Культура Квауригул (по названию кладбища Таримской впадины Квауригул , также называемого на китайском языке 古墓溝Гумугоу ) — культура позднего бронзового века , которая процветала вдоль реки Конгкуэ в Синьцзяне примерно с 2100 г. до н.э. по 1500 г. до н.э. и является одной из культур мумий Тарима . [1] Она считается частью культуры Сяохэ , с кладбищем Сяохэ, расположенным немного южнее. [2]
Культура Кваригуль в первую очередь известна своими кладбищами. Она считается старейшим из мест захоронения мумий Тарима , начиная с 2135–1939 гг. до н. э. для самых нижних слоев. [3] Наиболее засвидетельствованными из них являются кладбища самого Кваригуль, на которых было обнаружено не менее сорока двух захоронений. Гробницы Кваригуль делятся на два типа. [1]
Первый тип могилы Кваригул характеризуется шахтными могилами. Они включали доказательства наличия деревянных досок. Иногда деревянные столбы были установлены на западном и восточном концах камеры. Умершие в этих могилах были похоронены в вытянутом положении, головой на восток. Они носили войлочные шляпы и были завернуты в шерстяные ткани. На их груди были обнаружены веточки эфедры. Погребальный инвентарь в этих могилах включает костяные украшения, шила из рогов оленя, деревянные тазы, каменные орудия и чаши. Хотя были обнаружены следы металла, как меди, так и бронзы, никаких свидетельств наличия керамики обнаружено не было. Физический тип этих захоронений был связан с более ранней афанасьевской культурой . [1]
Второй тип Qäwrighul характеризовался шахтными могилами, окруженными концентрическими кругами столбов. Другие столбы расходятся лучами, образуя то, что, по-видимому, является солнечными символами. Захоронения исключительно мужского пола. Формы столбовых кругов сравнивали с каменными кругами, характерными для андроновской культуры . Физический тип этих захоронений также похож на захоронения андроновской культуры. [1]
Различия между двумя типами захоронений Qäwrighul интерпретировались по-разному. Некоторые объясняли их как принадлежность людей с разным статусом, принадлежащих к одной и той же культуре, в то время как другие объясняли их как принадлежность хронологически отдельных культур, принадлежащих разным популяциям. [1]
Сохранность тел варьируется от плохой до невероятно хорошо сохранившихся мумий . Это является результатом засушливых песчаных условий этой местности. [1]
Из ограниченных остатков культуры Кваригуль следует, что их хозяйство включало пшеницу, овец, коз и лошадей. Также были обнаружены олени и рыба. [1]
Согласно Mallory & Adams (1997) останки культуры Qäwrighul являются европеоидными . [1] Утверждается, что это самые ранние свидетельства присутствия европеоидного населения в Таримском бассейне . Его захоронения в шахтных могилах, облицованных камнем или деревом и окруженных ограждениями, а также наличие мест для подношений, связанных с головами и ногами лошадей, поразительно похожи на могилы культур, расположенных дальше на западе в Евразийской степи . [4] Физический тип людей Qäwrighul похож на людей более ранней афанасьевской культуры и людей современной андроновской культуры. [5] [6] На этом основании культура Qäwrighul рассматривается как возможный кандидат в предки тохаров . [1] Пересмотренный краниометрический анализ ранних мумий Тарима (Qäwrighul), проведенный Хемфиллом и Мэллори (2004), не смог продемонстрировать близкого фенетического родства с «европеоидными популяциями», но вместо этого обнаружил, что они образовали свой собственный кластер, отличный от степных скотоводов андроновской и афанасьевской культур , родственных европейцам , или жителей западноазиатской культуры BMAC . [7]
Аутосомно-генетические данные свидетельствуют о том, что самые ранние таримцы произошли от местных жителей, в первую очередь, древнего североевразийского происхождения со значительной северо-восточной азиатской примесью. Ранее предполагалось, что эти мумии имеют тохарское происхождение, но последние данные свидетельствуют о том, что мумии принадлежали отдельной популяции, не связанной с более поздними индоевропейскими скотоводами, такими как афанасьево. [8]
Археологические находки на кладбище Гумугоу подтвердили теорию о передаче бронзовой технологии через контакты между культурой Афанасьево и Синьцзяном , с дальнейшей передачей в регион Ганьсу на северо-западе Китая ( культура Мацзяяо и культура Цицзя ). [9]
Культура Сяохэ известна по двум ключевым памятникам: самому кладбищу Сяохэ (археологическая группа Сяохэ, 2004 г.; археологическая группа Сяохэ, 2005 г.; археологическая группа Сяохэ, 2007 г.) и кладбищу Гумуго (Хань, 1986 г.; Ван, 2014 г.) в том же регионе.
Такие мумии в настоящее время обнаружены по всей территории Таримского бассейна, среди которых самые ранние обнаружены в самых нижних слоях кладбищ в Гумугоу (2135–1939 гг. до н. э.), Сяохэ (1884–1736 гг. до н. э.) и Бэйфане (1785–1664 гг. до н. э.) (рис. 1, расширенные данные, рис. 1 и расширенная таблица данных 1). Эти и связанные с ними памятники бронзового века сгруппированы в археологическом горизонте Сяохэ на основе их общей материальной культуры.
Результаты не демонстрируют близкого фенетического родства между ранними жителями Ка¨виргула и любым из предложенных источников иммигрантов в Таримскую впадину. Отсутствие близкого родства с внешним населением делает маловероятным, что человеческие останки, обнаруженные в Ка¨виргуле, представляют собой чистые останки колонистов из афанасьевской или андроновской культур степных земель или жителей городских центров цивилизации Окса в Бактрии.
аргумент о возможном контакте Афанасьево-Синьцзян, основанный на находках на кладбище Гумугоу на северо-восточном краю Таримского бассейна, кажется разумным и должен быть оставлен открытым для будущих археологических находок. Другими словами, возможность распространения ранней медной металлургии из евразийской степи в Синьцзян и далее на восток в Ганьсу не может быть исключена в настоящее время и должна быть рассмотрена, когда появятся дополнительные археологические свидетельства.