Карачар Ноян [примечание 1] ( ок. 1166 – 1243/44 или 1255/56), также называемый Карачар , был монгольским военачальником при Чингисхане , а также предком по отцовской линии Тимура , основателя Империи Тимуридов .
Хотя в ранних источниках о нем мало упоминаний, где он описывается только как военный чиновник, связь, которую Карачар обеспечивал между старой Монгольской империей и династией Тимуридов, имела первостепенное значение для основополагающей истории последней. Его роль и его отношения были, таким образом, значительно расширены и потенциально мифологизированы историками двора Тимуридов, которые изображали его как наследственного верховного командующего и администратора, наделенного уникальной близостью с правящим кланом. Это несоответствие в информации приводит к тому, что фактические подробности, касающиеся его жизни и положения, становятся предметом спора среди современных ученых.
Карачар упоминается очень мало в исторических источниках, современных его жизни. В «Тайной истории монголов » он упоминается вместе со своим отцом, Суку Сеченом («Мудрецом»), как присутствовавший на собрании, которое провозгласило Чингисхана (тогда называемого Темуджином) правителем монголов в 1190 году. Принадлежа к монгольскому племени барлас , они оба выступали в качестве одной из делегаций, представлявших группу на этом мероприятии. В «Тайной истории» также говорится, что в 1206 году император дал Карачару командование тысячей воинов . [2] По словам историка тринадцатого века Джувейни , Карачар позже имел базу в Талукане , откуда в 1222 году он двинулся на Мерв , чтобы подавить восстание. [3] К 1227 году, году смерти Чингисхана, Карачар и его отряд были приписаны к свите второго сына Чингисхана Чагатая , перевод, который также упоминается в трудах Рашид-ад-Дина Хамадани . [2]
Более поздние историки Тимуридов, такие как Шараф ад-Дин Али Язди в своей «Зафарнаме» и Хафиз-и Абру в своих «Маджме и Зубдате» , подробно описали происхождение династии, в том числе жизнь и происхождение Карачара. В таких работах его родословная (которая никогда не разъясняется в более ранних источниках) связана с родословной Чингисхана. Его дедом по отцовской линии был Эрдемчу Барлас, сын Качули, который сам был сыном Туманай-хана, прапрадеда Чингисхана. [2] [4] Эта связь выражена в других работах, а также выгравирована на кенотафе и надгробии Тимура в Гур-э-Эмире в Самарканде, Узбекистан. [2] Отец Карачара, Суку Сечен, был изображен как доверенный советник Есугея , отца Чингисхана, присутствовавший при рождении последнего и предсказавший будущее величие младенца. Язди утверждает, что Суку умер вскоре после Есугея, когда их дети были еще маленькими, хотя это противоречит «Сокровенному сказанию» , в котором говорится, что он был еще жив в 1190 году. [5]
Карачар был описан как один из первых вождей племен, присягнувших на верность Чингисхану. Ему было дано командование 10 000 [6], и он часто давал советы императору на протяжении его многолетних завоеваний. Когда хан умирал, он, как рассказывают, призвал своих сыновей и братьев, а также Карачара. Там, получив их дань уважения, он восхвалял мудрость последнего и призывал своих сыновей следовать его совету и приказам. Затем Чингисхан приказал разделить свою империю между своими потомками, даровав своему второму сыну Чагатаю земли Трансоксании , которые позже стали Чагатайским ханством . В продолжение договора, заключенного между их прадедами Качули и Кабулом , [примечание 2] он поручил этого сына заботе Карачара, которому также было поручено управление и армии для управления от его имени. [9] Это соглашение было оформлено законным усыновлением вельможей Чагатая, [10] чья дочь Карачар также вышла замуж, чтобы установить «узы отцовства и сыновства». [11] Именно от этого брака Тимур заявил о своем происхождении. [12] [примечание 3]
Язди пишет, что Карачар впоследствии занимал видное положение при дворе Чагатая, выполняя фактические обязанности по управлению, пока хан пировал и охотился. Такое положение дел упоминается другими историками Тимуридов, такими как Хафиз-и Абру, который утверждает, что как генералиссимус он занимался вопросами права, правления и обычаев. Натанзи в своем «Мунтахабе» далее рассказывает, что после смерти Чагатая в 1241 году Карачару было поручено командование домом под руководством его преемника Кара Хулегу . « Муизз аль-Ансаб» , генеалогический труд времен правления Шахруха , [14] также добавляет, что он принимал правовые решения на основе законов, установленных Чингисханом (Ясса ) . [10]
Год его смерти оспаривается в разных источниках. Хафиз-и Абру утверждает, что Карачар пережил Чагатая всего на год, а его смерть наступила в 640 г. хиджры (1243/44 г. н. э.). Напротив, Язди рассказывает, что он пережил хана на тринадцать лет, умерев в 652 г. хиджры (1255/56 г. н. э.) в преклонном возрасте восьмидесяти девяти лет. [10] [15] В зависимости от источника, у него могло быть до девятнадцати сыновей, а его потомки образовали семь кланов барласов Туркестана и Трансоксании. Должность генералиссимуса Карачара была завещана его сыну Ичилю (прапрадеду Тимура), и эта должность стала наследственной среди его потомков. [16] [4]
