Кавказский имамат , также известный как Северо- Кавказский имамат ( араб . إمامة شمال القوقاز , латиниз .: Imāmat Shamal al Qawqāz ) — государство, созданное имамами Дагестана и Чечни в начале-середине XIX века на Северном Кавказе для борьбы с Российской империей во время Кавказской войны , когда Россия стремилась завоевать Кавказ, чтобы обеспечить сообщение со своими новыми территориями к югу от гор.
На территории Северо-Восточного Кавказа с древнейших времен существовало множество государств.
Кавказская Албания существовала в Южном Дагестане , большую часть своей истории будучи вассалом под прямым правлением парфян , а затем персов-сасанидов , но в конечном итоге большинство обратилось в ислам после мусульманского завоевания Персии , как и их повелители. Путешествующие арабы сыграли в этом важную роль, и после того, как они ушли, они отказались от новых мусульманских государств Лезгии (с центром в исламском учебном центре Дербенте), Лакии (с центром в другом, конкурирующем городе исламского обучения, Кумухе) и их менее важных соседей. В этих областях (Южный и Юго-Восточный Дагестан), где часто присутствовали межэтнические конфликты, ислам играл объединяющую роль, и часто именно духовенство выступало посредником в спорах.
В Чечне ислам был значительно менее укоренен, чем в других притязаниях имамата. Ислам начал проникать в Чечню только в XVI веке, и даже тогда не был особенно важен, поскольку коренная вайнахская религия все еще была сильна. Только в момент угрозы российского завоевания люди начали массово обращаться к исламу как к способу мобилизовать скоординированное сопротивление российскому вторжению. Ислам распространялся среди чеченцев таким образом, в основном, благодаря работе шейха Мансура . Тем не менее, как обнаружили Шамиль и его предшественники, фактическая приверженность чеченцев исламу была удручающе мала. Язычество сохранялось на практике до начала XIX века.
Однако, хотя ислам действительно был чрезвычайно важен в некоторых частях Кавказа, а также был объединяющей силой для сопротивления России, политическому исламу бросали вызов многие различные группы. Ислам в Центральном и Северном Дагестане и Чечне в то время был в подавляющем большинстве накшбандийским . [3] Однако накшбандизм, который был весьма мистическим по своей природе, имел внутренние разногласия по поводу того, должен ли он быть политическим или же политический суфизм действительно запятнал чистоту религии. [4] В частности, стремление установить закон шариата встречало сопротивление на многих фронтах. Прежде всего, коренные кавказские государства, управляемые аварцами, кумыками, лезгинами, лакцами и другими (особенно вдовствующая правительница Паху Бике, королева Аварского ханства ), выступали против него, поскольку это, казалось, лишало их собственных позиций легитимности. [5] Шариат также конфликтовал с адатом , коренной правовой системой, которую многие, особенно такие народы, как чеченцы, считали превосходящей шариат. [5] По этим и другим, более тонким причинам, в большинстве областей, которые имамат считал своими владениями, он, по сути, просто рассматривался как меньшее зло по отношению к России.
Часть мусульманского населения начала радикализироваться из-за хищнической деятельности и налогообложения русских и призывала к газавату (священной войне) и установлению шариата . Два имама, имам Гази Мухаммад и имам Шамиль , попытались инициировать газават, к которому они призывали, попытавшись захватить столицу Хунзах у хана Паккоу-Бекке в 1827 году. Атака не удалась, и поэтому, обескураженные, имамы выжидали, ожидая, когда различные мусульманские племена договорятся друг с другом. В 1828 году они снова атаковали, на этот раз в Северном Дагестане, и с успехом.
Русские, которые в то время правили Северным Дагестаном, привыкли сражаться на открытых полях сражений Европы в линейном строю, а не в густых лесах Кавказа, и поэтому были совершенно не готовы к партизанской тактике двух имамов, что привело к победе Гази и Шамиля. Однако это действие положило начало Кавказской войне [ нужна цитата ] — войне между Имаматом и Россией, которая в конечном итоге привела к захвату всего Кавказа Российской империей .
Здесь был образован имамат, первым главой которого был назначен Гази. Высший орган власти имамата — Государственный совет ( Диван ) — был образован из мусульманских учёных-суфиев и студентов, а также военных лейтенантов Шамиля — его наибов .
Подробности военного дела см. в статье Война мюридов .
.jpg/1280px-Chamil%E2%80%99s_prayer_before_the_battle_(1896).jpg)
Во время войны имамат получил поддержку от других мусульманских племен, в конечном итоге объединившись с Чечней, частями Ингушетии и остальной частью Дагестана во время имамства имама Шамиля. Западные племена, адыги , также попали под контроль имамата во время правления Шамиля, но возникла проблема в виде кабардинцев и осетин, которые находились между восточными и западными племенами Шамиля, поэтому этими племенами управляли в основном наибы Шамиля, которые отправились на запад вместо самого дивана .
