Петер Йозеф Кентених , SAC (16 ноября 1885 [1] – 15 сентября 1968) был немецким священником -паллоттином и основателем Шёнштаттского апостольского движения . Кентених был теологом , педагогом и основателем католического движения , чьи учения подверглись ряду вызовов со стороны политических и церковных властей. [2] Процесс его беатификации был открыт в 1975 году.
Кентених родился 16 ноября 1885 года в Гимнихе, Эрфтштадт недалеко от Кельна [3] и был крещен как «Петер Йозеф Кентених» 19 ноября в приходской церкви Св. Кунибертса. Его отцом был Маттиас Кёп, управляющий на ферме в Обербольхайме, где его мать Катарина Кентених была одной из прислуги. Поскольку его родители никогда не были женаты, Йозеф родился в доме своих бабушки и дедушки по материнской линии, Анны Марии и Маттиаса Кентениха, где он провел первые годы своей жизни. [4] В 1894 году Кентених был отправлен в приют Святого Винсента в Оберхаузене [5] .
В 1897 году Кентених впервые выразил желание стать священником . Два года спустя он поступил в малую духовную семинарию паллоттинцев в Эренбрайтштайне. В 1904 году он поступил в послушничество паллоттинцев в Лимбурге-на-Лане . Однако он столкнулся с трудностями из-за своего интеллектуалистского характера. Он был одержим философским вопросом: «Есть ли истина, и как ее познать?». Он стремился к совершенству, но чувствовал неспособность любить Бога и ближнего своего. Позже он отметил, что его преданность Марии позволила ему преодолеть этот кризис и открыть для себя личную любовь Бога. [5]
Принятый в монашескую жизнь в 1909 году, Кентених был рукоположен в священники в Лимбурге-на-Лане 8 июля 1910 года. [3] Хотя он хотел стать миссионером в Африке вместе с паллоттинцами, его слабое здоровье помешало ему сделать это, и он преподавал в малой семинарии отцов паллоттинцев в Валлендар-Шенштатте, недалеко от Кобленца . [3]
Во время его пребывания в Валлендар-Шенштатте студенты начали протестовать против внутренних правил, которые они считали слишком суровыми; некоторые протестующие разрисовывали стены граффити. Двое священников, отвечавших за их духовное руководство, ушли в отставку. Кентенич был назначен на замену. [6]
В своей первой речи он сказал своим ученикам: «Я в вашем распоряжении со всем, что я есть, и всем, что у меня есть: мои знания и мое невежество, моя компетентность и моя некомпетентность, но особенно мое сердце... Мы будем учиться воспитывать себя под защитой Марии, чтобы стать сильными, свободными и священнослужителями». [5]
Кентенич интерпретировал идеи основателя своего ордена Винсента Паллотти как призыв к всемирным усилиям по вовлечению мирян в апостольскую работу и объединению различных фракций в церкви.
18 октября 1914 года Кентенич собрал нескольких своих учеников, чтобы основать Марианскую конгрегацию. В старой часовне Св. Михаила , ранее заброшенной и использовавшейся для хранения садовых инструментов, он собрал около двадцати семинаристов, и они скрепили то, что он назвал «Заветом любви» с Богоматерью . Этот «Завет» задуман не как символ, а как двусторонний договор между двумя договаривающимися сторонами. Деве Марии было предложено установить свой трон в часовне, чтобы распространять свои сокровища. Каждый член группы согласился полностью отдать свою жизнь Матери Божией и позволить ей руководить собой в своем существовании. [7] Это было первой вехой в основании Движения Шенштатт. Речь, произнесенная Кентеничем по этому случаю, считается Актом об основании Движения Шенштатт. Организация была названа в честь места своего происхождения, слова, означающего «Прекрасное место». [6]
В 1915 году учитель подарил Кентениху картину Богоматери с младенцем. Нежность жеста Марии произвела на него впечатление, и он поместил икону над алтарем. Почитаемая под именем Mater ter admirabilis (Мать Трижды Пречудная), эта картина появляется на каждом сайте Шёнштатта. [8]
Несколько семинаристов погибли во время Первой мировой войны . Слуга Божий Иосиф Энглинг был убит 4 октября 1918 года снарядом на севере Франции, [5] рядом с Тун-Сен-Мартеном . Процесс его беатификации продолжается.
Движение, изначально чисто локальное, быстро распространилось после Первой мировой войны. Постепенно оно охватило многие категории: молодежь, священников, женщин, сестер и паломников.