Первым историком, который подверг сомнению повествования, представленные в историях Тимуридов, был Константин д'Оссон в 1834 году, который заявил, что они были фальсифицированы, а персонаж Карачара был выдумкой из-за явного отсутствия упоминания в трудах Рашид-ад-Дина Хамадани . [17] [18] Это предположение было позже опровергнуто Василием Бартольдом , который обнаружил комментарий Хамадани относительно Карачара. Однако он был описан только как один из военачальников Чагатая, а не как всемогущий визирь, что привело к выводу, что его положение и подвиги были сильно преувеличены. [19] Это мнение разделяет Юрий Брегель , который добавляет, что нет никаких доказательств того, что Карачар обладал какой-либо особой властью. [20]
Зеки Велиди Тоган попытался оспорить это утверждение, показав, что ранние версии «Джами ат-таварих» Хамадани содержат два упоминания о сыне Карачара Ичиле, который, как утверждали Тимуриды, унаследовал ведущее положение Карачара. Тоган также утверждает, что общая значимость барласов среди племен чагатаев была доказана влиятельными браками, заключенными Тимуром и его сестрами до восхождения первого. [21] Его выводы подтверждаются трудами Жана Султанийи и Клавихо . [22] Беатрис Форбс Манц утверждает, что это не доказывает, что барласы были самым важным племенем в ханстве, что является предполагаемым взглядом на истории Тимуридов. Такое влияние, утверждает она, привело бы к бракам между императорским кланом и барласами, о которых нет никаких свидетельств со времен Карачара до Тимура. [23] В связи с этим Эйджи Мано добавляет, что, хотя он считает, что племя имело общее происхождение с Чингисханом, ко времени Тимура барласы стали относительно незначительными. Он также говорит, что положение Карачара, вероятно, не превышало положение мажордома . [ 24] [25] [15]
Джон Э. Вудс подробно обсудил вопрос о происхождении Тимура, включая Карачар, и заявил о своей вере в то, что завоеватель манипулировал его генеалогией в политических целях. Вудс рассказывает, что, будучи не членом императорского клана, монгольский закон диктовал, что Тимур не мог править под своим собственным именем, вместо этого он был вынужден использовать марионеточного Чагатай-хана. Это соглашение было торжественно оформлено браками его самого и его сыновей с монгольскими принцессами. Однако другие региональные военачальники, многие из которых были соперниками Тимура, также использовали подобную тактику для поддержки своей собственной власти. Чтобы оправдать свое собственное верховенство как более законное, Вудс утверждает, что Тимур использовал генеалогические традиции Карачара, чтобы предположить, что у него есть наследственное право управлять ханством. Поэтому такая позиция низводила его противников до узурпаторов воли Чингисхана. [26] Эта точка зрения была ясно изложена в версии «Зафарнаме» Низам ад-дина Али Шами , в которой говорится, что Тимур «возродил дом Чагатая», возведя на престол своего марионеточного хана, тем самым оправдав доверие, которое Чингисхан оказал Карачару. [6]
Однако Мария Субтельни утверждает, что высокое положение, приписываемое Карачару, на самом деле имеет основу в монгольской традиции. Она отмечает, что Вудс не принял во внимание, что Юань Ши , официальная история династии Юань , специально упоминает, что барлас принадлежал к корпусу императорской гвардии, Хешиг . Этот корпус, который совмещал роли элитного военного подразделения, императорских телохранителей и надзирателей императорского дома, был центральным институтом для монголов, при котором руководство было наследственным. Субтенли предполагает, что на основе тимуридских описаний обязанностей Карачара при Чагатай-хане можно сделать вывод, что он был главой личного подразделения последнего, Хешиг . Поэтому она полагает, что контингент Карачара, который был назначен Чагатаю Чингисханом, не указанный в монгольских историях, был этим подразделением. Она далее утверждает, что поскольку членам корпуса традиционно отводились административные роли, это будет связано с влиянием в правительстве, приписываемым Карачару. Скрыто выделяет его положение как яргучи ( главного судьи), учитывая его связь с законодательными полномочиями, упомянутыми в Mu'izz al-Ansab . Таким образом, военные, административные и законодательные функции Карачара можно объяснить его положением как яргучи и главы Хешиг . Она утверждает, что роль Хешиг не признается явно в источниках Тимуридов, поскольку это было «скрытое» учреждение, находящееся в небольшом упоминании в постмонгольских персидских работах, которые вместо этого предпочитают иносказания. [27]