Подземный город Каймаклы ( тур . Kaymaklı ; каппадок. греч . Ανακού ) находится в цитадели Каймаклы в провинции Невшехир , в регионе Центральная Анатолия , Турция . [ 1] Впервые открытая для туристов в 1964 году, деревня находится примерно в 19 км от Невшехира , на дороге Невшехир- Нигде .
Древнее название было Энегуп. Пещеры, возможно, были впервые построены в мягкой вулканической породе фригийцами , индоевропейским народом, в VIII–VII веках до нашей эры, согласно данным Департамента культуры Турции . [2] Когда фригийский язык вымер во времена Римской империи , его заменил греческий , [3] с которым он был связан, [4] жители, теперь обращенные в христианство, расширили свои пещеры, добавив часовни и греческие надписи. Эту культуру иногда называют каппадокийской греческой .
Город был значительно расширен и углублён в восточно-римскую (византийскую) эпоху, когда он использовался для защиты от мусульманских арабских набегов в течение четырёх столетий арабо-византийских войн (780–1180). [5] [6] Город был связан с подземным городом Деринкую через 8–9 км (5,0–5,6 миль) туннелей. [7] Некоторые артефакты, обнаруженные в этих подземных поселениях, относятся к средневизантийскому периоду, между 5 и 10 веками нашей эры. Эти города продолжали использоваться христианскими жителями в качестве защиты от монгольских вторжений Тимура в 14 веке. [8] [9]
После того, как регион пал под натиском турок-сельджуков из Персии, города использовались в качестве убежищ ( греч . καταφύγια , романизировано : kataphúgia ) от турецких мусульманских правителей, и вплоть до XX века жители, которых теперь их турецкие правители-османы называли румами («восточные римляне»), все еще использовали подземные города, чтобы избежать периодических волн османских преследований. [10] Ричард Макгилливрей Докинз , лингвист из Кембриджа, проводивший исследования каппадокийских греков в этом районе с 1909 по 1911 год, записал, что в 1909 году,
Когда пришло известие о недавних расправах в Адане , большая часть населения Аксо укрылась в этих подземных камерах и несколько ночей не решалась спать на поверхности. [11]
Когда христианское ( румское ) население региона было изгнано в 1923 году в ходе обмена населением между Грецией и Турцией , туннели были заброшены. [6] [12]
Дома в деревне построены вокруг почти сотни туннелей подземного города. Туннели до сих пор используются в качестве складов, конюшен и погребов. Подземный город в Каймаклы отличается от Деринкую своей структурой и планировкой. Туннели ниже, уже и имеют более крутой наклон. Из четырех этажей, открытых для туристов, каждое пространство организовано вокруг вентиляционных шахт. Это делает дизайн каждой комнаты или открытого пространства зависимым от наличия вентиляции.
На первом этаже находится конюшня. Небольшие размеры конюшни могут указывать на то, что в еще не открытых секциях есть и другие конюшни. Слева от конюшни находится проход с дверью в виде жернова. Дверь ведет в церковь. Справа от конюшни находятся комнаты, возможно, жилые помещения.
На втором этаже расположена церковь с нефом и двумя апсидами . Перед апсидами расположена купель , а по бокам вдоль стен — площадки для сидения. Имена людей, содержащихся в могилах здесь, совпадают с именами, расположенными рядом с церковью, что подтверждает идею о том, что эти могилы принадлежали верующим. На уровне церкви также находятся некоторые жилые помещения.
Третий этаж содержит самые важные области подземного комплекса: места хранения, винные или масляные прессы и кухни. Уровень также содержит замечательный блок андезита с рельефными текстурами. Недавно было показано, что этот камень использовался для холодной формовки меди. [13] Камень был высечен из слоя андезита внутри комплекса. Для того, чтобы его можно было использовать в металлургии , в камне было вырезано пятьдесят семь отверстий.
Техника заключалась в том, чтобы положить медь в каждое из отверстий (около 10 сантиметров (3,9 дюйма) в диаметре), а затем забить руду на место. Медь, вероятно, добывалась между Аксараем и Невшехиром . Эта шахта также использовалась Ашиклы-Хююком , старейшим поселением в регионе Каппадокия .
Большое количество складских помещений и зон для глиняных кувшинов на четвертом этаже указывает на некоторую экономическую стабильность. Каймаклы является одним из крупнейших подземных поселений в регионе. Большая площадь, отведенная для хранения на такой ограниченной территории, по-видимому, указывает на необходимость содержать большое население под землей.
В настоящее время для публики открыта лишь часть комплекса.
