How the Millennium Comes Violently: From Jonestown to Heaven's Gate — книга о миллениалистском насилии Кэтрин Вессингер , опубликованная в 2000 году издательством Seven Bridges Press. В книге рассматриваются различные миллениалистские новые религиозные движения (НРД) и их отношение к насилию, включая Peoples Temple , Branch Davidians , Aum Shinrikyo , Order of the Solar Temple и Heaven's Gate , а также делается попытка изложить типологию для работы с миллениалистскими НРД.
Критические отзывы были в основном положительными, многие рецензенты описывали книгу как одну из лучших по данной теме, хотя некоторые особенности ее аналитических методов, как и глава о Ветви Давидовой, подверглись критике.
Кэтрин Вессингер — исследователь новых религиозных движений . [1] Книга была написана после осады Уэйко в 1993 году и атаки с применением зарина в токийском метро Аум Синрикё в 1995 году. После осады Уэйко среди исследователей НРД усилилась обеспокоенность официальными ответами и «культовыми стереотипами», ухудшающими ситуацию в отношениях с НРД. После атаки с применением зарина произошел сдвиг в сторону обеспокоенности внутренними источниками насилия в некоторых группах и их лидерах. [1]
Во время противостояния в Уэйко Вессингер была председателем Группы новых религиозных движений Американской академии религии . В то время она верила новостным сообщениям о разворачивающейся ситуации, но после того, как осада закончилась гибелью более 70 человек, она была вынуждена провести собственное расследование. Позже, в 1997 году, она стала активисткой. [2]
Книга охватывает различные миллениалистские НРД и их отношение к насилию. Всего девять глав, шесть из которых посвящены конкретным группам. Каждая глава книги охватывает Peoples Temple , Branch Davidians , Aum Shinrikyo , Montana Freemen (группа, в которой насилие было предотвращено), глава, разделенная между Order of the Solar Temple и Heaven's Gate (как «Other Cases Briefly Considered»), [1] и глава, посвященная Chen Tao (ненасильственная группа).
Предисловие дано Джейн Семинаре Дочерти, а вступительная глава излагает предысторию Вессингер и ее мнение о прозвище «культ», которое она считает уничижительным. В ней также обсуждается промывание мозгов как концепция, которую Вессингер считает упрощенной, но не совсем лишенной достоинств, и «тематические исследования», на которых фокусируется книга. Затем, в одноименной главе, она обсуждает миллениализм как концепцию, которую она определяет как «веру в коллективное, земное спасение». [2]
Она делит группы на три категории (хрупкие, подвергшиеся нападению и революционные), относя «Храм народов», «Солнечный храм», «Аум Синрикё» и «Врата рая» к хрупким, «Ветвь Давидова» к подвергшимся нападению, а «Свободных людей Монтаны» к революционным.
Книга получила положительный прием. Бенджамин Заблоки описал ее как «одну из лучших» книг, посвященных насилию миллениалов, в то время как Томас Роббинс описал ее как «возможно, незаменимую». [1] [3] Гордон Андерсон описал ее как «вероятно, лучшую из существующих книг на тему взаимодействия между НРД и насилием». [4] Рецензент Бренда Э. Брашер раскритиковала книгу за то, что она посчитала некоторыми незначительными ошибками, такими как проблемы редактирования и повторения, хотя в целом описала ее как «очень стоящий текст». [2]
Глава о конфликте Монтаны Фримен, в котором Вессингер принимал личное участие, была особенно высоко оценена рецензентами, [2] [3] хотя глава о Ветви Давидовой была раскритикована. Роббинс описал главу как «местами сбивающую с толку» из-за того, что он воспринял как ее «пылкий тон» в описании насилия, совершенного в отношении группы, в то время как Заблоки сказал, что в главе есть «резкость», которой нет в остальной части книги. Он утверждал, что в этой главе «попытки беспристрастности в значительной степени оставлены», и критиковал описания бывших членов в главе, хотя согласился с общим аргументом главы. [1] [3]
Принятие аналитических методов Вессингера было неоднозначным. Заблоцкий утверждал, что, разделив шесть групп на три категории (поместив четыре в одну, а две другие в каждую), «никто не сможет справедливо оценить степень, в которой эти категории (или измерения) действительно очерчивают вид». [3] Андерсон высоко оценил ценность методов Вессингера для определения того, может ли группа стать агрессивной или нет. [4] Жан-Франсуа Майер согласился с ее категоризацией Ордена Солнечного Храма как «хрупкой группы», хотя и отметил, что сама группа стремилась рассматриваться как «подвергшаяся нападению». [5]
Некоторые конкретные ошибки были подвергнуты критике, особенно в отношении Храма Солнца и Небесных Врат, причем Заблоки отметил несколько «незначительных, но тревожных неточностей в хронологии». [2] Брашер раскритиковал книгу за то, что она порой делала «серьезно сомнительные заявления» с небольшим количеством подтверждающих доказательств, используя, например, утверждение Вессингера о том, что для чернокожих жителей Джонстауна это было улучшением жизни в расистской Америке. [2] Рецензия от Choice была неоднозначной. Они отметили, что Вессингер была «очевидно более осведомлена о Ветви Давидовой и Вольноотпущенниках Монтаны» из групп, включенных в том, заявив, что она «лучше всех как летописец», и что разделы, связанные с этим, были превосходны. Рецензент раскритиковал ее интерпретации как «упрощенные, наивные и корыстные», а также слишком защищающие ее академическую область и слишком критичные по отношению к правоохранительным органам. [6]