Отец Кентенич путешествовал по всей Германии , Австрии , Чехословакии и Швейцарии , проповедуя на ретритах и проводя обучающие сессии. С 1928 по 1935 год он проповедовал каждый год более чем 2000 священников и многим другим мирянам, участвующим в ретритах.
В 1926 году Кентених основал орден сестер Марии в Шёнштатте. [6]
Кентенич с беспокойством наблюдал за ростом нацизма , причисляя его к продуктам того, что он называл «идеалистическим и механистическим мышлением», охватившим Европу с девятнадцатого века. В 1933 году, когда нацисты пришли к власти в Германии и закрыли несколько религиозных домов, Кентенич быстро отправил группы сестер Марии Шенштатт в Южную Африку , Бразилию , Аргентину , Чили и Уругвай, чтобы позволить движению выжить в случае усиления преследований Церкви в Германии. [9]
Его оппозиция нацизму вызвала ответные реакции преследования по отношению к нему. Отец Кентенич сказал о свастике: «Мы, это Крест Христа, которому мы следуем». [ необходима цитата ] О нацизме он сказал: «Я не вижу места, где могла бы течь вода крещения».
Придя к власти, нацисты классифицировали Шёнштатт как одну из своих главных оппозиционных групп. 20 сентября 1941 года Кентених был вызван в гестапо . Во время интервью офицеры процитировали некоторые из его личных слов, которые были переданы информатором: «Моя миссия — раскрыть внутреннюю пустоту национал-социализма и тем самым победить его». Полиция заключила его на месяц в том, что раньше было хранилищем Рейхсбанка . [9] Затем его перевели в тюрьму в Кобленце , бывшем монастыре кармелитов . Там он провел 5 месяцев, после чего был отправлен в концентрационный лагерь Дахау , где он находился до конца войны. [7]
Когда Кентениха отправили в Дахау в марте 1942 года, там было 12 000 заключенных, включая 2 600 священников. Он был заключенным под номером 29 392. [2] Немцы были сгруппированы в блоке, где они имели право посещать ежедневную мессу. 19 марта 1943 года Кентених отслужил свою первую мессу в лагере, а затем проводил ночные беседы со своими сокамерниками.
Кентенич попал под защиту «капо» (начальника блока заключенных), коммуниста по имени Гуттманн, после того, как Гуттманн увидел, как Кентенич делит свой ежедневный хлеб и суп с другим заключенным. Гуттманн позже спас ему жизнь; из-за плохого здоровья священника должны были отправить в газовую камеру, но Гуттманн спрятал его от врача СС . [5]
Кентених возобновлял свое апостольство каждый раз, когда его переводили в новый блок. 16 июля 1942 года в Дахау были созданы два новых отделения Шёнштатта под руководством двух ссыльных мирян: Светский институт семей и Институт братьев Марии.
Зимой 1944 года эпидемии и ужесточение нацистского режима привели к гибели 10 000 заключенных в Дахау. В этот момент Кентених сформировал Международное движение. Он написал трактаты о духовности и молитвах, а также дидактическую поэму из более чем 20 000 стихов. [10] В декабре епископ Габриэль Пиге , французский заключенный, тайно рукоположил семинариста из Шенштатта (ныне блаженный Карл Лейснер ). Страдая от туберкулеза, Лейснер отслужил только одну мессу, прежде чем умереть через несколько недель после освобождения лагеря; он был беатифицирован Иоанном Павлом II 23 июня 1996 года. [5] [11]
6 апреля 1945 года, по прибытии американских войск, заключенные были освобождены. 20 мая, на праздник Пятидесятницы , отец Кентених вернулся в Шёнштатт. Он немедленно возобновил свою работу, чтобы установить барьер против тех, кого он считал самой большой опасностью для мира: коммунизма на Востоке и практического материализма на Западе. Опыт депортации помог ему научить своих учеников тому, как сохранять внутреннюю свободу. Священники Шёнштатт Альберт Эйзе (умерший от болезни в Дахау) и Франц Райниш (казненный нацистами) были призваны в качестве небесных защитников всеми членами Движения.
В марте 1947 года Кентенич был принят на частной аудиенции Папой Пием XII . Он поблагодарил Папу за публикацию двумя днями ранее конституции Provida Mater Ecclesia , которая создала Светские институты .
В октябре 1948 года Святой Престол воздвиг в светском институте орден сестер Марии Шёнштатта. В то же время Кентенич отправился в Бразилию, Чили, Аргентину, Уругвай, США и Африку, чтобы основать движение там, построив копии святилища Шёнштатта , учебные центры и религиозные дома.
