Кан Имам Сан («Сан», часто латинизированный как Санн), иногда называемый Чам Бани Камбоджи, [1] представляет собой исламскую секту, составляющую около 10% населения этнических чамов в Камбодже. Их духовным и официально признанным административным центром является район Тралах провинции Кампонгчнанг, в частности мечеть Ау-Русси (или Оруссей), но их историческая мечеть на вершине Пном-Удонга является домом для многих из их наиболее важных ритуалов и фестивалей. Они также заметно представлены в провинциях Пурсат и Баттамбанг — географическом следе деревень, расположенных по южной стороне озера Тонлесап и простирающихся на северо-запад от района Тралах в Кампонгчнанге — с небольшим количеством в провинциях Кандал, Кампот и Кратье. [2] Они последние пользователи западного чамского письма , которое используется в их священных книгах, а также в некоторых знаках и другом тексте в их деревнях. [3]
Внутри себя они часто называют себя «семерками», поскольку молятся и посещают мечеть только раз в неделю, а мусульман-суннитов называют «пятерками», имея в виду пять столпов ислама. [4] Это различие также является одной из их наиболее примечательных характеристик по сравнению с 90% камбоджийских мусульман, которые молятся пять раз в день, что соответствует большинству исламских практик во всем мире. [1]
Кан Имам Сан следуют учению Имама Сана, жившего в середине 19 века. Впервые они были признаны камбоджийским правительством в 19 веке, когда получили особые привилегии от короля Анг Дуонга . Он разрешил им построить мечеть на горе Удонг , где располагалась королевская резиденция, и даровал Имаму Сану благородный титул «Окнха Хнур», сочетая кхмерское почетное звание Окнха с чамским словом, означающим «почтенный». [5] Имам Сан, как сообщается, был похоронен в мечети в Удонге, и каждый год к этому месту совершаются паломничества. [6]
После смерти Имама Сана титул «Окна Хнур» перешел к лидерам общины Кан Имам Сан. Когда Окна Хнур умирает или становится недееспособным по какой-либо причине, сообщество Кан Имам Сан использует отпечатки пальцев для выбора преемника. Затем избранный преемник вступает в должность как Онха Хнур правящим монархом Камбоджи. [7]
После их основания Кан Имам Сан был доминирующей формой ислама в Камбодже. [1] Во второй половине 20-го века международное мусульманское сообщество начало открывать исламские школы, в которых преподавали суннитский ислам. Со временем большинство камбоджийских мусульман отошли от Кан Имама Сана и стали практиковать суннитский ислам. Многие семьи и целые деревни решают принять суннитский ислам, чтобы получить материальные блага, такие как финансовая помощь, инфраструктурные проекты и образовательные стипендии от большинства мусульманских стран, таких как Малайзия, Индонезия и Кувейт. Обращение в веру поставило их общину под угрозу исчезновения [6]. Однако многие из них до сих пор исповедуют традиции Кан Имам Сан даже после официального обращения. [4]
В 1998 году они были официально признаны Министерством культов и религий одной из двух мусульманских групп Камбоджи. [5]
Нынешний Окнха Хнур, Матх Са, был подписан в должность королем Нородомом Сихамони . сменив на посту 8-го Окна Хнура Кей Тоама. [4]
С 2011 по 2016 год посольство США оказывало помощь сообществу Кан Имам Сан, помогая им печатать учебные материалы для их письменности, чтобы повысить грамотность в западном письме Чам, а также предоставляло стипендии для отбора студентов для изучения английского языка. [3]
Кан Имам Сан следуют учению Имама Сана, которому приписывают обращение камбоджийских чамов в ислам в середине 19 века. Эти учения сильно отличаются от других исламских сект. Кан Имам Сан не использует Коран , хадисы или другие основные исламские тексты арабского мира. Скорее, их священной книгой является Гит, представляющий собой собрание учений Имама Сана, объяснений определенных ритуалов и краткое изложение некоторых отрывков из Корана. Написано письмом Чам. У них также есть около 40 китабов или трактатов, написанных различными учеными и переданных из поколения в поколение. У них также есть Ка Буон, свод правил гендерных ролей в их культуре, написанный в виде двух длинных стихотворений. Это модифицированная и переведенная форма камбоджийских слов Chbab Srey и Chbab Bros.
Хотя Кан Имам Сан избегают свинины и алкоголя, они не строго соблюдают правила Халяль. Прежде всего, они не соблюдают ритуалы Дабиха . Женщины не обязаны покрывать голову, хотя некоторые предпочитают это делать, выходя за пределы деревни. [4]
В мечетях Кан Имам Сан есть свисающий с потолка барабан, в который бьют как призыв к молитве , а не как Азан, как в большинстве других форм ислама. [4]