Мухий ад-Дин (или Муджир ад-Дин ) Абу Али Абд ар-Рахим ибн Али ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Лахми аль-Байсани аль-Аскалани , более известный под почетным именем аль-Кади аль-Фадил ( араб .: القاضي الفاضل , латинизированное : аль-Хади аль-Фадиль , букв. «Великолепный судья»; [1] 3 апреля 1135 — 26 января 1200) был чиновником, который служил последним халифам Фатимидов и стал секретарем и главным советником первый султан Айюбидов Саладин .
Родившийся в Аскалоне в семье кади и финансового чиновника, Кади аль-Фадил отправился учиться в Каир , столицу Фатимидов. Он поступил в канцелярию Фатимидов и быстро отличился элегантностью своего прозаического стиля. В начале 1160-х годов ему покровительствовали визири Руззик ибн Талаи и Шавар , и он стал главой фискального департамента, контролировавшего армию, и получил имя, под которым он известен. Несмотря на свое выдающееся положение в государстве Фатимидов, он быстро встал на сторону суннита Саладина во время его визиря и поддержал его в свержении династии Фатимидов , что было достигнуто в 1171 году.
В новом режиме Айюбидов Кади аль-Фадил был важной фигурой, выступая в качестве главного советника Саладина. Он был оставлен во главе египетской администрации во время войн Саладина в Леванте . В результате историки часто приписывают ему титул визиря, который он никогда не носил. После смерти Саладина в 1193 году Кади аль-Фадил служил сыну Саладина аль-Афдалю , правителю Дамаска , прежде чем перешел на сторону второго сына Саладина, аль-Азиза , правителя Египта. Он ушел в отставку после 1195 года и умер в 1200 году.
Репутация Кади аль-Фадиля среди современников и последующих поколений основывается главным образом на его мастерстве как эпистолярного писателя . Его стиль вызывал большое восхищение и широко подражался последующим поколениям. Корпус его писем также является важным историческим источником для этого периода. Кроме того, он основал медресе в Каире и пожертвовал этому учреждению свою большую библиотеку.
Кади аль-Фадил родился 2 апреля 1135 года в Аскалоне . [2] Его отец, известный как аль-Кади аль-Ашраф (ум. 1149/50), служил там судьей ( кади ) и финансовым контролером ( назир ). [3] [4] Точное значение эпитета « аль-Байсани» неясно: одна версия гласит, что семья происходила из Байсана , в то время как другая — из Аскалона, но что Кади аль-Ашраф ранее служил кади в Байсане. [5]
Кади аль-Фадил получил базовое образование в своем родном городе [6], прежде чем переехать в Каир в ок. 1148/49 , где по инициативе своего отца он поступил в канцелярию ( диван аль-инша ) халифата Фатимидов в качестве стажера. [3] Долго проработавший глава канцелярии Ибн Халлал стал его покровителем в течение его последующей карьеры. [6] Это обучение включало административную практику и особенно искусство эпистолярного и секретарского письма. Однако, несмотря на его собственный титул кади , неясно, получил ли Кади аль-Фадил также юридическое образование в какой-либо момент. Этот титул был распространен среди чиновников в администрации Фатимидов как почетный, и при исмаилитском шиитском режиме Фатимидов в Каире не было суннитских школ, где он, как суннит, мог бы получить необходимую подготовку. [7]
По словам энциклопедиста XIII века Якута аль-Хамави , в это время отец Кади аль-Фадиля впал в немилость, потому что не сообщил Каиру об освобождении важного заложника губернатором Аскалона. Его имущество было конфисковано, и он вскоре умер в нищете. Согласно этому рассказу, Кади аль-Фадилу пришлось прервать свое ученичество и отправиться пешком в Александрию , [8] где к 1153 году он стал секретарем кади Александрии , Ибн Хадида. [3] Его небольшого жалованья в три золотых динара в месяц было недостаточно, чтобы заботиться о его матери, брате и сестре в Аскалоне, но после падения Аскалона крестоносцами в том же году остальная часть его семьи переехала в Египет. [9] Александрия была резиденцией Маликитской юридической школы, но снова неизвестно, посещал ли он ее . Единственная доступная информация исходит от более позднего автора аль-Мундири , который сообщает, что во время своего пребывания в Александрии Кади аль-Фадил учился у двух выдающихся юристов Абу Тахира аль-Силафи и Ибн Ауфа. [10] На этом посту он отличился благодаря искусному языку своих донесений и был вызван в Каир визирем Руззиком ибн Талаи (визирь: 1161–1163) и назначен главой армейского бюро ( диван аль-джайш ). [2] [3] [11]
