Кай Нильсен (15 мая 1926 г. — 7 апреля 2021 г.) — американский профессор философии в Университете Калгари , позднее почётный . Он специализировался на натурализме , метафилософии , этике , аналитической философии , социальной и политической философии . Нильсен также писал о философии религии и был сторонником современного атеизма . Он также был известен своей защитой утилитаризма , написав в ответ на критику его Бернардом Уильямсом .
Родился 15 мая 1926 года в Маршалле, штат Мичиган , недалеко от Батл-Крик, штат Мичиган , Кай Эдвард Нильсен вырос в Молине, штат Иллинойс . [1]
Его отец был из Копенгагена , Дания, и говорил на датском и шведском языках. [2] Как он позже сказал о своем отце: «Мой отец был датским иммигрантом, который приехал в Нью-Йорк, когда ему было пятнадцать лет. Тогда он не знал ни слова по-английски. Его отдали в первый класс школы, и он ее ненавидел. Что он мог сделать? Он не мог говорить по-английски, и вот он здесь, с этими маленькими англоговорящими детьми. Ему было пятнадцать, а им пять или шесть. Он ушел из школы и просто как-то сам справился, как тогда еще можно было». [3]
Его мать была американкой, но, по словам Нильсена, она «была метиской. Ее мать приехала из Лак-Сен-Жан, хотя сама никогда не говорила по-французски. Ее мать рано иммигрировала в Соединенные Штаты, еще до того, как научилась говорить». [3] Он рассказал следующую историю, чтобы проиллюстрировать разницу между своей матерью и отцом: «За несколько лет до Второй мировой войны друг моего отца, который был его подчиненным в страховой компании, где мой отец был суперинтендантом, был приглашен в наш летний дом. Это было во время боксерского поединка Джо Луиса и Макса Шмелинга. Мы были в нашем летнем доме, на одной стене которого висел большой американский флаг, а на другой — большой датский. Этот друг моего отца, которого я называл дядей Перси, начал говорить о Гитлере — бой Луиса и Шмелинга был крупным немецко-американским событием — и он сказал: «Ну, было одно хорошее дело, которое сделал Гитлер. Он охотился на евреев». Моя мать встала и вышла из комнаты, а после того, как он ушел, она сказала моему отцу, чтобы он больше никогда не пускал дядю Перси в дом». [3]
В интервью, которое он дал позже в своей жизни, Нильсен объяснил, что побудило его стать «левым (тогда я бы никогда так это не назвал)», рассказав две истории из своего детства о классе и расе: «Я вырос в маленьком городке на Среднем Западе Америки во время Великой депрессии, где я, будучи маленьким мальчиком, увидел множество вещей, которые оставили свой след в моей жизни. Мои родители преуспели в финансовом отношении во время депрессии, как и до нее, и после нее. Например, у нас была горничная, которая забирала за нами, особенно за мной. Но через овраг от нашего дома жила группа бедняков, и, как вы знаете, дети это делают, я обычно возвращался домой после школы с некоторыми из моих одноклассников, чтобы поиграть с ними в мяч. В одном из домов, которые я посетил, единственным мячом, который у них был, был какой-то мяч, связанный вместе веревкой. Я помню, что дом не отапливался, а лицо матери выглядело измученным. Мебели почти не было. Отец был в дороге в поисках работы. Многие дома в нашем городе были такими. Но когда я вернулся домой, у меня было служанка, которая подбирала мою одежду и книги, куда бы я их ни бросал. У меня было тепло, комфорт и много еды. Я не мог поверить, что эта разница может быть правильной. Тогда я понял, что что-то не так с обществом, которое допускает это. У меня были разные представления об этом. Например, я видел, как люди, работавшие в Администрации рабочих проектов (проект администрации Рузвельта по созданию рабочих мест), стояли в очередях, опираясь на лопаты. Помню, как спросил отца (который был консерватором, хотя я в те дни никогда не думал об этом), когда мы проезжали мимо нашей большой машины — предшественника Кадиллака — «Кто эти люди?» И он ответил: «Люди, нанятые Рузвельтом для Администрации рабочих проектов. Они могли бы получить настоящую работу, если бы захотели. Им не нужно жить на пособие по безработице». Именно такие переживания произвели на меня впечатление и укоренили то, что стало моим поворотом влево, а позже и моим твердым социализмом. Если бы только мой отец прочитал «Джунгли» Эптона Синклера . Другой пример, на этот раз расовый: один из моих близких школьных друзей был чернокожим — негром, как мы тогда говорили. Однажды после школы я пригласил его пойти со мной домой поиграть. Я заметил, что когда мы вошли в дом, наша служанка, которая была шведкой, выглядела пораженной, увидев его. Когда он ушел, моя мать подошла ко мне и сказала: «Никогда больше не приводи сюда Джорджа». И мой отец, чтобы это пресечь, позвонил отцу Джорджа и сказал ему не позволять Джорджу возвращаться». [3]
Нильсен учился в средней школе и в старшей школе в течение двух лет в Молине. Затем он перешел в Академию Св. Амвросия, часть Колледжа Св. Амвросия (ныне Университет Св. Амвросия (с 1987 года)), в соседнем Давенпорте, штат Айова , потому что он хотел играть в их баскетбольной команде. [2] [3] После окончания средней школы он провел три месяца в школе подготовки офицеров и прослужил последние два года Второй мировой войны в торговом флоте в Тихом океане на торговом судне. Однажды их атаковал японский самолет, но они не пострадали. [2] После войны он два года учился в Колледже Св. Амвросия. Школа Св. Амвросия была католической. В то время Нильсен боролся с религиозными убеждениями, после того как во время войны немного почитал философию: «После войны я вернулся в колледж Св. Амвросия на два года, прежде чем перевелся в Университет