Кайома был епископом Селевкии - Ктесифона и примасом Церкви Востока в последние десятилетия четвертого века. Традиционно считается, что он сидел с 377 по 399 год, хотя эти даты оспариваются некоторыми современными учеными. Как и несколько других ранних епископов Селевкии-Ктесифона, он включен в традиционный список патриархов Церкви Востока.
Краткие отчеты о епископате Кайомы приводятся в «Церковной хронике» якобитского писателя Бара Гебреуса ( около 1280 г.) и в церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). Его жизнь также освещается в « Хронике Сирта ». Во всех этих отчетах он анахронично назван «католикусом», термином, который применялся только к предстоятелям Церкви Востока в пятом веке.
Современные оценки его епископата можно найти в « Введении в историю Ассирийской церкви» Уигрэма и в книге Дэвида Уилмсхерста «Церковь-мученица» . [1]
Бар Эбрей приводит следующий рассказ о епископате Каййомы:
После Тамузы , Кайома. После смерти Тамузы , никто из епископов не хотел предлагать себя в качестве лидера христиан, так как Бахрам, враг христиан, унаследовал трон после смерти своего отца Шапура. Тогда Кайома посвятил себя Богу и своей церкви. Он был посвящен через два года после смерти Тамузы . Пять лет после его посвящения был заключен мир между Аркадием, императором греков, и Йездигердом, царем персов, который также преследовал христиан. Марута, епископ Майперката , мудрый человек с замечательной ученостью, был отправлен в качестве посла для этого дела, и по его прибытии мир был восстановлен для христиан. Затем Кайома собрал всех восточных епископов в присутствии Маруты и убедил их сместить его как неподходящего для его должности. «Я принял должность только потому, что был вынужден это сделать, так как никто из вас не хотел быть у власти. Теперь, поскольку Бог сжалился над своей церковью и восстановил мир, неразумно, чтобы такой человек, как я, грубый и немощный, и неспособный должным образом управлять кораблем церкви, оставался ее главой». Епископы отказались освободить его от его обязанностей, но он призвал их во имя Бога сделать это и убедил Маруту заставить их согласиться. И поэтому, хотя они были опечалены его отречением, они посвятили нового католикуса, Исаака. [2]