Калкадуны (правильно Калкатунгу ) являются потомками коренного австралийского племени, проживающего в регионе Маунт-Айза в Квинсленде. Их родовое племя называют «элитой воинов-аборигенов Квинсленда». [1] В 1884 году они были убиты в «Бэттл-Маунтин» поселенцами и полицией.
Kalkatung принадлежал к Kalkatungic ветви семьи языков Pama-Nyungan , другой был Yalarnnga , на котором говорили к югу от него в районе Djarra , в Квинсленде. Kalkatungu говорили вокруг Mount Isa, Квинсленд. Ничего не известно о третьем языке Wakabunga, который, как иногда полагают, имел генетическое отношение к двум другим.
Остатки языка, собранные Барри Блейком у последних носителей языка, позволили реконструировать рудименты грамматики и языка. [2] Согласно Роберту М. В. Диксону, существует 43% совпадений в словарном запасе с яларнга, но с другой грамматикой и только 10% процентов родственных глаголов. Оба имеют ограниченные местоимения или следы их в отличие от всех других языков в окружающих областях, что предполагает, что они представляли, до своего вымирания, более крупный блок отличительных языков. [3]
Как и многие другие аборигенные сообщества, Калкатунгу имели язык жестов . [4] Например, представление о большом кенгуру выражалось путем соединения кончика указательного пальца с большим пальцем, при этом все остальные пальцы оставались вытянутыми, при этом запястье резко вытягивалось вперед (что напоминало движение прыжка). Наземная змея обозначалась указанием указательного пальца, при этом запястье вращалось и рука вытягивалась наружу. [5]
Традиционные земли Калкатунгу начинались у истоков реки Клонкарри через истоки рек Лейххардт и Грегори , включая плато Баркли , хребты Селвин и простираясь на юг до Чатсворта, горы Мерлин и Букингем-Даунс. К востоку и северу от них находились майи-такурти (митакуди) округа Клонкарри, [6] и рядом с племенем майгудунг , согласно Палмеру. [7]
Уолтер Рот довольно подробно задокументировал интенсивность местной торговли, проходящей через хребет Селвин и земли Калкатунгу от Булии до Клонкарри, которая образовала транзитный пункт для обмена всем, от местного медицинского анестетика и наркотического стимулятора, питури [ 8] и охры до каменных ножей и топоров. [9] Более 800 000 заготовок каменных топоров остаются разбросанными по 2,4 кв. км метабазальтового карьера у озера Мундарра около горы Айза, что свидетельствует об интенсивности аборигенского производства товаров для торговли в этом районе Калкатунгу, при этом некоторые топоры продавались на расстоянии до 1000 километров. [10]
Kalkatungu были ранней группой передачи для распространения ритуального танца Mudlunga (Molonga) из реки Джорджина . Существует фотография их мужчин в полном церемониальном облачении, датированная 1895 годом, готовых исполнить свою версию танца, которая через несколько десятилетий распространится по всей Австралии. [11] [12]
На родине Калкатунгу, в районе хребта Селвин, было обнаружено обширное наскальное искусство с примерами антропоморфных изображений. [13]
Соседнее племя майи-тхакурти иногда сообщало, что калкатунгу разделились на две основные группы: народ мунтаба (южный) и народ рунгкари (западный). [6]
Фредерик Уркуарт, который в качестве солдата принимал участие в резне воинов Калкадуна, рассказал их миф о происхождении огня. Все началось с удара молнии, который поджег равнины, когда племя готовилось есть сырое мясо. Пламя охватило лагерь, и обугленное мясо оказалось вкуснее. Старую женщину послали выследить огонь и принести его обратно, и она принесла пылающую палку. Обязанная быть хранительницей огня, она преданно следила за ним в течение многих лет, пока наводнение не смыло костер. Ее изгнали, пока она не смогла восстановить секрет огня, и, не сумев сделать это, в ярости потерла две палки друг о друга , зажглось пламя, и она вернула себе доступ в племя. [14]
