Костяное письмо оракула ( китайский :甲骨文; пиньинь : jiƎgǔwén ) — это древняя форма китайских иероглифов , которая является старейшей известной формой китайской письменности. Надпись на костях оракула была выгравирована на костях оракула , которые представляли собой кости животных или пластроны черепах , которые использовались в пиромантическом гадании в конце 2-го тысячелетия до нашей эры. Подавляющее большинство надписей на костях оракула, которых обнаружено около 150 000 штук, обнаружено на стоянке Иньсюй , расположенной в деревне Сяотунь, Аньян , провинция Хэнань . [1] Последним значительным открытием является хранилище Хуаюаньчжуан из 1608 предметов, 579 из которых были надписаны, найденное недалеко от Сяотуня в 1993 году. [2] В них зафиксированы пиромантические гадания последних девяти царей династии Шан , [а] начиная с У Дина , воцарение которого разные учёные датируют 1250 или 1200 годом до нашей эры. [3] [4] Надписи на костях оракулов времен правления У Дина были датированы радиоуглеродом 1254–1197 гг. До н.э. ± 10 лет. [5] После того, как Шан были свергнуты династией Чжоу в ок. В 1046 году до нашей эры гадание с помощью тысячелистника стало более распространенным, и гораздо меньший корпус писаний на костях оракула датируется Западным Чжоу. [6] До сих пор не было обнаружено никаких стоянок Чжоу с тайником надписей того же масштаба, что и в Иньсюй, хотя кости оракула с надписями, по-видимому, более широко распространены, поскольку их находят вблизи большинства крупных населенных пунктов того времени, а также появляются новые памятники. продолжают обнаруживаться с 2000 года. [7]
Поздние письмена на костях оракула Шан, а также несколько примерно того же времени надписей в другом стиле, отлитых из бронзы, составляют самый ранний значительный корпус китайской письменности. [8] Этот сценарий необходим для изучения китайской этимологии , поскольку письмо Шан является старейшим известным членом и предком китайской семьи сценариев , предшествовавшим письму на бронзовых изделиях . Это также прямой предок более чем дюжины восточноазиатских систем письма, разработанных в течение следующих трех тысячелетий, включая китайское и японское логографическое и слоговое письмо, которые все еще используются в настоящее время. По содержанию надписи, длина которых варьируется от менее десяти символов для неполных прогнозов до более 100 символов в редких случаях (обычно несколько десятков символов), затрагивают широкий круг тем, включая войну, ритуальные жертвоприношения, сельское хозяйство, а также как рождения, болезни и смерти в королевской семье. Таким образом, они дают бесценную информацию о цивилизации и обществе поздней династии Шан.
Оракулология — это дисциплина, изучающая кости оракула и письменность на костях оракула. [9]
Распространенным китайским термином для письма на костях оракула является jiƎgǔwén 甲骨文(«письмо из панциря и костей»), что является аббревиатурой от guījiώ shòugǔ wénzì 龜甲獸骨文字(«письмо из панциря черепахи и костей животного»). Этот термин представляет собой перевод английской фразы «надписи на костях и черепаховом панцире», которая была придумана американским миссионером Фрэнком Х. Чалфантом (1862–1914) в его книге 1906 года « Ранняя китайская письменность» и впервые появилась в китайских книгах в 1906 году. 1930-е годы. [10] [11] В предыдущие десятилетия китайские авторы использовали различные названия для надписей и письменности, в зависимости от места, где они были найдены ( Иньсюй ), их цели ( bϔ 卜«предсказать») или метода письма. ( qì 契«гравировать»), одним из распространенных терминов является Yīnxū bϔcí 殷墟卜辭(«Гадательные тексты Иньсюй»). [10]
Поскольку большинство костей оракула с письменностью относятся к поздней династии Шан, письмо на костях оракула по сути относится к письму Шан.
