Караташ ( османский турецкий : قره طاش ) — район Измира , Турция , в границах центрального столичного района города Конак . Район больше не имеет официальных границ или статуса и существует как условная зона ( semt ), которая, как допускается, простирается вдоль небольшой бухты с тем же названием ( бухта Караташ (Кою) ) в заливе Измира . Его площадь примерно соответствует официально ограниченному кварталу ( mahalle ) под названием Тургут Рейс . Жители, среди которых гордость за район довольно развита, также обычно заявляют, что живут в Караташе.
Караташ исторически является частью Измира, где было сосредоточено еврейское население города, особенно для среднего и более богатого классов. Во времена Османской империи самые бедные обычно были сосредоточены либо в квартале Мезарлыкбаши, либо вокруг Хавра Сокагы ( улица Синагоги ), оба из которых расположены в зоне базара Кемералты или вокруг нее , либо были разбросаны по всему городу. Караташ по-прежнему является районом в Измире, где продолжает жить большинство членов еврейской общины города.
Наряду с большинством евреев в Турции , еврейская община Измира также в подавляющем большинстве состоит из сефардов , несмотря на продолжительное существование романиотских евреев в Анатолии , восходящее к античным временам, а также на небольшие миграции ашкеназских евреев на османские земли (обычно спасаясь от преследований в Центральной Европе ) в разное время.
Конституция организованной еврейской общины в Османском Измире берет свое начало в выселении евреев из Испании в 1492 году, хотя почти наверняка не было прямой и немедленной миграции из Испании в сам город Измир. Действительно интересно отметить, что, хотя записи действительно указывают на небольшие поселения сефардских еврейских мигрантов в таких внутренних городах, как Маниса , Акхисар , Тургутлу и Тир , нынешняя столица Измир не упоминается в контексте 16-го века. Турецкий еврейский ученый начала 20-го века, яростный турецкий националист Аврам Галанте, который остается главным источником еврейской истории в Турции, объяснил отсутствие евреев в Измире до 17-го века частыми эпидемиями и войнами в этом прибрежном городе, а также предпочтением, которое сами евреи оказывали таким налоговым убежищам того времени, как Селаник и Маниса.
Еврейское присутствие в общине Измира засвидетельствовано в османских провинциальных обзорах ( tahrir defter ) по состоянию на 1605 год и в провенансе Селаника. Но основное еврейское население города быстро и быстро росло, достигнув примерно 7000 человек в 1631 году и 15000 человек в 1675 году, примерно в то время, когда Саббатай Цви провозгласил себя мессией и таким образом посеял семена глубокого и длительного кризиса и раскола внутри общины. Сосредоточенные сначала в районе сегодняшнего базара Кемералты и пульсирующие вместе со всем населением османского Измира, более обеспеченные еврейские жители города все чаще предпочитали жить в курортной среде Караташа по состоянию на 1865 год, когда этот район был официально открыт для проживания.
История еврейской общины Измира в целом была отмечена стабильностью, несмотря на последовательные потрясения, через которые прошла Турция. Согласно британскому отчету 1856 года, представленному государственному секретарю по вопросам войны , в то время в Измире их насчитывалось около 17 000 человек, и благодаря сравнительной свободе и иммунитету от притеснений, которыми они наслаждались, их численность быстро увеличивалась. Тот же отчет, который также много говорит о невыгоде для турок ( особенно в Измире, в то время как он полон похвал полностью турецкому региону Айдын ), поместил нетронутую еврейскую общину, не страдающую ни от уязвленной гордости греков, для которых все стало национальным вопросом, ни от постоянно меняющегося определения собственных интересов армянами, на основание, которое было отделено от двух других. Согласно Роллстону, еврей Смирниота был, как правило, высоким, почти всегда светловолосым, со светлыми и часто голубыми глазами, прямым носом и белой кожей. Но какие бы оскорбления грек ни получал от турка, согласно отчету, он передавал их еврею, и в периоды религиозного волнения, такие как греческая Пасха , еврею было небезопасно появляться вблизи греческого квартала. [1]
Ряд случаев кровавого навета в разное время до 1921 года притесняли еврейскую общину Измира со стороны греков города, которые также были прямыми конкурентами в различных ремеслах. Хотя это редкость на османских землях, неоднократно осуждаемая султанами, начиная с Сулеймана Великолепного , самые серьезные из проблем, связанных с кровавым наветом, произошли в течение трех месяцев с апреля по июнь 1872 года, как сообщает Анри Наум. Хотя официальное расследование показало, что обвинения полностью беспочвенны в конкретном случае исчезнувшего греческого ребенка, позже найденного мертвым утопленным с проломленным после смерти черепом, и что греческие виновники также были вовремя обнаружены, квартал Караташ подвергался нападениям почти ежедневно в течение трех месяцев, и около шестидесяти еврейских магазинов и домов были сожжены в Караташе и Кемералты.
Beth Israel , крупнейшая синагога города, и Karataş Hastanesi (также называемая Yahudi Hastanesi или «еврейская больница» на местном уровне), которая принадлежит и управляется еврейским фондом, все еще работают. Многие старые дома в Караташе были утрачены пожарами и разрушениями. Asansör , буквально «лифт», построенный в 1907 году бизнесменом по имени Несим Леви, чтобы позволить людям подняться на возвышенную часть местности, отделенную прибрежным проливом крутой скалой, является одной из главных достопримечательностей Караташа, а также Измира в целом. Улица, на которой расположен Asansör, называется улицей Дарио Морено (Dario Moreno Sokağı), в память о певце и композиторе, который на самом деле купил дом для своей матери на этой улице и жил там в первые годы своей славы.
38°24′00″с.ш. 27°06′00″в.д. / 38.400°с.ш. 27.100°в.д. / 38.400; 27.100