчитывавшей около 35 000 евреев в Антверпене до войны [ нужна цитата ] , около 15 000 остались в городе после 1945 года [ нужна цитата ] .
Еврейская община Антверпена насчитывает около 20 000–25 000 членов. Большинство жителей, идентифицирующих себя как иудеи, принадлежат к традиционным или ортодоксальным общинам, хотя уровень религиозной практики различается. Харедим, или ультраортодоксальные евреи , традиционно, как правило, живут в центре города в районе к югу от центрального железнодорожного вокзала Антверпена . Этот район также иногда называют «еврейским Антверпеном» ( голландский : Joods Antwerpen ). Его главной достопримечательностью является его непосредственная близость к алмазной бирже, где раньше работала большая часть общины. Здесь также расположены еврейские школы, кошерные точки питания и общие еврейские удобства.
В последние годы многие представители молодого поколения светских евреев переехали из переполненного центра города. Также наблюдался небольшой, но устойчивый рост ортодоксальных общин-спутников в пригородах, таких как Эдегем, благодаря упорной работе Хабад-хлиаха, раввина Менахема Менделя Герца, Вилрийка и Брасхаата . Из-за этого община Антверпена может показаться сторонним наблюдателям преимущественно харедимской. После Нью-Йорка , Лондона и Парижа Антверпен является одной из крупнейших общин харедим за пределами Израиля. [ требуется ссылка ]
Внутри ашкеназской религиозной общины существуют два религиозных совета, известных как кегилы, и небольшой сефардский совет:
Покойный раввин Хаим Крайсвирт был главным раввином общины Махзикей Хадасс в течение многих лет и широко считался выдающимся ученым Талмуда . Он умер в 2001 году и был заменен раввином Рубинштейном из Израиля, который умер через несколько месяцев после выдвижения на эту должность. С декабря 2010 года эту должность занимает раввин Аарон Шифф. Раввин Шифф, последователь нынешнего великого раввина Белза (хасидская династия) , раввина Иссахара Дова Рокиха , является выпускником ешивы Эрлау в Иерусалиме и ранее был раввином местной синагоги Александра.
Существенное различие между этими двумя организациями очевидно в приверженности «Шомрей Хадас» религиозной сионистской доктрине, которую «Махзикей Хадас» отвергает.
Хасиды составляют около сорока процентов евреев Антверпена. [7] Хасидские движения, представленные в Антверпене, включают:
Движение Пшеворск является единственным международно признанным хасидским движением, ребе которого находится в Антверпене. Ребе Пшеворска , раввин Лейбиш Лейзер, живет в Антверпене, как и его предшественники. Хасиды Пшеворска живут в основном в Антверпене, Лондоне и Манчестере ; на еврейские праздники многие приезжают в Антверпен, чтобы увидеть своего ребе.
В Антверпене есть и другие хасидские ребе, включая Спинка Ребе и Жемиградер Ребе. У этих групп есть ребе и в других местах.
Хотя евреи, не связанные ни с одной хасидской группой, вероятно, больше не намного превосходят хасидов по численности, они имеют существенное присутствие. Три главные синагоги в Антверпене, известные на местном уровне по своим адресам, The Van Den Nestlei и Bouwmeesterstraat (на фото выше), синагоги Shomre Hadass и синагоги Oostenstraat, не связаны ни с одним хасидским движением.
Есть небольшая литовская еврейская община. Кроме того, есть организации грузинских евреев , сефардская синагога и светские еврейские организации.
Как и в других городах с большими еврейскими общинами, Антверпен окружен проволокой, называемой « эрув » (Eiroew на голландском языке). В отличие от эрувов в Нью-Йорке или других крупных городах, эрув Антверпена окружает весь центр города. Наличие этого эрува позволяет евреям интерпретировать город как один большой дом, что облегчает возможность избежать нарушения некоторых правил Шаббата в нем. Проволоку, составляющую эрув, можно найти недалеко от Сингела на высоте 6 метров и у входа в район Даймонд. [8]
В еврейском районе есть несколько еврейских школ (95% еврейских детей Антверпена получают религиозное образование). Три основные еврейские школы в Антверпене — это Йесодэ Хатора из Махсике Хадас, а также школы Явне и Тачкемони из Шомре Хадас.
