.png/1280px-Karamoja_(new_districts).png)
Субрегион Карамоджа , широко известный как Карамоджа , — это регион в Уганде . Он занимает площадь 27 528 км2 и включает район Котидо , район Каабонг , район Каренга , район Набилатук , район Абим , район Морото , район Напак , район Амудат и район Накапирипирит . По прогнозам UBOS, в 2022 году население региона составит 1,4 миллиона человек. [1]
В 2011 году в субрегионе Карамоджа было сделано важное ископаемое открытие. Палеонтологи обнаружили останки Ugandapithecus major , предка современных приматов возрастом 20 миллионов лет. «Это очень важное ископаемое, и оно, безусловно, поместит Уганду на карту с точки зрения научного мира», — сказал Мартин Пикфорд, один из исследователей, участвовавших в открытии. [2]
Регион находился под властью британцев с 1916 по 1962 год. [3] Голод, поразивший регион в 1980 году, был одним из самых страшных в истории по уровню смертности. Погибло 21% населения, в том числе 60% младенцев. [ необходима цитата ]
Поскольку скотоводство и конфликт тесно взаимосвязаны, комплексное управление природными ресурсами, такими как пастбища, домашний скот и вода, становится критически важным. С точки зрения экономической деятельности регион зависит от разведения крупного рогатого скота, добычи полезных ископаемых и торговли сельскохозяйственной продукцией с соседними округами. В середине 2006 года, как впервые сообщило Inner City Press, а затем The New Vision, Программа развития ООН остановила свои программы разоружения в Карамодже в ответ на нарушения прав человека в параллельных программах принудительного разоружения, проводимых Народными силами обороны Уганды (UPDF). Поступали сообщения о зверствах и многочисленных жертвах среди гражданского населения в результате разоружения, когда сталкивались армейские силы и кочевые воины. Кампания по разоружению обычно включает в себя окружение UPDF маньятас (деревень) и эвакуацию людей из внутренних районов, прежде чем организовывать поиски спрятанного оружия. В сентябре 2007 года Human Rights Watch опубликовала 97-страничный отчет [4], в котором подробно описывались предполагаемые пытки и даже убийства детей. Однако в этом отчете также признавалось, что высшее командование УПДФ пыталось решать проблемы дисциплины, отчасти путем проведения обучения по правам человека, что к моменту публикации привело к тому, что операции по оцеплению и поиску стали «заметно менее жестокими».
В 2010 году произошло несколько значительных столкновений между UPDF и кочевыми воинами. Верховный комиссар ООН по правам человека Нави Пиллэй заявила в июне 2010 года, что по меньшей мере 19 человек были убиты в двух инцидентах 4–7 января и 22 января, когда армия использовала вертолет и наземные силы против общин воинов, перед третьим инцидентом 24 апреля, который привел к гибели по меньшей мере 10 человек. Она заявила, что число погибших во всех трех инцидентах, скорее всего, даже выше подтвержденных цифр, которые она привела. Она призвала начать беспристрастное расследование нападений.
К началу 2011 года UPDF заявили, что начали сворачивать военные операции в Карамодже. Они заявили, что в значительной степени очистили регион от незаконного оружия. Однако в 2011 году журналисты, работавшие над проектом, финансируемым Пулитцеровским центром, зафиксировали новые заявления о пытках, применяемых армией в Карамодже. [5]
Благосостояние людей, условия жизни и качество жизни людей в Карамодже значительно ухудшились из-за различных факторов, таких как экологические проблемы, неуверенность, маргинализация, неграмотность, плохое здоровье и плохая инфраструктура. В Морото и Накапирипирите самый низкий индекс человеческого развития (ИЧР) — 0,183, а в Котидо — 0,194 по сравнению со средним показателем в Уганде 0,4491. [6]
Районы Карамоджи имеют самые высокие показатели бедности населения (HPI), в районах Накапирипирит и Морото они составляют 63,5 процента, а в Котидо — 53,8 процента, по сравнению со средним показателем по стране в 37,5 процента, в Центральном регионе — 31,5 процента, в Северном регионе — 46,1 процента, в Западном регионе — 39,0 процента и в Восточном регионе — 37,1 процента. [7] В Карамодже есть по крайней мере 5 региональных больниц, предоставляющих доступные медицинские услуги в этом районе. К таким местам относятся Матани, Морото, Амудат, Котидо и Каабонг. [7]
Бедность растет, и, по словам Каримоджонга, основными факторами, вызывающими бедность, являются постоянный неурожай из-за засух и засух, угон скота и отсутствие безопасности, гибель животных, нехватка воды, плохие методы ведения сельского хозяйства, плохое здоровье и инвалидность, высокий выкуп за невесту, отсутствие навыков и безработица, ограниченные источники дохода, плохое управление и безземелье. [8]