Северной Каролины. Так что моим первым колледжем (университетом) была католическая школа. Там на меня повлияли два человека. Один был священником, который много знал о литературе и рассказывал о ней очень интересно. Другой был мирянином, который приехал из Монреаля и учился в Университете Торонто — в колледже Св. Михаила — у Жильсона и Маритена. Его звали Фредерих Флинн, и он преподавал философию в этом маленьком католическом колледже. В католических школах тогда приходилось много изучать философию. Возможно, вы и сейчас это делаете. Это было обязательным, и большинство студентов — в основном католики — ненавидели это. Большинство этих курсов в той школе были невероятно скучными, их преподавали священники по схоластическим пособиям, и большинство этих священников не очень интересовались философией. Я брал курс у Флинна, который преподавал Платона, Аристотеля и Аквината. Он сильно отличался от остальных. Когда он говорил об Аквинате, вместо того, чтобы просто сказать, что доказательства работают, он говорил, что с ними есть проблемы. И мы говорили о них, и он обнаружил, что у меня есть интерес к этим вещам. К тому времени я боролся с религией, и он сказал мне, что я должен также почитать Скота, Оккама и Маймонида и прочитать самих философов, а не только руководства. Он произвел на меня впечатление и заставил меня заинтересоваться философией. Именно в это время я также прочитал Сантаяну, и это оказало на меня секуляризирующее воздействие. Мое предыдущее военное чтение Ницше и Дьюи имело аналогичный эффект. В то время в моей жизни было много противоречивых течений, бурлящих во мне». [3]
Затем Нильсен перевелся в Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл , где получил степень бакалавра наук, с отличием , защитив диссертацию о Джеймсе Джойсе. [4] Во время своего пребывания в Чапел-Хилл Нильсен стал радикалом: «Университет Северной Каролины был разделен не только по расовому, но и по половому признаку. Изначально в UNC были только студенты мужского пола (за исключением аспирантуры). То же самое было, когда я преподавал в колледже Гамильтона и колледже Амхерста. Думаю, сейчас в Соединенных Штатах осталось только две школы с полным мужским образованием [2012], но тогда их было много. Но в Северной Каролине также была расовая сегрегация, в том числе в либеральном Университете Северной Каролины. В Университете Северной Каролины и Университете Дьюка вообще не было чернокожих студентов. Это называлось «отдельно, но равноправно». Но это, конечно, было неправдой. К тому времени я уже был к этому восприимчив, поэтому я присоединился к различным сложным движениям, особенно радикальным, хотя в глазах истеблишмента все они были радикальными движениями. Это был период, в течение которого я быстро стал очень радикальным». [3]
В том же интервью Нильсен описал себя жертвой расистского запугивания: «Во время президентской гонки в США Генри Уоллес (не Джордж Уоллес), который был вице-президентом при Трумэне, сформировал новую партию и баллотировался на пост президента. Я присоединился к студенческому движению, поддерживающему Уоллеса. (Уоллес был своего рода социал-демократом, но его партия совершила тактическую ошибку, приняв помощь от Американской коммунистической партии, и это положило им конец.) Пол Робсон, чернокожий и видный член Коммунистической партии, был ярым сторонником Уоллеса. Я видел Поля Робсона, игравшего главную роль в «Отелло» в Сан-Франциско во время войны, когда я еще служил. Помню, как я тогда ответил: «Господи, что это?» Я был очарован. Мы, студенты Чапел-Хилла, организовали приезд Поля Робсона в кампус, чтобы выступить в поддержку Уоллеса и этой третьей стороны. Но он был членом Коммунистической партии и к тому времени был занесен в черный список. Университет, после долгих либеральных колебаний, наконец, сказал, что мы не можем встретиться в лекционном зале, который мы запланировали, и с их первоначального согласия. Поэтому мы отправились на пустырь, который принадлежал заправочной станции в центре Чапел-Хилла, которая закрылась на вечер. Я представил Робсона, и он выступил там. За это я получил крест, сожженный перед моим домом в ту ночь». [3]
Нильсен поступил в аспирантуру по философии в соседнем Университете Дьюка в Дареме, Северная Каролина , и получил докторскую степень в Университете Дьюка в 1959 году. [5] В те годы в университете он также опубликовал роман. [2]
Нильсен преподавал в колледже Гамильтона, прежде чем был принят на работу в колледж Амхерста , где он преподавал в течение трех лет на кафедре философии и религии. После встречи с Сидни Хуком в Амхерсте его пригласили на кафедру философии в Нью-Йоркском университете , где он в конечном итоге стал заведующим кафедрой. Во время войны во Вьетнаме он перешел в университет Калгари. [6]
Нильсен был членом Королевского общества Канады [5] и бывшим президентом (в 1983 году) Канадской философской ассоциации . [7]
Нильсен также был одним из основателей Канадского журнала философии . [8]
В 1973 году Нильсен был одним из подписавших Гуманистический манифест II . [9]
Он написал или отредактировал более 40 книг по таким темам, как марксизм , метафилософия , этическая и политическая теория. [5]
В 2007 году была опубликована книга Reason and Emancipation: Essays on the Philosophy of Kai Nielsen под редакцией Мишеля Сеймура и Маттиаса Фрича, в написании которой принимали участие Энтони Кенни , Николас Вольтерсторфф , Ричард Рорти и Стивен Люкс , среди прочих. Эта книга была опубликована после конференции в честь Нильсена, которая прошла в октябре 2003 года в Университете Конкордия .
Нильсен умер в апреле 2021 года в возрасте 94 лет. [6] [10]