Первым лидером имамата был имам Гази Мухаммад, который правил с 1828 по 1832 год, пока его не сменил Хамзат Бек четыре года спустя. Когда он был убит в 1834 году бандой, в которую входил Хаджи Мурад , Шамиль стал третьим имамом . Имамат достиг своего пика при правлении Шамиля, охватив весь мусульманский Северный Кавказ.
Имамат был крайне милитаристским государством, находившимся в состоянии войны с момента своего основания. Его политика всегда была связана с развитием ислама или Кавказской войной. Таким образом, единственными людьми, которые когда-либо заседали в его совете, были мусульманские ученые или военные наибы .
Северокавказцы одержали несколько крупных побед в начале войны с Россией, но в то время Россия не была по-настоящему вовлечена в войну всерьез. После своей крупной победы над Великой армией Наполеона в 1812 году русский народ не видел особой заботы в мелком «азиатском» сопротивлении, возникавшем на их южных границах. Однако северокавказцы достигли точки, когда они отбросили русских достаточно сильно, чтобы оправдать полномасштабную русскую контратаку. В 1832 году Шамиль и Гази предприняли неудачную атаку на Владикавказ , который в то время был русским военным фортом, насмешливо названным «Правителем Кавказа» - от русского : влад- , латинизированного : vlad- + русского : Кавказ , латинизированного : Kavkaz . Русские ответили: Генерал Алексей Александрович Вельяминов начал штурм фактической столицы имамата, небольшого поселения Гимры . Это привело к захвату города русскими (октябрь 1832 г.) и смерти Гази Мухаммеда. Сам Шамиль, единственный человек, спасшийся от битвы, скрылся, чтобы избежать русских. Все считали, что он погиб.
В отсутствие Шамиля правил имам по имени Хамзат Бек (1832-1834). Хамзат Бек, имам, сыгравший важную роль в обеспечении аварских ханов для имамата, с тех пор был наибом Шамиля и Гази. Шамиль вернулся год спустя, но Хамзат Бек был убит теми же аварскими ханствами, которые он победил. Поскольку больше некому было занять эту должность, Шамиль стал третьим лидером имамата. Шамиль оказался величайшим из имамов и правил 25 лет (1834-1859).
Шамиль стремился заручиться поддержкой британского населения в своей антироссийской борьбе в контексте « Большой игры », но официальной британской помощи не последовало. [6] Шамиль завоевал западные мусульманские племена и превратил группу небольших враждующих деревень в единую страну. Однако он также понес большие потери среди своего народа, особенно при осаде Ахульго в Дагестане в 1839 году, где он потерял около 4500 своих людей. Но он продолжал править до 1859 года, когда император Александр II предложил Шамилю мирную капитуляцию — он даже стал гостем императорского дворца. Шамиль согласился, и Кавказский имамат больше не существовал. Однако боевые действия не прекратились немедленно.
.jpg/1280px-Map_of_the_Caucasian_Imamate_(Edward_Weller_1884).jpg)
Как отмечает Чарльз Кинг,
В то время как предыдущие враги империи были заключены в тюрьму, убиты или сосланы, Шамиль стал национальной знаменитостью [в России]. После своей капитуляции он поселился в комфортабельной отставке в Калуге , к юго-востоку от Москвы. [7]
В 1859 году Шамиль писал одному из своих сыновей: «По воле Всевышнего, Абсолютного Правителя, я попал в руки неверных... Великий Император... поселил меня здесь... в высоком, просторном доме с коврами и всем необходимым». [7] [8]
После русской революции 1917 года попытка восстановить имамат с помощью Турции в марте-апреле 1918 года была предпринята сыном одного из наибов Шамиля, Наджмуддином Хоцо. Это имя происходит от дагестанского поселения Гоцо (когда он был пожалован царем дворянством ). Он был объявлен четвертым имамом Северного Кавказа и сверг советскую власть, но вскоре был побежден советами. Хоцо имел поддержку только в Дагестане, и там он продолжил свою борьбу (в Чечне, тем временем, северокавказские националисты различных вероисповеданий также вступили в партизанскую войну против русских). Оба восстания были окончательно подавлены в 1925 году. [9]
Единственный реальный шанс горцев заключался в иностранной интервенции. Они могли сражаться годами, но никогда не смогли бы отбросить русских. Только турецкая или британская помощь могла бы заставить это сделать. Была причина надеяться. [...] Шамиль, в частности, верил, что помощь придет из Великобритании, тогдашнего величайшего соперника России сверхдержавы.
В Англии были популярные группы поддержки, и газеты были полны подвигов горцев. [...] У Шамиля были и другие покровители. Россия и Великобритания тогда играли в то, что называлось «большой игрой», шпионской борьбой за влияние в Средней Азии [...] Некоторые опасались, что Россия, используя Кавказ как ворота в Азию, попытается вторгнуться в Индию, и по этой причине Шамилю нужно было помочь остановить продвижение русских. Но эти воины холодной войны того времени так и не выиграли спор, и хотя Шамиль писал вежливые просьбы о помощи в письмах королеве Виктории, ответы, которых он хотел, так и не пришли.