Первыми европейцами, посетившими этот район, были исследователи Берк и Уиллс , которые пересекли реку Клонкарри в 1861 году. [15] Хотя в их журналах племя не упоминается, их проход через него, как говорят, был зафиксирован в устной истории Калкатунгу, [16] и на их языке они придумали термин walpala (от «белый лесоруб») для обозначения европейцев. [17] [a] Три партии, отправленные на поиски Берка и Уиллса, во главе с Джоном МакКинли , Уильямом Лэндсборо и Фредериком Уокером , прошли через этот район, и Уокер, бывший командир местной полиции Доусона , застрелил 12 местных жителей, ранив еще нескольких, к северо-востоку от территории Калкатунгу. [16]
Эдвард Палмер , описанный Джорджем Филлипсом как «один из той храброй группы пионеров-скваттеров, которые в начале шестидесятых годов пронеслись по Северному Квинсленду со своими стадами и табунами, заселяя, как по волшебству, большие участки доселе необитаемой страны», [18] поселился на окраине страны Калкатунгу в 1864 году, в Коноби , на западном берегу реки Клонкарри . [18] Десятилетия спустя он описал их как своеобразный народ, о котором мало что было известно. [7] Палмер критически относился к использованию местной полиции и интересовался коренными племенами. Земли его станции не охватывали никаких священных мест Калкатунгу, он не возражал против их присутствия поблизости и не находил никаких проблем в своих отношениях с Калкатунгу. [19] Он пытался выучить их язык. [ необходима цитата ] Эрнест Генри прибыл в 1866 году, обнаружил, с помощью проводников Калкатунгу, месторождения меди в следующем году, [20] и основал рудник Great Australia. Он успешно привлек несколько человек из Калкатунгу для работы на одном из этих рудников. [19] Кратковременная попытка поселения У. и Т. Брауна в Бриджуотере в 1874 году не вызвала, как и Палмер, никаких трудностей с коренными владельцами земли. [19]
Затем в 1877 году шотландский поселенец Александр Кеннеди занял землю в этом районе. С момента своего прибытия в 1861 году ему удалось накопить земельные владения площадью около 4800 квадратных миль (12 000 км 2 ), содержа 60 000 голов крупного рогатого скота, и обосноваться в построенной им резиденции под названием Букингем-Даунс . Считается, что Кеннеди начал проблемы с коренными народами этого района, спровоцировав смертоносные нападения на Калкатунг. [21] [19] Иэн Дэвидсон описывает его как «человека, который руководил уничтожением племен северо-западного центрального Квинсленда». [22]
Традиционная белая героическая версия повествования о том, что тогда произошло, основывалась на рассказе, предоставленном Уилмотом Хадсоном Фишем в 1933 году. Согласно этой версии, калкатунгу были по своей природе враждебным и воинственным племенем, исключительно храбрым с «примитивной» военной хитростью и партизанской тактикой стратегического отступления в горы, чтобы избежать репрессий за свою дикость, которые были побеждены и сломлены после последнего сражения с такими людьми, как Кеннеди, которые героически торжествовали, добиваясь морального и экономического прогресса Квинсленда. [21]
В декабре 1878 года поселенец по имени Молво и трое его людей были убиты около Клонкарри, на важном водопое вономо [20] на ручье Сулейман [19] около Клонкарри, когда они разбили лагерь со своим стадом. Это стало отправной точкой в истории коренных народов для Кеннеди и других поселенцев в округе, объединивших свои силы с местными войсками под руководством инспектора Эглинтона, размещенными в Булии, чтобы воевать с местными племенами региона. [20] После этого инцидента десятки Калкатунгу в окрестных холмах были расстреляны. [1] [19]
В последующие годы калкатунгу приобрели репутацию среди скотоводов за тактическое коварство как в сопротивлении набегам полиции и поселенцев, так и в сборе скота, найденного на их землях. Кеннеди потянул за ниточки в Брисбене, чтобы получить подкрепление, которое могло бы гарантировать большую неприкосновенность для людей и имущества в этом районе, и первый комиссар полиции Квинсленда Д. Т. Сеймур , как говорят, дал Кеннеди карт-бланш на войну с племенем и отправил аристократа Маркуса де ла Поэра Бересфорда, племянника маркиза Уотерфорда , в качестве нового главы местного полицейского подразделения Клонкарри с этой целью.
