Скульптурное изображение Йопаата на алтаре Киригуа.
Йопаат был важным богом грозы майя в южной области майя , которая включала города Копан и Киригуа в классический период мезоамериканской хронологии (ок. 250–900 гг. н. э.). Йопаат был тесно связан с Чааком , богом дождя майя . [1] Йопаат изображается с кремневым оружием, которое представляет собой молнию . [2] Йопаат считался ответственным за особенно сильные грозы с молниями, которые, как считалось, вызывали землетрясения. Его часто изображали со змеей вместо одной ноги, что демонстрировало тесную связь с Кавиилом , другим божеством майя с похожими атрибутами. [3]
Божество было наиболее важным в позднеклассический период (ок. 600–900 гг. н. э.). [1] Хотя его поклонение было сосредоточено в долине Мотагуа , глифические надписи с его именем встречаются даже в Паленке , Яшчилане и Тонине . [4] Расшифровка иероглифического текста, найденного в Паленке, привела к предположению, что Йопаат был связан с туманом, который образуется перед дождем. [5] Имя божества часто использовалось как часть имен королей династии Киригуа, [1] и вполне вероятно, что Йопаат был богом-покровителем города, который подвергался обильным дождям и частым наводнениям. [6]
Этимология
Имя Йопаат образовано из двух элементов – йоп и аат , буквально лист-пенис . [7] Это имя предположительно связано с мифическими образами в Сан-Бартоло , Петен , и с другими божествами в более широкой Мезоамерике , которые имеют огромный лист, свисающий с их животов. [8]
Иконография
В искусстве майя Йопаат изображается использующим свое оружие-гром, чтобы разбить панцирь мифической черепахи, действие, которое приводит к воскрешению бога кукурузы . [9] Изображения Йопаата почти идентичны изображениям Чаака, за исключением его оружия и изогнутых точечных элементов на его голове. Эти точечные элементы могут представлять облака или туман, [7] или могут быть искрами. [2] У него также есть каменные отметины на теле. [3]
Примечания
^ abc Гутьеррес Гонсалес 2012, стр. 1061.
^ ab Bassie-Sweet и Хопкинс 2015, стр. 127.
^ аб Паллан Гайол 2008, стр. 26.
^ Гутьеррес Гонсалес 2012, с. 1062.
^ Гутьеррес Гонсалес 2012, с. 1063.
^ Гутьеррес Гонсалес 2012, с. 1066.
^ ab Stuart 6 марта 2013 г.
^ Паллан Гайоль 2008, стр. 27.
↑ Лупер 2003, стр. 4–5.
Ссылки
Бэсси-Свит, Карен; и Николас А. Хопкинс (2015) «Древние молнии и метеорные божества» в К. Бэсси-Свит, изд. Майя Чол из Чьяпаса (Норман, Оклахома, США: University of Oklahoma Press). 123–144. ISBN 9780806149264 . ОСЛК 907238631
Гутьеррес Гонсалес, Мария Евгения (2012) Б. Арройо, Л. Паис и Х. Мехия, ред. «Yopaat, un dios Maya de la Tormenta en Quiriguá. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine ». [Йопаат, бог бури майя в Киригуа] Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке) (Гватемала-Сити, Гватемала: Министерство культуры и депортов, Институт антропологии и истории и Ассоциация Тикаль). XXV (2011): 1061–1073. ISBN 9789929400375 . ОСЛК 806091034
Лупер, Мэтью (2003) Воин молнии: искусство майя и царствование в Киригуа (Остин, Техас, США: Издательство Техасского университета). ISBN 0292705565 .
Паллан Гайоль, Карлос (2008) «Многоликость Чаака: исследование роли сложной и изменчивой сущности в мифе, религии и политике» Academia.edu.
Стюарт, Дэвид (6 марта 2013 г.) Листовые глифы: написание с yo и YOP . Расшифровка майя: идеи о древней письменности и иконографии майя (decipherment.wordpress.com). Остин, Техас, США: Техасский университет. Получено 18 марта 2016 г.
Дальнейшее чтение
Берналь Ромеро, Гильермо (2008) «Las orejeras de K'inich Janahb' Pakal: commentarios sobre una inscripción olvidada de Palenque» [Уши Кинича Джанаб Пакаля: комментарии к забытой надписи из Паленке] Estudios decultural maya (на испанском языке) (Мехико) , Мексика: Национальный автономный университет Мексики, Институт филологических исследований). 31 . ISSN 0185-2574
