Канонические увещевания являются предварительным средством, используемым Католической Церковью по отношению к подозреваемому лицу, как предотвращение вреда или средство от зла. [1]
Канонические наставления являются частью предыдущих кодексов канонического права . Использование канонических наставлений остается шагом в эскалации карательного процесса как в текущем Кодексе канонического права Латинской Церкви 1983 года , так и в Кодексе канонов Восточных Церквей Восточно - Католических Церквей . [2]
Инструкция 1880 года, по указанию Папы Льва XIII , от Конгрегации епископов и регулярных епископов Италии , предоставила им привилегию использовать упрощенную процедуру в судебных процессах над духовенством за уголовные или дисциплинарные проступки. Статья IV постановляет: «К числу мер предосторожности следует отнести главным образом духовное отступление, увещевания и предписания». Статья VI: «Канонические увещевания могут быть сделаны отеческим и частным образом (даже письмом или через посредника) или в юридической форме, но всегда таким образом, чтобы доказательства того, что они были сделаны, оставались в протоколе». [1]
Эти увещевания должны основываться на подозрении в виновности, которое возбуждается общественными слухами и расследуется надлежащим органом, в результате чего устанавливается разумное основание для подозрения. Если обнаружено мало оснований для подозрения, начальник не должен даже выносить увещевание человеку, если только подозреваемый человек не давал в предыдущих случаях серьезных поводов для придирки. [1]
Увещевания могут быть как отцовскими, так и законными ( каноническими ). Если основания таковы, что создают серьезную вероятность или полудоказательство , их будет достаточно для отцовского увещевания. Отцовское увещевание осуществляется после следующих шагов: [1]
Таким образом, прокладывается путь для вышеупомянутого канонического или юридического увещевания. Предполагаемое полудоказательство усиливается, во-первых, непокорностью подозреваемого; во-вторых, его признанием в рассматриваемом обвинении. Обвинение, исходящее от надежного человека, или распространенная дурная репутация подозреваемого могут заменить недостаток доказательства, необходимый для обвинения. [1]
Для отеческого увещания достаточно, чтобы эта дурная слава распространялась среди менее ответственных лиц, но для законного увещания дурная слава должна исходить от серьезных и надежных лиц. Законное увещание в большой степени сродни вызову на суд. [1]
Если в деле есть какая-либо срочность, то одного безапелляционного вызова, объявляющего его вместо трех, будет достаточно. Прелат все еще может чувствовать, что у него недостаточно доказательств, чтобы доказать правонарушение. Он может позволить подозреваемому очистить себя от подозрения или обвинения своей клятвой и засвидетельствованием двух или более надежных лиц, что они убеждены в его невиновности и что они доверяют его слову. Если он не может найти таких поручителей за его невиновность, и все же нет строго законных доказательств его вины (хотя есть серьезные основания для подозрений), прелат может последовать законному предостережению специальным предписанием или приказом в соответствии с характером подозреваемого правонарушения. [1]
Нарушение этого предписания влечет за собой право налагать наказание, которое должно быть упомянуто во время отдачи приказа. Это должно быть сделано прелатом или его делегатом формальным законным образом перед двумя свидетелями и нотариусом его курии , подписано ими и подозреваемым, если он того пожелает. Отеческое увещевание должно храниться в тайне; законное увещевание является признанной частью «актов» для будущей процедуры. [1]