Население Yesode Hatora - Beth Jacob в основном состоит из учеников хасидского, харедимского и ортодоксального происхождения. Оно обеспечивает обучение как религиозным, так и светским наукам: ученики следуют двойной учебной программе, начиная с дошкольного/детского сада, через начальную школу и среднюю школу. Основанная в 1903 году, это старейшая из еврейских школ Антверпена и имеет самое большое количество еврейских учеников. Учащиеся получают образование в соответствии с ценностями харедимского иудаизма и выполняют образовательные требования Министерства образования Бельгии. Учащиеся разделены по половому признаку; ученики мужского пола посещают Yesode Hatora, а ученицы - Beth Jacob. В соответствии с религиозной идеологией, которая придает мало значения светскому обучению, школа активно препятствует получению светского высшего образования.
Школа Явне связана с религиозным сионистским движением. Подобно школе Йесод Хатора/Бет Якоб, школа Явне следует двойной учебной программе, состоящей из религиозных и светских дисциплин. Учащиеся получают образование в соответствии с ценностями религиозного сионизма и выполняют образовательные требования Министерства образования Бельгии. Школа не является смешанной, они встречаются на игровых площадках; учащиеся мужского пола посещают ешиву Тихонит, а женского пола — Ульпена Лебанот. По оценкам, 98% учащихся Явне обычно эмигрируют в Израиль (что в еврейских общинах обычно называют «совершением алии ») в течение одного года после окончания средней школы. В последние годы в светской учебной программе были достигнуты далеко идущие улучшения. Религиозное обучение также соответствует высоким стандартам и широко разработанной учебной программе.
Tachkemoni — это полностью смешанная школа, привлекающая учеников, в основном, из светских еврейских семей и некоторых современных ортодоксальных семей. Высокий уровень иврита и серьезная подготовка к Иерусалимскому экзамену (Бехина Йерушалмит), проводимому Еврейским агентством и Еврейским университетом в Иерусалиме, делают ее одним из лучших еврейских учебных заведений в Европе. Большинство выпускников продолжают обучение в университете после окончания средней школы, и многие проводят год в Израиле. Tachkemoni была основана в 1920 году раввином Моше Авигдором Амиэлем, умеренным религиозным сионистом. Его видение сильного еврейского образования, наряду с хорошим светским образованием, по-прежнему является частью культуры Tachkemoni.
Кроме того, есть несколько коллеймов , где женатые мужчины могут продолжить свое обучение. Знаменитая харедимская йешива Эц Хаим, где учатся сотни молодых людей со всего мира, теперь находится в районе Вилрейк , ранее она была в пригородных городах Антверпена, сначала Хайде, затем Капеллен.
Многие синагоги , школы, благотворительные организации и социальные группы заботятся об окружающей среде. Большинство евреев, живущих в Антверпене, владеют несколькими языками и общаются на разных языках. Среди членов общины широко распространены идиш , французский , иврит , английский и немецкий, а также голландский . Еврейская община Антверпена не сразу приняла местный голландский язык в качестве своего общего разговорного языка. Вместо этого, как и люди, с которыми они работали в алмазной торговле, они говорили на французском, языке торговли в Антверпене до окончания Второй мировой войны. В последние годы английский язык стал общепринятым языком, в то время как более строгое соблюдение местных языковых правил гарантирует, что все дети свободно говорят на голландском. Использование языка в еврейской общине Антверпена является сложной проблемой: хотя члены общины обладают достаточным знанием разных языков, наблюдается отсутствие единообразия, когда дело доходит до эффективного общения и обсуждения на общем языке.
Еврейская община Антверпена сохранила сильное и активное присутствие в местной торговле алмазами. После Второй мировой войны бельгийские евреи, пережившие Холокост, а также другие выходцы из Восточной Европы обосновались в Антверпене и создали влиятельную и весьма успешную долю в алмазном бизнесе. Будь то через созданные офисы по торговле алмазами, фабрики по огранке и полировке или как брокеры по торговле алмазами, евреи Антверпена зарекомендовали себя как способные бизнесмены и бизнесменки.
Однако в течение последнего десятилетия большую часть оптовой торговли алмазами взяла на себя индийская община джайнов. Имея легкий доступ к производственным центрам в Индии , где себестоимость продукции значительно ниже, еврейская община утратила часть своего влияния в отношении торговли алмазами. Однако алмазный бизнес остается распространенной профессией, разделяемой большинством членов еврейской общины. [ необходима цитата ]