Капелла Буфалини — боковая часовня церкви Санта-Мария-ин-Аракоэли , Рим , Италия . Первая часовня справа после входа, в ней находится цикл фресок, выполненных около 1484-1486 годов Пинтуриккьо, изображающих жизнь францисканского монаха Святого Бернардино из Сиены , причисленного к лику святых в 1450 году.
Часовня была заказана Никколо Ди Манно Буфалини [примечания 1] (~1450 - 1506) [1] для его погребальной часовни в церкви Санта-Мария-ин-Аракоэли . [2] Буфалини [3] был прелатом , гражданином Читта-ди-Кастелло , работавшим аббревиатором парка Маджоре [примечания 2] и консисторским юристом в Риме. [2] Его семейный герб (бык с цветком) широко представлен в часовне. [4] Несколько важных художников, включая Пьетро Перуджино , Сандро Боттичелли , Луку Синьорелли и Пинтуриккьо , закончили украшение стен Сикстинской капеллы (1482) и вернулись в свои родные города, за исключением Пинтуриккьо, который сформировал мастерскую, в которую вошли некоторые из соавторов этой работы. Пинтуриккьо, которого так долго затмевала слава Перуджино, мог использовать свое присутствие в Риме, чтобы получить заказ на свою первую большую работу, капеллу Буфалини [4], также благоприятствовавшую общему происхождению [ необходимо разъяснение ] с Риккоманно Буфалини. Художник уже выполнил по крайней мере одну работу для семьи последнего, Мадонну, которая сейчас находится в муниципальной галерее Читта-ди-Кастелло (ок. 1480 г.). [4]
Документов о выполнении работ не существует, но они, как правило, датируются примерно 1484-1486 годами. [4] [5] Фрески были повреждены и перекрашены, а затем восстановлены в 1955-1956 и 1981-1982 годах. [6]
Часовня имеет прямоугольный план с крестовым сводом и полом, украшенным мозаикой в стиле косматеско . Фрески занимают три стены и свод и изображают жизнь и чудеса Бернардино Сиенского, францисканского монаха, недавно канонизированного. Церковь фактически принадлежала этому монашескому ордену в то время, и фрески также включают две сцены из жизни Святого Франциска Ассизского . Семья Буфалини имела тесные связи с Бернардино, поскольку последний разрешил споры между ними и семьями Бальони и Дель Монте. [6]
Росписи на своде были завершены первыми. Они изображают четырех евангелистов, в четырех ярких овальных миндалях, в соответствии с макетом, вдохновленным Перуджино. Позы евангелистов были тщательно изучены и более живы, чем у Перуджино. [4]
Центральная стена украшена Славой Святого Бернардино , на двух уровнях, как и утраченное Успение Перуджино. Нижняя часть изображает Бернардино на скале, с распростертыми руками, увенчанным двумя ангелами, венчающими его. Он окружен святыми Людовиком Тулузским и Антонием Падуанским , в то время как на заднем плане находится пейзаж, вдохновленный пейзажами Умбрии . Верхний сектор изображает благословляющего Христа внутри миндаля, с ангелами и музыкантами. [7]
Эта фреска демонстрирует более живую композицию, чем у Перуджино, как в фигурах, так и в скалах в пейзаже, которые не следуют симметричному рисунку и пространственно глубже. [7] Бернардино держит книгу, на которой написано PATER MANIFESTAVI NOMEN TVVM OMNIBVS («Отец, я показал твое имя всем»), слова, которые монахи пели, когда Бернардино скончался в канун Вознесения в 1444 году.
Под предыдущими сценами находится монохромная полоса, сегодня читаемая лишь частично: Первоначально она вмещала глухие ниши и рельефы, один из которых сохранился сегодня с военной процессией с пленниками и сатирами. Это один из первых примеров вкуса к древностям , который стал широко распространенным в Риме в то время, и который также использовался Филиппино Липпи в часовне Карафа в Санта Мария сопра Минерва . [7]
Для правой стены, которая имеет двойное окно с средником , Пинтуриккьо принял иллюзионистскую перспективу, нарисовав два фальшивых симметричных окна, одно с благословляющим Вечным Отцом и одно с голубем , ранним христианским символом вечной жизни. Стена также содержит две сцены с эпизодами из жизни Святого Франциска Ассизского: первая - Отречение от Наследия , характеризующаяся косой перспективой, которая использует преимущества опор арок, имеющих гротескный декор ; вторая изображает Святого Франциска, получающего Стигматы , на заднем плане вид на Святилище Верна над скалистым пиком. Под настоящим окном находится иллюзорный проем с пятью персонажами: среди них - пожилой монах, возможно, настоятель монастыря, и мирянин, который похож на него, возможно, администратор базилики. [7]
Левая стена состоит из двух сцен, организованных вертикально, разделенных расписным фризом. Верхний люнет показывает ромитаджо (эрмитаж) молодого Бернардино; ниже находятся Похороны Бернардино , расположенные в городской сцене с шахматным полом, написанные с использованием геометрической перспективы . Последняя имеет свою точку схода в здании с центральным планом, взятым из Вручения ключей Перуджино . Пинтуриккьо, однако, отошел от этой модели, используя два здания разной высоты по бокам. Слева находится лоджиато , поддерживаемое опорами, украшенными причудливыми позолоченными канделябрами . Справа находится кубическое здание, соединенное посредством двойной лоджии с пейзажем и ярким небом на заднем плане. [7]
На переднем плане изображены похороны святых. Бернардино лежит на катафалке , который благодаря своей косой перспективе увеличивает глубину сцены и взаимодействие между персонажами. [7] Монахи, паломники и другие простые люди приближаются к телу, чтобы отдать дань уважения; по бокам находятся два богато одетых персонажа, идентифицированных как Рикоманно Буфалини (слева, в меховом капюшоне и перчатках) и член его семьи. [7] Остальные персонажи используются для изображения серии чудес, приписываемых Бернардино при его жизни: исцеление слепого (что намекает на его глаза), воскрешение одержимого, исцеление мертвого новорожденного, исцеление Лоренцо ди Никколо да Прато, раненного быком, и умиротворение умбрийских семей. [7]
В фреске влияние Перуджино на Пинтуриккьо очевидно: [8] рациональность перспективы Умбрии-Перуджи, разнообразие типов и позы персонажей, вдохновленных флорентийскими художниками, такими как Беноццо Гоццоли или Доменико Гирландайо , поразительный облик бедных паломников и нищих, заимствованный из фламандской живописи . [7] Гротескное украшение канделябров вдохновлено современными образцами, обнаруженными в Риме в Domus Aurea . Эти элементы содержатся в одном из немногих рисунков, безусловно приписываемых Пинтуриккьо, размещенном в Купферстичкабинете Берлина (№ 5192). В его более поздних работах качество декоративных элементов Пинтуриккьо упало из-за все более частого использования помощников. [7]
Цитаты
Библиография