24 января 1883 года Бересфорд разбил лагерь с четырьмя своими солдатами у реки Фуллартон в хребте Мак-Кинли . После стычки с группой Калкатунгу им удалось загнать некоторое количество, которое, казалось, не оказывало сопротивления, в овраг неподалеку и выставить над ними охрану на ночь. Историк Квинсленда Артур Лори предполагает, что ошибка Бересфорда заключалась в «глупом обращении с ними, как со скотом». [23] Предполагается, что у них был запас оружия, приготовленный для этого случая, и они восстали и убили Бересфорда и троих его людей. Один, хотя и был ранен копьем в бок, сумел сбежать и преодолеть расстояние около 20 миль до станции Фарли на следующий день. [24] В течение года Калкатунгу удавалось удерживать власть на своих племенных землях, поскольку и поселенцы, и полиция чувствовали себя запуганными их непобедимым территориальным господством. По словам анонимного человека, писавшего для Queensland Figaro , тем не менее, где-то в конце 1883 года местная полиция «умышленно убила восемь чернокожих и несколько джинов» в этом районе. [25]
В марте 1884 года [23] сэр Томас Макилрайт послал Фредерика Уркухарта , иммигранта из Сассекса, работавшего в туземной конной полиции Квинсленда, чтобы урегулировать кризис. [26] Говорят, что калкатунгу напрямую бросили ему вызов на бой через посланника по имени Махони. Уркухарт, хотя и обосновался в Клонкарри, разбил передовой лагерь в 25 милях от города, на реке Корелла .
Уркухарт был побужден к действию в августе, услышав от местного мальчика Джеки, который пришел и сообщил, что его работодатель Джеймс Уайт Пауэлл из Калтон-Хиллз, примерно в 60 милях к западу от Клонкерри, в Мистейк-Крик, был заколот копьем. [23] Пауэлл был партнером Кеннеди, и последний вместе с Уркухартом и А. Ф. Моссманом со станции Уайт-Хиллз похоронил Пауэлла, а Уркухарт сочинил стихотворение, в котором поклялся отомстить:
Солдаты мрачно стояли вокруг
этой свежей лесной могилы
, и в их глазах эта свежая куча земли
жаждала мести.
И один из них заговорил глубоким суровым голосом
и высоко поднял руку,
За каждую из этих бедных костей
умрет один Калкадун. [27] [b] [28]
Группа ответственных была выслежена до ущелья, где они пировали скотом, и большинство из них были скошены. [29] В течение следующих девяти недель поселенцы и полиция Уркухарта неустанно преследовали калкадунов в войне возмездия, убив многих. [27] В сентябре китайский пастух со станции Гранада Х. Хопкинса [29] на реке Дугалд был заколот копьем в предгорьях хребтов Аргайлла, и ходили слухи, что его съели «каннибалы». Вскоре после этого, по оценкам, 600 воинов калкатунгу собрались на скалистом возвышении, чтобы отразить атаки хорошо вооруженных поселенцев, местной полиции и местных солдат. В какой-то момент нападавшие под командованием Уркухарта попытались провести фланговый маневр, в результате которого собравшиеся аборигены бросились прямо на них, но пали волнами под губительным огнем мушкетов, [30] называемых калкатунгу макини . [31] Говорят, что в этой битве погибло 200 человек. Сам Уркухарт был выведен из строя, и это сломало хребет организованному сопротивлению на уровне племени, и часто говорили, что калкатунгу были уничтожены. По оценкам, за шесть лет, с 1878 по 1884 год, в контратаках и при экспроприации их земель они потеряли около 900 человек.
В 1984 году, в столетие резни, Чарльз Перкинс и Джордж Торп, старейшина племени Калкатунг, открыли мемориальную доску в память о Калкатунге в пабе Kajabbi к северу от Клонкарри. В ней, в частности, говорится:
Этот обелиск установлен в память о племенах Калкатунгу, которые в сентябре 1884 года сражались в одном из исторических сражений сопротивления Австралии против военизированных формирований европейских поселенцев и местной конной полиции Квинсленда в месте, известном сегодня как Батл-Маунтин, в 20 км к юго-западу от Каджабби . [32]
Калкадуны были увековечены в названии калкадунского крапивника , птицы с небольшим территориальным ареалом, ограниченным склонами региона Маунт-Айза. [33]