Йоун Арасон (1484 – 7 ноября 1550) был исландским римско-католическим епископом и поэтом, казнённым за борьбу против насаждения протестантской Реформации в Исландии . [1]
Йон Арасон родился в Грюте, получил образование в Мункэвэра , бенедиктинском аббатстве Исландии, и был рукоположен в католические священники около 1504 года. Привлекши внимание Готтскалька Никулассона, епископа Холара , он был отправлен с двумя миссиями в Норвегию . [2] Когда Готтскальк умер в 1520 году, Йон Арасон был выбран его преемником на епископской кафедре Холара, но официально он был рукоположен только в 1524 году. Другой исландский епископ, Огмундур Палссон из Скалхолта , решительно выступал против Йона и даже пытался арестовать его в 1522 году, но Йону удалось бежать из Исландии на немецком корабле. В конце концов, в 1525 году два епископа примирились. Епископ Огмундур позже выступил против насаждения лютеранства в Исландии, но, будучи к тому времени старым и слепым, его сопротивление оказалось неэффективным. [3]
Церковное безбрачие практиковалось только в средневековой Исландии в том смысле, что священники не женились на своих партнерах, а у Йона Арасона было по крайней мере девять детей от его давней партнерши Хельги Сигурдардоттир, шестеро из которых дожили до совершеннолетия: сыновья Ари, Бьёрн, Магнус и Сигурдур и дочери Торунн и Хельга. Хельга Сигурдардоттир привела Йона важных союзников благодаря своим семейным связям, поскольку ее отец Сигурдар Свейнбьярнарсон был могущественным священником в Мули в Адалдалуре. В 1522 году Йон официально усыновил четверых своих детей в качестве своих наследников: Ари, Бьёрна, Магнуса и Торуна.
Епископ Йон вступил в спор со своим сувереном, королем Кристианом III , из-за отказа епископа продвигать лютеранство на острове. [2] Хотя изначально он занял оборонительную, а не наступательную позицию по этому вопросу, она радикально изменилась в 1548 году. В этот момент он и епископ Огмундур объединили свои силы, чтобы атаковать лютеран. Однако вклад епископа Огмундура не продлился долго из-за его немощей, и он вскоре столкнулся с изгнанием в Данию. [4]
Считается, что постоянное сопротивление Йона было вызвано примитивным чувством национализма и необузданными амбициями, а также религией. Он возмущался тем, что датчане изменили религиозный ландшафт Исландии, и считал, что культура острова будет менее нарушена, если останется католической. Йон получил поддержку в письме от папы Павла III, чтобы продолжить свои усилия против лютеранского дела и бороться за католическую Исландию. В этой борьбе Йону помогали его незаконнорожденные дети, которые сражались вместе с ним в различных сражениях. Однако в битве при Саудафелле Йон и двое его сыновей, Ари и Бьёрн, были захвачены его величайшим противником, Дади Гудмундссоном . Все трое были взяты в плен и переданы королевскому приставу . Согласно легендам, услышав о пленении Йона, одна из его дочерей собрала свои силы, чтобы спасти его, но ее усилия оказались безуспешными.
В 1550 году Йон, Ари и Бьёрн были обезглавлены, что положило конец его кампании за католическую Исландию. Кристиан Скривер, королевский пристав, вынесший смертный приговор епископу, [5] позже был убит рыбаками, которые поддерживали Йона; ходили слухи, что убить его их убедила могущественная и богатая дочь Йона Торунн Йонсдоттир. [5] Смерть Скривера была как личной местью за смерть Йона, так и следствием сектантской розни между католиками и лютеранами.
Легенды утверждают, что, когда его собирались обезглавить, рядом с ним был священник по имени Свейн, чтобы утешить его. Свейн сказал Йону: «Líf er eftir þetta, herra!» («После этого есть жизнь, Сир!») Йон повернулся к Свейну и сказал: Veit ég það, Sveinki! («Это я знаю, маленький Свейн!») С тех пор, как veit ég það, Sveinki вошло в сокровищницу исландских поговорок, в данном случае означая, что было сказано что-то совершенно очевидное. [6]
Гуннар Гуннарссон написал «Йон Арасон» (Копенгаген: Gyldendal, 1930), вымышленный рассказ о жизни Йона. Первоначально написанная на датском языке, книга была переведена на другие языки, включая английский.
