Кандид Исавр [а] ( фл. 491) был восточноримским историком. Его работа, написанная на греческом языке , известна только по фрагментам.
Кандид, вероятно, родился в 430-х годах, так как он, по-видимому, был взрослым в начале правления Льва I. [ 4] Он утверждал, что был уроженцем Исаврии Трахеи и был христианином-халкидонитом . [5] В своей работе Кандид утверждал, что служил «секретарем ( hypographeus ) самого могущественного среди исавров», под которым он, вероятно, подразумевал императора Зенона и других исаврийских генералов. Это говорит о том, что он жил в Константинополе , по крайней мере, часть периода 474–491 гг. [6] Он, возможно, был очевидцем многих событий, которые он записал. [7] Хотя термин hypographeus может означать императорского нотариуса , Кандид, вероятно, означает личного секретаря. [8]
Кандид написал свою историю между смертью Зенона в 491 году и изгнанием Анастасием I исавров из армии в 492 году. [9] Дата его смерти неизвестна. [4]
История Кандида, разделенная на три книги, охватывает период 457–491 гг., с начала правления Льва I до смерти Зенона. [6] Основное внимание в ней уделено событиям в Восточной Римской империи. [10] Его история была все еще доступна в IX веке, поскольку она была рассмотрена Фотием в его «Библиотеке» , который также дает синопсис. [6] Это может быть частично дополнено несколькими отрывками из « Суда» , греческой энциклопедии X века. [9]
В лучшем случае сохранилось менее одной десятой части истории Кандида. [9] Одна статья в Suda цитируется на Кандида, но несколько анонимных статей, вероятно, также взяты из его работы. [7] Уоррен Тредголд предварительно приписывает ему пять. [9]
Книга 1, охватывающая восемнадцать лет, началась с того, что Аспар в 457 году поставил Льва императором. В ней описывался большой пожар 464 года, уничтоживший дворец Лауса ; поход Василиска против вандалов в 468 году, включая отчет о его расходах; и ссора Льва и Аспара, которая привела к союзу Льва с Зеноном и исаврами и убийству Аспара и его сына Ардабура . Она закончилась кризисом престолонаследия, последовавшим за смертью Льва. По словам Кандида, Лев хотел оставить империю Зенону, но последний был настолько непопулярен, что вместо этого оставил ее своему сыну Льву II . Тем не менее, когда Лев II согласился, он сделал Зенона соправителем. В этот момент Кандид отвлекся, чтобы рассказать о происхождении исавров, с доказательством их происхождения от Исава . Первая книга закончилась узурпациями Василиска на Востоке и Ромула Августула на Западе в 475 году. [9]
Книга 2, охватывающая девять лет, началась с рассказа об изгнании Зенона, правлении Василиска и возвращении Зенона в 476 году. В ней описывается большой пожар, уничтоживший множество домов и здание императорского суда, называемое Базиликой или Императорской Стоей, во время правления Василиска, что привело к потере 120 000 книг. После низложения Ромула Августула Одоакром в 476 году она охватывает второе и единственное правление Зенона вплоть до 484 года. [11] В ней также рассказывается о расколе среди христиан Антиохии в тот же период, когда епископ-монофизит Петр Сукнователь был низложен в пользу халкидонитца Юлиана . [11] [12]
Книга 3, охватывающая семь лет, началась с восстания исаврийца Иллуса в 484 году и закончилась. Это доминировало в истории до казни Иллуса в 488 году. Остальная часть работы охватывала оставшуюся часть правления Зенона вплоть до его смерти в 491 году. Фотий не дает подробного описания последней части работы, но очевидно, что Кандид становился более подробным по мере приближения времени написания. [13] Его сохранившиеся фрагменты и цитаты наиболее полезны как источник для правления Зенона. [10]
Зенон является героем произведения, а Кандид проявляет сильную предвзятость к исаврийским солдатам, нанятым Львом и Зеноном. Включение им церковной истории в иное светское повествование необычно, но, вероятно, объясняется его потребностью контекстуализировать халкидонизм Зенона. [13] Историю Кандида можно сравнить с утраченной работой его современника, Малха Филадельфийского , который критиковал Льва, Зенона и исавров. Малх, вероятно, завершил свою работу после того, как Кандид завершил свою, и как прямой ответ на более короткую работу своего соперника. [9]
Хотя Фотий и похвалил защиту Халкидонского собора Кандидом , [10] он критиковал стиль Кандида и его использование разрозненных источников. [6] Критикуя его построение предложений и выбор слов, он намекает, что его литературное образование было недостаточным. [13] Однако, похоже, что Кандид, как и большинство других светских историков его времени, подражал аттицизму Второго софистического трактата . [13] По сравнению с Малхом его называли «романтиком». [14]
Историк Иоанн Антиохийский, возможно, использовал Кандида, но не упоминает его. [7] [15] Предполагается, что его сочувственный и подробный рассказ о восстании Иллуса был почерпнут, по крайней мере, частично из Кандида. [16] Несмотря на потерю большей части его текста, Кандид по-прежнему является «основным источником первостепенной важности для всей истории восхождения Исавров при Льве и Зеноне». [7]