Йоханан бен Заккай [а] ( иврит : יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי , Йоханан бен Заккаи ; 1 век н.э. ) , иногда сокращается как Рибаз ( ריב״ז ) для рабби Иоханана б ен Заккай был одним из Таннаимов , важный еврейский мудрец конца периода Второго Храма и в эпоху преобразований после разрушения . Он был основным автором основного текста раввинистического иудаизма , Мишны . Его имени часто предшествует почетный титул «Раббан». Он широко известен как один из самых важных еврейских деятелей своего времени, и его побег из Иерусалима, разрушенного римлянами (что позволило ему продолжить преподавание), возможно, сыграл важную роль в выживании раввинистического иудаизма после Храма. Его могила находится в Тверии на территории погребального комплекса Маймонида .
Йоханан был первым еврейским мудрецом, которому в Мишне присвоен титул раввина . [1]
Талмуд сообщает, что в середине первого века он был особенно активен в противостоянии толкованиям саддукеев еврейского закона , [2] [ 3] и приводил контраргументы против возражений саддукеев против фарисеев . [4] Он был настолько предан своему противодействию саддукейскому взгляду на еврейский закон, что помешал еврейскому первосвященнику , который был саддукеем, следовать саддукейской интерпретации ритуала красной телицы . [5]
Его домом в это время был Арав , деревня в Галилее , где он провел восемнадцать лет. [6] [7] Однако, хотя он и жил среди них, он находил отношение галилеян нежелательным, якобы восклицая, что они ненавидят Тору и поэтому «попадут в руки грабителей». [6] Во время начала военных действий он поселился в Иерусалиме.
Во время осады Иерусалима во время Первой иудейско-римской войны он выступал за мир; согласно Талмуду, когда он обнаружил, что гнев осажденного населения невыносим, он организовал тайный побег из города в гробу, которому помог его племянник и лидер фанатиков Бен Батиах , чтобы он мог вести переговоры с Веспасианом (который, в это время был еще всего лишь военачальником). [6] [8] Йоханан правильно предсказал, что Веспасиан станет императором и что храм вскоре будет разрушен ; взамен Веспасиан исполнил три желания Йоханана: спасение Явне и его мудрецов, потомков Раббана Гамлиэля , который принадлежал к династии Давида, и врача для лечения раввина Цадока , который постился в течение 40 лет, чтобы предотвратить разрушение Иерусалим. [9]
После разрушения Иерусалима Йоханан превратил свою школу в Явне в еврейский религиозный центр, настаивая на том, чтобы определенные привилегии, предоставленные еврейским законом исключительно Иерусалиму, были переданы Явне. [10] Его школа функционировала как восстановление Синедриона , чтобы иудаизм мог решить, как поступить с потерей жертвенных алтарей храма в Иерусалиме и другими соответствующими вопросами. Ссылаясь на отрывок из Книги Осии : «Я желал милости, а не жертвы», [11] он помог убедить совет заменить жертвоприношение животных молитвой, [12] практика, которая продолжается и в сегодняшних богослужениях; в конечном итоге из выводов совета возник раввинистический иудаизм .
В последние годы своей жизни он преподавал в Брор Хаиле , местечке недалеко от Явне. [13] Его привычкой было носить тфилин (филактерии) в течение всего дня, как летом, так и зимой. [14] Однако в жаркие летние месяцы он носил только филактерию на руке. [14] Его ученики присутствовали у его смертного одра, и в предпоследних словах он, согласно талмудическим записям, просил их уменьшить риск ритуального осквернения, передаваемого трупом :
Вынесите сосуды из дома, чтобы они не осквернились... [15]
Еще более загадочной была запись его последних слов в Талмуде, которые, судя по всему, имеют отношение к еврейскому мессианству : [6]
...приготовьте престол Езекии, царю Иудейскому, который грядет [15]
Согласно Талмуду, Йоханан бен Заккай прожил 120 лет. [16] Его ученики вернулись в Явне после его смерти, и он был похоронен в городе Тивериаде ; одиннадцать веков спустя Маймонид был похоронен неподалеку. На посту лидера Еврейского совета его сменил Гамлиэль II .
В еврейском классическом произведении « Авот де-Рабби Натан» (версия Б, глава 4:5) рассказывается следующая история о войне с Римом.
Когда Веспасиан пришел разрушить Иерусалим , он сказал им: «Глупцы! Зачем вы стремитесь сжечь святой дом? В конце концов, чего я от тебя прошу? Я просто прошу вас отдать мне каждый свой лук и стрелы, и я уйду от вас». Они ответили ему в ответ: «Как мы выступили против двух [римских армий], которые пришли перед тобой, и убили их, так и мы выйдем против тебя и убьем тебя!» (т.е. речь идет о римском полководце Цестии , который потерпел поражение от иудеев в 66 г. н. э., что ознаменовало начало войны с Римом).
Когда наш Учитель Йоханан б. Заккай, услышав эти слова, воззвал к жителям Иерусалима и сказал им: «Сыновья мои, зачем вам разрушать этот город или пытаться сжечь святой дом !?» Ведь чего он (т. е. Веспасиан) от тебя просит? Смотри, он не требует от тебя ничего, кроме того, чтобы ты отдал свои луки и стрелы, и он уйдет от тебя». Они ответили ему: «Как мы выступили против двух [римских армий] до него и убили их, так и мы выйдем против него и убьем его».