Несомненно, что письмо линии Шан претерпело период развития до появления письма на кости оракула Аньян из-за его зрелого состояния. Например, многие персонажи уже подверглись значительному упрощению и линеаризации; процессы семантического расширения и фонетического заимствования также явно действовали в течение некоторого времени, по крайней мере, сотни лет, а возможно, и дольше. Однако не было обнаружено значительного количества четко идентифицируемых письменных источников до или во время раннего и среднего культурного периода Шан. Несколько неолитических символов, найденных на керамике, нефрите или костях в различных культурных памятниках Китая, очень противоречивы, и нет единого мнения о том, что какой-либо из них напрямую связан с письмом на костях оракула Шан. [12]
Письмо на костях оракула поздней династии Шан выглядит пиктографическим, как и его современник, письмо Шан на бронзе . Самая ранняя письменность на костях оракула появляется даже в большей степени, чем образцы позднего периода (таким образом, за примерно 200-летний период действительно произошла некоторая эволюция). [13] Сравнивая письмо на кости оракула с письмом на бронзе периода Шан и раннего Западного Чжоу , письмо на кости оракула явно значительно упрощается, а округлые формы часто преобразуются в прямолинейные; Считается, что это связано с трудностью гравировки на твердых костяных поверхностях по сравнению с легкостью написания их на влажной глине форм, из которых отливали бронзу. Таким образом, считается, что более детальный и более изобразительный стиль бронзовых графиков более репрезентативен для типичного письма Шан (как это обычно происходит в бамбуковых книгах), чем формы письма на кости оракула, и этот типичный стиль продолжал развиваться в период Чжоу . письменность , а затем в печать печати Цинь в конце периода Чжоу.
Известно, что народ Шан также писал кистью и тушью, поскольку надписи, написанные кистью, были обнаружены на небольшом количестве керамики, ракушек и костей, а также нефрита и других каменных изделий [14] , и есть свидетельства того, что они также писал на бамбуковых (или деревянных) книгах [b] так же, как и те, что были найдены в период от позднего Чжоу до Хань , потому что графики для пишущей кисти (聿yù , изображающей руку, держащую пишущую кисть [c] ) и бамбуковой книги (冊cè , книга из тонких вертикальных планок или листов с горизонтальным переплетом струн, как закрытые жалюзи, повернутые на 90 градусов), присутствуют в письме на кости оракула. [14] [15] [d] Поскольку легкость письма кистью даже больше, чем письмо стилусом по влажной глине, предполагается, что стиль и структура графиков Шан на бамбуке аналогичны таковым на бронзе. , а также то, что большая часть [14] [15] написаний в таких книгах была написана кистью. Дополнительная поддержка этого понятия включает переориентацию некоторых графиков, [e] путем поворота их на 90 градусов, как будто для лучшего размещения на высоких и узких планках; этот стиль, должно быть, развился в книгах из бамбуковых или деревянных планок, а затем был перенесен в письмо на кости оракула. Кроме того, написание символов вертикальными столбцами сверху вниз по большей части перенесено из бамбуковых книг на надписи на гадательных костях. [16] В некоторых случаях строки пишутся горизонтально, чтобы текст соответствовал гадательным трещинам, или столбцы текста поворачиваются на 90 градусов в середине потока, но это исключения из обычного образца письма, [17] и надписи никогда не читались. снизу вверх. [18] Вертикальные столбцы текста в китайской письменности традиционно располагаются справа налево; этот узор встречается на бронзовых надписях начиная с династии Шан. Однако надписи на костях оракула часто располагаются так, что столбцы начинаются около центральной линии раковины или кости и движутся к краю, так что две стороны располагаются зеркально. [16]
Несмотря на изобразительный характер письма на кости оракула, ко времени династии Шан это была полностью функциональная и зрелая система письма, [19] т. е. способная записывать древнекитайский язык во всей его полноте, а не только отдельные виды значений. Этот уровень зрелости явно подразумевает более ранний период развития, по крайней мере, на несколько сотен лет. [f] Судя по их предполагаемому происхождению в виде пиктограмм и знаков при династии Шан, большинство графиков уже были традиционализированы [20] в такой упрощенной форме, что значения многих пиктограмм не сразу очевидны. Сравните, например, пиктограммы слева. Без тщательного исследования, позволяющего сравнить их с более поздними формами, можно было бы, вероятно, не узнать, что они представляют собой 豕shِ «свинья» и 犬quώn «собака» соответственно. Как отмечает Больц (1994 и 2003, стр. 31–33), большинство графиков на костях оракула изображены недостаточно реалистично, чтобы те, кто еще не знает алфавит, могли понять, что они обозначают; хотя пиктографические по своему происхождению, они больше не являются пиктограммами по своему назначению . Вместо этого Больц называет их зодиографами (стр. 33), напоминая нам, что функционально они представляют слова и только через слова представляют понятия, в то время как по тем же причинам Цю называет их семантографами .
