Йорген Йенсен Садолин (ок. 1490 — 29 декабря 1559 в Оденсе ) — датский реформатор и первый протестантский епископ Фюнской епархии .
Он был сыном Йенса Кристенсена, викария и впоследствии каноника Виборгского собора , и, вероятно, родился около 1499 года вне брака, о чем его католические оппоненты часто заботились напомнить ему. Сам он никогда не использовал фамилию Садолин, которая, по-видимому, была впоследствии придумана его сыном Гансом, и указывает на тот факт, что семья изначально была изготовителями седел. [1]
Первые записи о Садолине датируются 1 декабря 1525 года, когда Фридрих I разрешил ему поселиться в Виборге, чтобы обучать молодых людей из бедных классов «всему, что может быть выгодно». В этом случае он описывается как «магистр» и, без сомнения, получил свою степень за границей, где, по-видимому, был привлечен к Реформации . [ 1]
Он встал на сторону Ганса Таузена , когда последний впервые начал проповедовать Евангелие в Виборге и Таузене, хотя сам был только в священном сане, незадолго до того, как покинуть это место, рукоположил Садолина (1529). Среди «свободных священников», присутствовавших на херредаге Копенгагена в 1530 году, Садолин занимал видное место. Фридрих впоследствии перевел его в Фюн , где он действовал, по его собственному выражению, как «адъютор in verbo» епископа Оденсе. [1]
На епархиальном совете 27 мая 1532 года, во время отсутствия епископа, он представил собравшимся священникам перевод катехизиса Лютера , без упоминания имени Лютера, с искренним призывом к лучшей системе образования и более практическому применению христианской жизни, что занимает видное место в литературе датской Реформации . В следующем году Садолин опубликовал первый датский перевод Аугсбургского исповедания . [1]
2 сентября 1537 года он был рукоположен Иоганном Бугенхагеном в качестве суперинтенданта, или первого евангелического епископа, Фюна . Как епископ он был примечателен тем успехом, с которым он обеспечивал необходимые средства для поддержки церквей, школ и больниц в своей обширной епархии, которая была лишена своих обычных источников дохода из-за тотальной конфискации церковной собственности. По отношению к католикам он принял твердый, но умеренный и разумный тон, и его снисходительность к монахам в монастыре Святого Кнуда навлекла на него яростную атаку со стороны пуританского священника Оденсе, который нелепо обвинил его в том, что он был криптокатоликом. Он произнес надгробную речь над Кристианом III в церкви Святого Иоанна в Оденсе в феврале 1559 года, хотя теперь он был очень немощен и слеп, и умер в конце того же года. [1]