Тем не менее, в начале 20-го века греческий язык все еще имел сильное присутствие в Силли к северо-западу от Коньи (древний Иконион), в Фарасе и других деревнях в регионе, дренируемом рекой Енидже (примерно в 100 км к югу от Кайери, древняя Кесария), и в самой Каппадокии, в Арабисоне (Арапсу/Гюльшехир) к северо-западу от Невшехира (древняя Нисса) и в большом регионе к югу от Невшехира вплоть до Нигде и Бора (близ древней Тианы). Вся эта область, как дом Святого Василия Великого (329–379), его брата Святого Григория Нисского (335–394) и его друга Святого Григория Назианзина (330–389), имела большое значение в ранней истории христианства, но, возможно, наиболее известна сегодня необычайным ландшафтом из размытого вулканического туфа в долинах Гёреме, Ихлара и Соганх, а также церквями и домами, высеченными в «волшебных дымоходах» для обслуживания христианского населения в средние века. Многие из высеченных в скале церквей, которые датируются от 6 до 13 веков, содержат великолепные фрески. Вдали от долин, некоторые из деревень имеют обширные подземные комплексы, содержащие дома, погреба, конюшни, трапезные, кладбища и церкви, предоставляя защиту от мародерствующих арабов в те дни, когда Византийская империя простиралась до Евфрата, и служившие позже местами убежища от враждебных турецких налетчиков. Самые известные из них находятся в Каймакли и Деринкую, бывших греческих деревнях Анаку (Инеги) и Малакопи (Мелагоб), где камеры простирались вниз на нескольких уровнях глубиной до 85 метров.
Этот район стал важной приграничной провинцией в VII веке, когда начались арабские набеги на Византийскую империю. К этому времени мягкий туф был прорыт и разделен на камеры, чтобы создать подземные города, где оседлая, хотя и осторожная жизнь могла продолжаться в трудные времена. Когда византийцы восстановили надежный контроль между VII и XI веками, троглодитское население вышло на поверхность, теперь вырезая свои церкви в скалах и утесах в районах Гереме и Согамли, что дало Каппадокии ее сегодняшнюю славу. ... Во всяком случае, здесь они процветали, их церкви примечательны тем, что были высечены в скале, но особенно интересны своими росписями, относительно хорошо сохранившимися, богатыми по цвету и с эмоциональной интенсивностью, которой не хватает формализма Константинополя; это одно из немногих мест, где сохранились росписи доиконоборческого периода. Иконы продолжали писать после завоевания региона сельджуками в XI веке, и османское завоевание не повлияло на христианские практики в Каппадокии, где сельская местность оставалась в основном греческой, с некоторым количеством армян. Но наступил упадок, и Гёреме, Ихлара и Соганлы потеряли свое первоначальное значение. Греки, наконец, завершили свою долгую историю здесь с массовым обменом населением между Турцией и Грецией в 1923 году.
Тем не менее, вероятно, самым большим врагом в повседневной подземной жизни в Каппадокии была скука. Например, чувствовали ли эти люди себя изолированными от других сообществ, живя под землей? Возможно, но эта потенциальная проблема была решена жителями Деринкую, построившими туннель длиной 8–9 километров (5 миль), который соединялся с другим подземным городом, Каймаклы. Каймаклы был шире Деринкую, но и неглубоким; тем не менее, у него было восемь уровней под землей. Его вентиляционная шахта была глубже, чем в Деринкую, около 80 метров (260 футов) в длину, но Каймаклы в остальном напоминал Деринкую, имея множество маленьких и больших комнат, комнату для хранения продуктов и важнейшую винодельню.
Его жители были каппадокийскими греками, которые могли найти здесь убежище, возможно, от римлян, от иконоборцев или позже от турецких и монгольских угроз. Сам Ургуп был византийским Прокопионом; говорят, что император Никифор Фока прошел этим путем после своего киликийского похода; и окрестности были достаточно густонаселенными, чтобы поддерживать, в разное время, ряд епископств.
эти раскопки относятся к временам походов Тамурбека, один из капитанов которого был отправлен на охоту за жителями Кайсарие, укрывшимися в своих подземных жилищах, и был убит стрелой, пущенной через отверстие в одной из дверей.
на их использование в качестве мест убежища во время опасности указывает их название καταφύγια, и когда пришло известие о недавних массовых убийствах в Адане [в 1909 году], большая часть населения Аксо укрылась в этих подземных помещениях и в течение нескольких ночей не решалась спать на поверхности.
Историк X века Лев Диакон описывает путешествие в Каппадокию, совершенное Никифором Фокой незадолго до того, как он стал императором. Возможно, чтобы привлечь внимание читателей, начинающих уставать от перемещений войск, он также предлагает отрывок информации о любопытной особенности региона, куда направлялся император: его жителей когда-то называли троглодитами, потому что «они уходили под землю в ямы, расщелины и лабиринты, как в логова и норы». Эта краткая заметка, вероятно, не была основана на знании из первых рук, но она могла быть вызвана осведомленностью о большом количестве высеченных в скалах полостей в районе к западу и юго-западу от Кайсарии (Кайсери современной Турции). Если бы Лео был более склонен к болтливым отступлениям (или, возможно, просто лучше информирован), он мог бы предоставить больше подробностей о регионе троглодитов, и задача наведения научного порядка в сотнях скальных памятников и других полостей в этом районе могла бы быть очень похожей. ... В это время регион все еще был заселен смешанным населением турецкоязычных мусульман и грекоязычных христиан. Последняя группа уехала в Грецию в начале 1920-х годов во время обмена населением меньшинств, который был частью радикальной социальной перестройки, инициированной Кемалем Ататюрком; их заменили турки из Греции, в основном из Фракии. Однако в течение двух десятилетий до этого переворота члены местного греческого населения выступали в качестве гидов Гийома де Жерфаниона , который совершил несколько визитов в вулканические долины и написал свои тщательные описания многих расписанных византийских скальных церквей.
38°27′56″с.ш. 34°45′02″в.д. / 38,46556°с.ш. 34,75056°в.д. / 38,46556; 34,75056