Кааб ибн Мама аль-Ийади ( араб . كعب بن مامة الإيادي ) был доисламским арабским деятелем , прославившимся своей щедростью, и в частности тем, что «дал воду товарищу и сам умер от жажды в результате». [1] По словам Ибн Абд Раббиха , он был одним из трех людей, которые достигли наивысшей точки щедрости в доисламскую эпоху, двое других были Хатим ат-Тай и Харим ибн Синан аль-Мурри . [2]
Кааб умер от обезвоживания во время одного из своих путешествий, когда он отдал предпочтение своему спутнику, аль-Намари ( арабский : النمَّري ), за оставшуюся воду, которую они несли. Его история с аль-Намари демонстрирует высокую степень и'сара ( альтруизма ), черты, которую доисламские арабы считали очень уважаемой.
Во время путешествия под палящим солнцем с компанией, в которую входил человек из аль-Намр ибн Касит, у группы закончилась вода, и они решили разделить всю воду, которую они несли, поровну между собой. Каждый раз, когда человек, который подавал воду, оборачивался и подходил к Каабу за своей долей, спутник Кааба, аль-Намари, смотрел на Кааба и пристально смотрел на него с призывом дать воды, на что Кааб отвечал, говоря подающему: «Подай своему брату аль-Намари» ( араб . اسق أخاك النمري ), что позже стало классической арабской пословицей. Это повторялось до тех пор, пока Кааб не стал полностью истощенным и слабым, так что в тот момент, когда они нашли колодец некоторое время спустя, он не мог двигаться и в конце концов умер от жажды. [3]
О Повелитель правоверных! Если мы возьмем медицину в качестве нашего предмета, то ты воплощенный Гален в своем знакомстве с ней; если астрология, то ты Гермес [Трисмегист] в своих расчетах; или если религиозные знания, то ты 'Али ибн-Аби-Талиб (молитвы Бога за него) в овладении ими; или если упомянута щедрость, то ты лучше Хатима в своей щедрости; или если мы упомянем правдивую речь, то ты Абу-Дарр в правдивости твоего языка; или если благородство, то ты Кааб ибн Мама в предпочтении других себе, а если верность, то ты ас-Самав'аль ибн-'Адия' в своей верности.
- Яхья ибн-Актам (ум. 242/856) в обращении к аль-Мамуну , Китаб Багдад Тайфура и аль-Махасин ва-ль-масави аль-Байхаки
[4]