Казула ( / ˈ tʃ æ zj ʊ b əl / ) — верхняя литургическая одежда, которую носят священнослужители для совершения Евхаристии в христианских церквях западной традиции , где используются полные облачения, в основном в римско-католических , англиканских и лютеранских церквях. [a] В Восточных православных церквях и Восточных католических церквях эквивалентным облачением является фелонь .
«Одеждой, надлежащей священнику, совершающему мессу и другие священные действия, непосредственно связанные с мессой, является, если не указано иное, риза, надеваемая поверх алтаря и епитрахили » ( Общее наставление к Римскому Миссалу , 337). Как и епитрахиль, она обычно имеет литургический цвет совершаемой мессы.
Казула возникла как своего рода коническое пончо , называемое на латыни paenula или casula или «маленький домик», которое было обычной верхней дорожной одеждой в поздней Римской империи . Это был просто приблизительно овальный кусок ткани с круглым отверстием посередине, через которое продевалась голова, который спускался ниже колен со всех сторон. Его нужно было собрать на руках, чтобы руки можно было свободно использовать.
В литургическом использовании на Западе эта одежда складывалась с боков, чтобы руки оставались свободными. Иногда для этой задачи использовались веревки, а дьякон мог помогать священнику в складывании сторон облачения. Начиная с XIII века, появилась тенденция немного укорачивать стороны. В течение XV и XVI веков риза приняла нечто похожее на свою современную форму, в которой стороны облачения больше не доходили до лодыжки, а только, самое большее, до запястья, что делало складывание ненужным. [1]
В конце шестнадцатого века риза, хотя все еще довольно обширная и закрывающая часть рук, [b] стала менее похожа на свою традиционную форму, чем на ту, которая преобладала в девятнадцатом и начале двадцатого веков, когда риза была уменьшена до широкого скапуляра , оставив все руки довольно свободными, и была укорочена также спереди и сзади. Кроме того, чтобы священнику было легче соединять руки при ношении ризы из жесткого (подбитого и обильно вышитого) материала, в эти более поздние века передняя часть часто была обрезана еще больше, придавая ей отличительную форму, часто называемую fiddleback . На ризах скапулярной формы часто использовались сложные схемы декора, особенно сзади, включающие изображение христианского креста или святого; и использовались богатые материалы, такие как шелк, золотая парча или парча, особенно в ризах, зарезервированных для больших торжеств.
.JPG/1280px-0_Vaux-le-Vicomte_-_Chasuble_brod%C3%A9e_du_XVIIe_si%C3%A8cle_(3).JPG)
В 20 веке начался возврат к более ранней, более широкой форме казулы, иногда называемой «готической», в отличие от «римской» формы скапулярия. [2] [3] [4] Это вызвало некоторое противодействие, в результате чего Священная Конгрегация Обрядов издала 9 декабря 1925 года указ против нее, De forma paramentorum [5], который она явно отменила декларацией Circa dubium de forma paramentorum от 20 августа 1957 года, [6] оставив этот вопрос на благоразумное суждение местных ординариев. Существует фотография Папы Пия XI в более широкой казуле во время мессы в соборе Святого Петра еще 19 марта 1930 года. [3]
После Второго Ватиканского собора более просторная форма стала наиболее часто встречающейся формой ризы, и указания GIRM, цитированные выше, указывают, что «подобает», чтобы красота исходила «не от обилия чрезмерно пышных украшений, а скорее от используемого материала и от дизайна. Украшения на облачениях должны, кроме того, состоять из фигур, то есть изображений или символов, которые вызывают священное использование, избегая тем самым всего неподобающего» (п. 344). Отсюда распространенность сегодня риз, которые достигают почти щиколоток и запястий и украшены относительно простыми символами или лентами и орфами . Для сравнения, облачения «скрипки» часто были чрезвычайно богато вышиты или расписаны с подробными украшениями или целыми сценами, изображенными.
Использование скапулярных «римских» риз, как с прямыми краями, так и в форме «скрипки», часто ассоциируется с традиционализмом . [7] Однако некоторые священники-традиционалисты предпочитают более широкие ризы из менее жесткого материала.
Папа Бенедикт XVI иногда использовал ризы переходного стиля, распространенные в конце XVI века. [8]
В славянской традиции, хотя и не в греческой, фелонь , облачение византийского обряда , соответствующее ризе, разрезается спереди, а не по бокам, что делает ее несколько похожей на западную ризу .
Называется по-латыни casula , planeta или pænula , а в ранних галльских источниках amphibalus . Казула является основным и наиболее заметным облачением для мессы , покрывающим все остальное. В молитве она описывается как «иго Христа» и, как говорят, представляет милосердие. Почти все экклезиологи теперь согласны с тем, что литургический костюм был просто адаптацией светской одежды, которую обычно носили по всей Римской империи в ранние христианские века. Священник, исполняя свои священные функции у алтаря, был одет так же, как и в гражданской жизни, но, вероятно, возник обычай резервировать для этой цели одежды, которые были более новыми и чистыми, чем те, которые использовались в его ежедневном служении, и из этого постепенно развилась концепция особого литургического одеяния. [9]
Многие, хотя и не все, лютеранские и англиканские церкви используют ризу.
Казула всегда использовалась лютеранскими конфессиями Скандинавии, хотя в более ранние времена ее использование не было напрямую связано с причастием. Немецкие лютеране использовали ее в течение первых двухсот лет после Реформации, но позже заменили ее Женевским платьем . Разнообразные практики появились в Северной Америке, но к середине 20-го века стихарь и епитрахиль стали широко распространенными. Совсем недавно казула была повторно принята для служб причастия как в Германии, так и в Северной Америке. [10]
Именно епитрахиль , а не риза, является священническим облачением.
Казула никогда не использовалась англиканами низшей церкви и редко использовалась англиканами высшей церкви до Оксфордского движения в XIX веке, и даже тогда — до второго поколения Оксфордского движения.
Это не принято и редко встречается в протестантизме за пределами литургических церквей.
В пьесе Оскара Уайльда 1895 года «Как важно быть серьёзным » доктор Чэсубл — священнослужитель, который в экранизации 2002 года появляется в облачении, носящем его одноименное облачение.
В комическом рассказе П. Г. Вудхауза «Бак-Ю-Аппо Маллинера » англиканский священнослужитель Стэнли Брэндон находится «в очень плохом настроении». «Он только что получил письмо от епископа, в котором тот упрекает его за то, что он носит слишком много орфоя на своей ризе, и это его ужасно расстроило».
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Thurston, H (1913). "Chasuble". В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