В это время были высказаны опасения, что роль основателя считалась слишком исключительной. Епископ Трира, в чьей епархии находится Шёнштатт, приказал провести каноническую визитацию . Визитёр, помощник Бернхард Штайн, похвалил движение, но высказал некоторые критические замечания относительно предполагаемого отсутствия автономии в отношении сестёр. [12]
Кентенич ответил, написав длинный документ о работе Шёнштатта, который был представлен как лекарство от того, что он считал болезнью западной мысли, идеализмом . [5] Для Кентенича Шёнштат был противоядием от этого яда, поскольку это не абстрактная теория, а практическое применение христианской доктрины. Апостольский визитатор отправил файл в Священную канцелярию в Риме. В 1951 году отец Тромп, голландский иезуит , был назначен апостольским инспектором с обширными полномочиями. Озадаченный нетрадиционной терминологией, используемой Кентеничем, он обвинил его в том, что он агитатор, новатор и сектант. После того, как его лишили всех функций в движении, Кентеничу было предоставлено место жительства в монастыре Паллоттинес в Милуоки; вся дальнейшая переписка с лидерами работы была запрещена.
Его изгнание длилось четырнадцать лет. [7] Он принял перевод и написал: «Бог не говорит ясно через события? Церковь хочет проверить наше послушание, признать, что если работа и владелец работы отмечены Богом». Более трех десятилетий спустя, когда были допрошены свидетели по делу беатификации Кентенича, 78-летний священник, все еще находившийся в должности, заявил: «Кентенич никогда не получал никакого официального обвинительного акта. Не было никакого официального адвоката, и он никогда не представал перед судьей, не говоря уже о том, чтобы встретиться с истцом или свидетелем».
В 1959 году Кентенич был назначен приходским священником немецкоязычной католической общины Милуоки. [13]
В 1953 году Папе Пию XII было предложено распустить Шёнштатт; он отказался. Был поднят вопрос, следует ли движению быть интегрированным в Конгрегацию паллоттинцев или сохранить свою автономию. Высшие чины Ордена выступали за первый вариант, но другие паллоттинцы согласились с отцом Кентенихом, что Шёнштатт должен быть полностью автономным. В 1962 году при вмешательстве нескольких епископов Иоанн XXIII поручил это дело Конгрегации по делам религий.
В декабре 1963 года Папа Павел VI назначил епископа Хёффнера из Мюнстера модератором и защитником Шёнштатта. Был назначен новый апостольский визитатор, который представил благоприятный отчет. В 1964 году по единогласному мнению немецких епископов папский указ объявил об отделении Шёнштатта от Паллоттин.
В октябре 1965 года Кентенич был восстановлен в руководстве Движения. Теперь, когда ему было за восемьдесят, он был принят Павлом VI через несколько дней после закрытия Второго Ватиканского Собора . Он предсказал, что собор «принесет плоды, но будет иметь первые негативные последствия из-за неопределенности широких слоев иерархии, духовенства и мирян относительно образа Церкви... Эту неопределенность можно преодолеть, обратив свой взор к Марии, первому образу и Матери Церкви. [5]
На Рождество 1965 года Кентениха приветствовали в Шёнштатте. Теперь его работа включала пять светских институтов: Отцов Шёнштатта, Епархиальных священников, Братьев Марии, Сестер Марии, Дам Шёнштатта и Семьи. Это также охватывало несколько Федераций и Лиг, объединявших священников, мирян и семьи.
Кентенич подчеркивал отцовство Бога и священство в Церкви, особенно епископата . Отцовство, с материнским присутствием Марии, были существенными моментами движения; практическим способом жить этим был завет любви с Матерью Трижды Достохвальной. [5]
В своей речи на ежегодной конференции немецких католиков в 1967 году Кентенич сказал: «Мы живем в апокалиптические времена... Небесные и дьявольские силы сталкиваются на этой земле... Это противостояние призвано бросить вызов господству мира; сегодня это ясно видно». Решением является обращение к Деве Марии, «любимому оружию в руках живого Бога». [5]
В последний год своей жизни он часто возвращался к этой теме: «Задача Марии — привести Христа в мир и мир ко Христу... Мы убеждены, что великие кризисы настоящего времени не могут быть преодолены без Марии» (12 сентября 1968 г.) [5] .