Веспасиан разместил людей в доспехах вдоль стен Иерусалима и информаторов внутри города. Все, что они слышали, они записывали на стрелах и пускали стрелы за стену, в одной из которых говорилось, что Раббан Йоханан б. Заккай был среди тех, кто восхищался Цезарем и что он упомянет об этом факте жителям Иерусалима.
Когда рабби Йоханан б. Неоднократные предупреждения Заккая остались без внимания, он послал и позвал своих учеников, рабби Элиезера [р. Гиркан] и раввин Иегошуа [р. Ханания]. Он сказал им: «Сыновья мои, встаньте и выведите меня из этого места!» Сделайте мне гроб, и я буду спать в нем». Рабби Элиэзер держался за переднюю часть гроба, а рабби Йеошуа - за заднюю часть. Они несли гроб, пока он лежал в нем, до захода солнца, пока не остановились у ворот иерусалимских стен. Носильщики у ворот поинтересовались, кто умер. Они им ответили: «Это мертвец, как будто вы не знали, что нам не разрешается оставлять труп на ночь в Иерусалиме!» Носильщики ответили: «Если это мертвец, уберите его». Затем они удалили его и оставались с ним до тех пор, пока не зашло солнце, и к тому времени они достигли Веспасиана. Гроб открыли, и он встал перед ним. Он (т.е. Веспасиан) спросил его: «Вы Раббан Йоханан б. Заккай? Спроси, что я тебе дам. Он сказал ему: «Я ничего не прошу, кроме Явне (Джамнии). Я пойду и буду учить там своих учеников, и установлю там молитву, и буду исполнять там все обязанности, предписанные божественным Законом». Он ответил ему: «Иди и делай все, что хочешь». Рабби Йоханан б. Тогда Заккай сказал ему: «Хочешь, я тебе кое-что скажу?» Веспасиан ответил ему: «Скажи это». Он сказал ему: «Тебе суждено править Римской империей !» Он спросил его: «Откуда ты это знаешь?» Он ответил: «Так передано нам, что святой дом не будет отдан в руки простого простолюдина, но в руки царя, как сказано (Исаия 10:34) : вырубите лесные чащи железным [инструментом], и Ливан падет от сильного».
Они рассказали, что не прошло и двух-трех дней, как из его города пришел некий гонец и сообщил ему, что Цезарь только что умер и что они выдвинули его во главе Римской империи. Они принесли к нему катапульту, сделанную из закаленного кедрового дерева, и направили ее к стене Иерусалима. Принесли к нему доски кедровые и вложили их в катапульту, сделанную из закаленного кедрового дерева, и он бил ими по стене, пока не проделал в стене брешь...
Когда Раббан Йоханан б. Заккай услышал, что он (т. е. сын Цезаря Тит , которого оставили управлять римской армией) разрушил Иерусалим и сжег огнем святой дом, он разодрал свои одежды, и его ученики разорвали свои одежды, и они плакали и кричали и стучат себя в грудь в знак скорби и т. д.
Еврейская традиция отмечает, что Йоханан бен Заккай был чрезвычайно предан религиоведению, утверждая, что никто никогда не заставал его занятым чем-либо, кроме учебы . [17] Его считают человеком, передавшим учение своих предшественников; с другой стороны, ему приписывают многочисленные гомилетические и экзегетические высказывания [18] , и он известен тем, что установил ряд указов в эпоху после разрушения: [19]
Если вы держите в руке саженец и кто-то говорит вам: «Иди скорее, Мессия здесь!», сначала закончите посадку дерева, а затем идите приветствовать Мессию. [20]
Если вы прилежно изучали Тору, не ставьте себе в заслугу, поскольку именно для этой цели вы были созданы. [21] [22]
Некоторые комментарии раввина Йоханана носили эзотерический характер. [18] Однажды он советует человечеству стремиться понять бесконечность Бога, представляя, что небеса простираются на немыслимые расстояния. [23] Он утверждал, что благочестие Иова было основано не на любви к Богу, а на страхе перед Ним. [24]
Римский полководец, который был знаком с Торой, но чье имя затерялось в путанице, поручил ему разрешить несколько библейских курьезов. Среди проблем был тот факт, что числа [25] [26] [27] в Книге Чисел не складывались в общую сумму, [28] [29] и причины ритуала красной телицы ; [30] На этот последний вопрос ответ, который он дал, не удовлетворил его учеников, поэтому он постановил, что этот ритуал не подлежит сомнению. [31]
Похоронен в комплексе/комплексе Ха-Рамбам в Тверии /Тверии.
Другие известные раввины также похоронены в комплексе / комплексе Ха-Рамбам:
.jpg/1280px-Old_Jerusalem_Yochanan_ben_Zakai_Synagogue_Painting_Psalm_137_(2).jpg)
Мы предполагаем, что отказ от титула «Раввин» для мудрецов до 70 лет, возможно, исходил от редакторов Мишны. Редакторы приписали это название одним мудрецам, а другим нет. Уклонение от титула мудрецов до 70 лет, возможно, можно рассматривать как преднамеренную программу со стороны этих редакторов, которые хотели создать впечатление, что «раввинское движение» началось с Р. Йоханана б. Заккая и что явнеанская «академия» была чем-то новым, идея, которая иногда уже неявно или явно предлагается некоторыми из доступных им традиций. Это понятие не умаляется случайными заявлениями о преемственности с прошлым, которое ограничивалось отдельными учителями и учреждениями и служило узакониванию власти раввинов.