К позднему письму на костях оракула Шан, графики уже превратились в множество в основном непиктографических функций, включая все основные типы китайских иероглифов, используемых сейчас . Уже были распространены фонетические заимствования, семантико-фонетические соединения и ассоциативные соединения. Один структурный и функциональный анализ символов костей оракула показал, что они составляли 23% пиктограмм, 2% простых изъявлений, 32% ассоциативных соединений, 11% фонетических заимствований, 27% фонетико-семантических соединений и 6% неопределенных. [г]
Хотя это была полностью функциональная система письма, письмо на кости оракула не было полностью стандартизировано. К началу периода Западной Чжоу эти черты исчезли, но в оба периода письмо не было очень регулярным или стандартизированным; Вариантов формы графиков предостаточно, а размер и ориентация графиков также нерегулярны. График, перевернутый по горизонтали, обычно относится к одному и тому же слову, а иногда присутствуют дополнительные компоненты, не меняющие значения. Эти нарушения сохранялись до стандартизации письма печати во времена династии Цинь .
На данный момент на всех фрагментах костей обнаружено более 30 000 различных символов, которые могут представлять около 4000 отдельных символов в их различных формах. Большинство из них до сих пор остаются нерасшифрованными, хотя ученые полагают, что им удастся расшифровать от 1500 до 2000 таких символов. [21] Одна из причин трудностей в расшифровке заключается в том, что компоненты некоторых символов письма на кости оракула могут отличаться в более поздних формах письма. Такие различия могут быть объяснены упрощением символов и/или непониманием последующими поколениями исходного графика, который развился до неузнаваемости. Например, стандартный иероглиф «осень» (秋) теперь появляется с 禾 («стебель растения») в качестве одного компонента и 火 («огонь») в качестве другого компонента, тогда как форма иероглифа, написанная на кости оракула, изображает насекомое- подобная фигура с усиками – то ли сверчка [22] , то ли саранчи – с вариантом изображения огняниже указанного рисунка. В данном случае современный иероглиф представляет собой упрощение архаичного варианта 𪛁 (или 𥤚) [23] , который ближе к форме письма на кости оракула – хотя фигуру насекомого путают с похожим на вид иероглифом, обозначающим «черепаху» (龜) и добавлением компонента 禾. (Еще одно более редкое упрощение 𪛁 — 龝, с 龜 вместо 火).
Другая причина заключается в том, что некоторые персонажи существуют только в сценарии костей оракула и выпадают из дальнейшего использования (обычно заменяются в своих обязанностях другими, более новыми персонажами). Один хороший пример показан во фрагменте с надписью «Скрипт Oracle для Spring». Верхний левый иероглиф на этом изображении не имеет известного современного китайского аналога. В таких случаях контекст – если он доступен – может использоваться для определения возможного значения символа. В других случаях иероглиф можно принять за фоносемантическое соединение , и на основании семантической составляющей можно сделать вывод о его примерном значении. Например, недавно был обнаружен символ кости оракула, который состоит из 礻 слева и 升 справа ([礻升] при преобразовании форм костей оракула в их современные печатные эквиваленты). Этот иероглиф можно разумно догадаться по составу с 示 («алтарь») как семантическим и 升 (современное чтение «шэн») как фонетическим. [24] Хотя ни один современный иероглиф не состоит из этих двух компонентов, он, вероятно, относится к типу ритуала династии Шан, название которого похоже на произношение 升 в древнекитайском языке. [25] В том же сборнике фрагментов предполагалось, что иероглиф [阝心] является топонимом, поскольку семантический компонент 阜 означает «курган; холм», и гадание касалось короля, отправляющегося на королевскую охоту. [26]
Число костей оракула с надписями, относящимися к концу Шан и началу Чжоу, относительно немногочисленно по сравнению со всем корпусом Шанских надписей. До 1977 года было известно лишь несколько артефактов из панцирей и костей с надписями. Надписи, связанные с Чжоу, были раскопаны с 1950-х годов, при этом фрагменты находок содержат только один или два символа. В августе 1977 года большой клад в несколько тысяч штук был обнаружен в районе, тесно связанном с центром древнего Чжоу. Из них было записано всего две-три сотни предметов.
Среди крупных ученых, внесших значительный вклад в изучение писаний на костях оракула, особенно на ранних этапах, были: [29]
Готовится предложение о включении сценария оракула в Юникод . [31] [ нужно обновить ] Кодовые точки от U+35400 до U+36BFF в плоскости 3 Юникода (третичной идеографической плоскости) были предварительно распределены. [32]