15 сентября 1968 года, в праздник Богоматери Скорбящей , Кентенич отслужил мессу в недавно открытой церкви Поклонения. На церемонии присутствовало шестьсот сестер Марии. Сразу после мессы он пошел в ризницу для благодарственной молитвы и перенес сердечный приступ; после принятия последних таинств он умер несколько минут спустя. [5]
Он похоронен в церкви Поклонения. На его могиле, согласно его желанию, есть надпись: Dilexit Ecclesiam («Он возлюбил Церковь»; Еф. 5:25 [14] ). Это было вдохновлено той же надписью, выгравированной на могиле кардинала Гаспара Мермиллода , епископа Женевского (Швейцария), который был изгнан из своей страны на 11 лет в 19 веке за отказ присоединиться к национальной церкви, отделенной от Рима.
Процесс его беатификации был открыт 10 февраля 1975 года в Трирской епархии . Скульптуры Кентенича в натуральную величину, созданные американской художницей Гвендолин Гиллен , теперь стоят возле часовен Шёнштатта в Ламаре, Техас , Пиуоки, Висконсин , Риме , Пуэрто-Рико и многих других странах. [15]
3 мая 2022 года епископ Трира объявил, что процесс приостановлен из-за обвинений в злоупотреблениях. [16]
В июле 2020 года Александра фон Тойффенбах, бывший профессор Папского Латеранского университета и Папского Атенеума Regina Apostolorum , заявила, что Кентенич манипулировал и принуждал членов общины, в частности, из Шенштаттских сестер Марии, к сексуально неподобающему поведению. [17] Фон Тойффенбах сослалась на конкретные обвинения, обнаруженные в документах архивов Конгрегации доктрины веры после того, как Папа Франциск разрешил ознакомиться с документами, касающимися понтификата Пия XII. Она также утверждала, что эти обвинения стали причиной расследования Кентенича отцом Себастьяном Тромпом (апостольским визитатором Святого Престола) в 1950-х годах и последующего отделения от Движения Шенштатт во время его изгнания с 1951 по 1965 год. [12]
Возможность сексуального или психологического насилия была решительно отвергнута Генеральным Президиумом Движения Шёнштатт. В официальном заявлении движение указало, что обвинения были известны давно, и тот факт, что Кентенич был восстановлен из изгнания Ватиканом в 1965 году, является доказательством того, что обвинения не были признаны правдой. Также было заявлено, что при открытии процесса беатификации Кентенича в 1975 году церковь предоставила nihil obstat («никаких препятствий») и что это не было бы предоставлено, если бы ранее известные обвинения были признаны имеющими какое-либо основание. [18]
Сестры Марии Шёнштатта также выпустили свое собственное официальное заявление. Сестры решительно отвергли обвинения и заявили, что «последовательные поколения нашей общины воспринимали основателя как подлинную и заслуживающую доверия личность». Как и в заявлении Генерального президентства Шёнштатта, сестры отметили, что они уже знали об обвинениях, выдвинутых против Кентениха, и подчеркнули, что когда он был восстановлен в качестве основателя и вернулся из ссылки в 1965 году, все обвинения уже были рассмотрены Церковью и сочтены недостаточно обоснованными для выдвижения официального обвинения. [19]
Через несколько дней после отчетов и ответов сторонники дела Кентениха и ключевые представители Шенштатта встретились с епископом Стефаном Акерманном из Трирской епархии . Результатом стало объявление о создании независимой комиссии историков, организованной епархией, для обзора процесса беатификации Кентениха. Задачей комиссии также будет «согласовать вновь найденный материал с тем, что уже было собрано и оценено предыдущей комиссией из других архивов». В конце своей работы комиссия «напишет отчет, в котором также будет сделано заявление о личности и духовности отца Йозефа Кентениха, как они изображены в собранных документах». [20]
В ответ на это заявление священник Хуан Пабло Катоджио (международный президент движения Шёнштатт) выступил с заявлением, адресованным «семье Шёнштатт во всем мире», в котором говорилось, что «мы очень приветствуем это решение епископа», поскольку таким образом можно «прояснить вопросы, касающиеся личности и действий отца Кентенича». [21]
Отец Эдуардо Агирре, сторонник беатификации Кентенича, указал, что Кентенич не был официально обвинен Священной канцелярией (в то время высшим трибуналом Церкви) ни до, ни во время, ни после изгнания за безнравственное поведение в любой форме, включая упоминание о сексуальных проступках или отклонениях любого рода. Агирре утверждает, что «любое утверждение об обратном является просто ложным». [22]
3 мая 2022 года епископ Трира объявил, что процесс причисления Кентениха к лику святых был приостановлен из-за обвинений в жестоком обращении. [16]