Голод 1980 года в Карамодже был одним из самых страшных в истории по уровню смертности. [9] Погибло двадцать один процент населения, в том числе 60 процентов младенцев. [10] [11]
Большая часть Карамоджи по-прежнему сильно зависела от щедрот Всемирной продовольственной программы ООН , когда регион вступил во второе десятилетие 21-го века. [12]
В 2011 году, в результате сильной засухи 2011 года в Восточной Африке , в регионе, а также в других районах северной и восточной Уганды снова была отмечена нехватка продовольствия. Карамоджа и округ Буламбули , в частности, оказались среди наиболее пострадавших районов, где, по оценкам, пострадало 1,2 миллиона угандийцев. Правительство Уганды также указало, что по состоянию на сентябрь 2011 года острый дефицит продовольствия ожидался в 35 районах страны. [13] [6] Засухи и засушливые периоды влияют на фермеров и население, вызывая экономические трудности для фермеров и нехватку продовольствия для населения и их скота. Засухи могут сопровождаться волной тепла, вызывающей смерть и болезни. [14]
Каримоджонги являются частью кластера нилотских племен каримоджонг (также известного как кластер тесо). Языки цзе и додот не совсем совпадают с языками каримоджонгов, но взаимопонятны. Этническая принадлежность этаров не совсем определена, но они считаются по сути нилотскими (если смешаны), а их язык считается диалектом луо. У ик и тепетов есть свои собственные языки, но они находятся под большим давлением языка каримоджонгов (Ŋakarimojong) вокруг них. [ необходима цитата ]
Комитет по микрофинансированию Карамоджи (KMFC): Стратегия микрофинансирования Карамоджи, рабочий документ AMFIU № 4, Кампала, 2006 г.
Каталемва М. / Мбабази, Дж.: Микрофинансирование: AMFIU поддерживает Karamoja DPC, партнеров в разработке стратегии микрофинансирования для региона, в: Дополнение к The New Vision, The Daily Monitor, 6 декабря 2005 г.
Найтон, Бен
2011: «Разоружение: конец или завершение угона скота» Nomadic Peoples 14/2:123–46
2007c: «Глобализирующие тенденции или идентичности во времени? Longue Durée в Karamojong[1] Ethnography» Журнал восточноафриканских исследований 1/3:466–83
2007a: «О полководцах и поджигателях: ответ» История в Африке 34:411–20
2006c: «Вера в оружие и полевых командиров: освобождение идентичности карамоджонгов от африканской теории» African Identities 4/2:269–86
2006b: «Устное творчество на службе автономии Карамоджонг: политика и производительность» Журнал африканских культурных исследований 18/1:137–52 Специальный выпуск «Язык, власть и общество: устное творчество и грамотность в странах Африканского Рога»
2006a: «Мультирелигиозные ответы на глобализацию в Восточной Африке: сравнение Карамоджонга и Агкую» Transformation 23/2:71–85
2005: Жизнеспособность религии карамоджонг: умирающая традиция или живая вера? Олдершот: Ashgate http://www.ashgate.com/default.aspx?page=637&calcTitle=1&title_id=4401&edition_id=4620 Эта 366-страничная монография включает полную библиографию. Представлена на семинаре «Милитаризация, насилие и средства к существованию», колледж Св. Антония, Оксфордский университет 3.5.06
2003b: «Государство как рейдер среди карамоджонгов: «Там, где нет оружия, они используют угрозу применения оружия» Africa 73/3:427–55
2003a: Статья о «Карамоджонге, Уганда» в книге Хьюз, Лотте «Практическое руководство по коренным народам». Лондон: Verso, стр. 67 и далее.
2002: «Школа прогресса: перенаправление миссионеров BCMS на образование для конца империи в Карамодже, Уганда». Международный обзор миссии 91/361: 256–77
2001d: «Глобализация: последствия насилия, глобальной экономики и роли государства для Африки и христианской миссии» Transformation 18/4:204–19
2001b: «Прощение или отстранение в традиционном африканском цикле мести» Обмен 30/1:18–32; более ранняя и непроверенная версия опубликована в Africa Theological Journal 24/1:53–72
2000: «Другие религии и значение Бога в традиционной африканской религии: встреча в Карамодже, Уганда» Asia Journal of Theology 14/2: 399–430, октябрь. Также опубликовано как «Другие религии и значение Бога» Дхарма Дипика 4/2:35–50 с июля по декабрь.
1999b: «Значение Бога в традиционной африканской религии и бессмысленность благонамеренной миссии: опыт христианской инкультурации в Карамодже, Уганда» Transformation 16/4:120–127
Шмидт, О. (2006): Заботятся ли стратегии развития микрофинансирования о потребителе? – Оценка тенденций и движущих сил микрофинансирования на примере Уганды, в: ded-info-CD financial sector development , Бонн (ded, department P12).