Когда Руззик был свергнут Шаваром , Кади аль-Фадил стал секретарем сына Шавара, Камиля. [3] Во время конфликтов Шавара с Диргамом он встал на сторону первого и даже был заключен в тюрьму на некоторое время вместе с Камилем в августе 1163 года, когда Диргам захватил власть. После окончательной победы Шавара в мае 1164 года Кади аль-Фадил был освобожден и удостоен многих почестей, включая эпитет аль-Фадил ( буквально « Превосходный/Добродетельный » ), под которым он и известен. [2] [12]
Будучи сторонником Шавара, Кади аль-Фадил изначально выступал против Ширкуха , курдского генерала, вторгшегося в Египет от имени своего сирийского господина Нур ад-Дина . Поддержка Кади аль-Фадиля распространилась на поддержку решения Шавара обратиться к крестоносцам за помощью против сирийских войск. [13] Тем не менее, в течение короткого времени он сумел завоевать дружбу Ширкуха и остался на службе в канцелярии как у него, так и у его племянника и преемника Саладина . [11] Источники по-разному описывают предысторию этих событий. Современные историки обычно считают правдивость этих сообщений сомнительной, поскольку они изо всех сил стараются оправдать Кади аль-Фадиля за его внезапную смену верности с Фатимидов на Айюбидов . [ 14]
Эту перемену нетрудно понять. Хотя Кади аль-Фадил был высокопоставленным чиновником государства Фатимидов, он, вероятно, был преданным суннитом, как и большая часть гражданской бюрократии того времени. Его лояльность к династии Фатимидов и секте исмаилитов была поэтому в лучшем случае сомнительной, и ему не составило труда перенести свою лояльность к суннитам Айюбидам. [15] Сам режим Фатимидов уже был в упадке, ему бросали вызов могущественные визири, которые превратили халифов в марионеток. Официальная секта исмаилизма утратила свою привлекательность и была ослаблена спорами и расколами, а легитимность династии все больше ставилась под сомнение возрождением суннитов, которое частично спонсировалось собственными визирями Фатимидов. [16]
В 1167/8 году Кади аль-Фадил стал новым главой канцелярии, заменив своего старого покровителя Ибн Халлала. Когда последний умер 4 марта 1171 года, он стал секретарем Саладина. [3] С 1170 года Саладин постепенно приступил к демонтажу режима Фатимидов и замене исмаилизма суннитским исламом. [17] [18] Египетский историк XIV века аль-Макризи приписывает Саладину и Кади аль-Фадилю совместное общее дело свержения династии Фатимидов, [19] а сам Саладин, как говорят, заметил: «Я взял Египет не силой оружия, а пером Кади аль-Фадиля». [2] [20]
Когда Саладин полностью сверг режим Фатимидов после смерти халифа аль-Адида в сентябре 1171 года, Кади аль-Фадил сыграл ведущую роль в проведении последующих изменений в военном и финансовом управлении Египтом. [3] Роль Кади аль-Фадиля в подавлении предполагаемого профатимидского заговора в апреле 1174 года неясна. Последствия включали казнь ряда бывших фатимидских чиновников, в частности поэта Умары аль-Ямани . Отчет Кади аль-Фадиля о масштабах заговора расходится с ограниченными репрессиями, и дело, вероятно, было урегулированием старых распрей внутри бывшей административной элиты Фатимидов. [21]
Имад ад-Дин аль-Исфахани , друг и соратник, поступивший на службу к Саладину по ходатайству Кади ад-Дина, [22] пишет о нем, что он был «главной движущей силой дел режима Саладина», но его точные обязанности неясны. [23] Хотя его часто называли визирем Саладина , Кади аль-Фадил никогда не носил этот титул. Тем не менее, он был ближайшим советником и главным секретарем правителя Айюбидов до смерти Саладина. [2] [3] Он сопровождал Саладина в его кампаниях в Сирии, [3] но в источниках он в основном ассоциируется с Египтом, где прошла большая часть его карьеры. Таким образом, в 1188/89 Саладин возобновил поручение Кади аль-Фадиля контролировать все дела Египта, в то время как в 1190/91 ему было поручено снарядить флот для помощи Саладину в его осаде Акры . [23]
В то же время, во время отсутствия Саладина в войнах против крестоносцев, управление Египтом было формально оставлено другим членам клана Айюбидов. Кади аль-Фадил критиковал брата Саладина, аль-Адиля . После того, как он покинул Египет, Кади аль-Фадил успешно лоббировал замену аль-Адиля своим другом, племянником Саладина Таки ад-Дином . [24] По неизвестным причинам Кади аль-Фадил не присутствовал ни на величайшей победе Саладина в битве при Хаттине (1187), ни при последующем возвращении Иерусалима . [25]
В христианских источниках Кади аль-Фадил обвиняется в антизиммиевской чистке в первые годы правления Саладина, когда христиане были изгнаны и им было запрещено занимать должности в государственной фискальной администрации. [26] Однако в то же время Кади аль-Фадл спонсировал ряд еврейских врачей, среди которых был знаменитый философ Маймонид , которого он защищал от обвинений в вероотступничестве , [27] [28] и который посвятил свою книгу «О ядах и противоядиях» своему покровителю. [1]
Занимая видное положение, Кади аль-Фадил стал богатым человеком: как сообщается, он получал ежегодное жалованье в размере 50 000 золотых динаров и стал успешным торговцем, торгующим с Индией и Северной Африкой. [29] За пределами городских стен Каира изменение течения Нила обнажило большие участки земли, которые были чрезвычайно плодородны. Кади аль-Фадил купил большую часть из них и превратил эти поместья в сад, который снабжал столицу фруктами. [30]
После смерти Саладина в Дамаске в марте 1193 года Кади аль-Фадил сначала служил его старшему сыну аль-Афдалю , правителю Дамаска. Из-за непредсказуемого руководства аль-Афдаля он быстро вернулся в Египет, где поступил на службу к аль-Азизу , второму сыну Саладина, который захватил там власть. [3] [25] Когда два брата вступили в конфликт, Кади аль-Фадил сумел выступить посредником в заключении мира между ними в 1195 году. [3] После этого он вышел в отставку и умер 26 января 1200 года. [2] [3] Он был похоронен на кладбище Карафа в Каире. Над его могилой был воздвигнут мавзолей. [25]
Выжившая семья Кади аль-Фадиля в основном неизвестна. Из его многочисленных сыновей, только аль-Кади аль-Ашраф Ахмад Абу'л-Аббас примечателен, который служил правителям Айюбидов в Египте до своей смерти в 1245/46. [29]
Уже при жизни Кади аль-Фадил пользовался большим уважением, в основном из-за «исключительного качества его личного и официального эпистолярного стиля», который хвалили, считали образцом и которому подражали последующие поколения писателей. [3] Этот стиль был похож на стиль Имада ад-Дина аль-Исфахани и «сочетал в себе богатство (возможно, немного менее многословное) и гибкость формы с реалистичной трактовкой фактов, урок, который слишком часто забывали поздние писатели, что делает его переписку ценным историческим источником». [3] Сам аль-Исфахани восхваляет своего современника как «господина слова и пера» и пишет, что так же, как шариат отменил все предыдущие законы, так и стиль Кади аль-Фадиля перечеркнул все предыдущие традиции в эпистолярной литературе ( инша ). [27] В результате многие из его канцелярских посланий были включены в труды других авторов, от летописцев, таких как аль-Исфахани и Абу Шама, до составителей литературы инша , в первую очередь аль-Калькашанди . [3] Другие сохранились в виде рукописей до наших дней, и работа по их редактированию и публикации все еще продолжается. [3] [27] Однако они по-прежнему представляют собой лишь часть из, как сообщается, 100 томов официальной и частной переписки, приписываемых ему. [27]
Будучи главой канцелярии, Кади аль-Фадил также вел официальный дневник (известный как Мутаджаддидат или Маджараят ). Он не сохранился, за исключением нескольких отрывков из него, которые были включены в более поздние истории, в частности аль-Макризи, и является бесценным источником по правлению Саладина в Египте. [3] [27] [31] Однако, по словам историка 13-го века Ибн аль-Адима , этот дневник на самом деле вел другой историк, Абу Галиб аль-Шайбани. [3]
Кади аль-Фадил также был активным поэтом. Многие из его работ включены в его послания. Его сборники стихов были опубликованы в двух томах в Каире в 1961 и 1969 годах под редакцией Ахмада А. Бадави и Ибрагима аль-Ибьяри. [27] [32]
Известный библиофил, Кади аль-Фадил собрал большую библиотеку, большую часть которой он пожертвовал Фадилийе, медресе для маликитской и шафиитской юриспруденции, которое он основал в 1184/85 году в Каире. Она включала зал для изучения чтения Корана , приют и личную резиденцию Кади аль-Фадиля. [27] [33] Его сын Ахмад служил там учителем, а внук работал там библиотекарем. [33]
