Храмовый комплекс Карнак , обычно известный как Карнак ( / ˈ k ɑːr . n æ k / ), [1] включает в себя обширную смесь храмов , пилонов , часовен и других зданий недалеко от Луксора , Египет. Строительство комплекса началось во время правления Сенусерта I (правил в 1971–1926 гг. до н. э.) в Среднем царстве ( ок. 2000–1700 гг. до н. э. ) и продолжалось в Птолемеевском царстве (305–30 гг. до н. э.), хотя большинство сохранившихся зданий датируются Новым царством . Территория вокруг Карнака была древнеегипетским Ипет-исут («Самое избранное из мест») и главным местом поклонения 18-й династической фиванской триады , во главе которой стоял бог Амон . Он является частью монументального города Фивы , и в 1979 году он был добавлен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО вместе с остальной частью города. [2] Карнак получил свое название от близлежащей и частично окруженной современной деревни Эль-Карнак, расположенной в 2,5 километрах (1,6 мили) к северу от Луксора.
Первоначальное название храма было Ипет-исут , что означает «Самое избранное из мест». [3] Современное название комплекса «Карнак» происходит от близлежащей деревни Эль-Карнак, [4] что означает «укрепленная деревня». [5]
Комплекс представляет собой обширную открытую площадку и включает в себя Карнакский музей под открытым небом . Считается, что это второе [ нужна цитата ] наиболее посещаемое историческое место в Египте; только комплекс пирамид Гизы недалеко от Каира посещают больше людей. Он состоит из четырех основных частей, из которых только самая большая в настоящее время открыта для публики. Термин Карнак часто понимается как территория Амона-Ра , потому что это единственная часть, которую видят большинство посетителей. Три другие части, территория Мут , территория Монту и разобранный храм Аменхотепа IV , закрыты для публики. Есть также несколько меньших храмов и святилищ, соединяющих территорию Мут, территорию Амона-Ра и Луксорский храм . Территория Мут очень древняя, посвященная божеству Земли и творения, но еще не восстановленная. Первоначальный храм был разрушен и частично восстановлен Хатшепсут , хотя другой фараон построил вокруг него, чтобы изменить фокус или ориентацию священной области. Многие его части, возможно, были вынесены для использования в других зданиях.
Ключевое отличие Карнака от большинства других храмов и мест в Египте заключается в продолжительности времени, в течение которого он развивался и использовался. Строительство храмов началось в Среднем царстве и продолжалось во времена Птолемеев. Около тридцати фараонов внесли свой вклад в строительство зданий, что позволило ему достичь размера, сложности и разнообразия, невиданных в других местах. Немногие из индивидуальных особенностей Карнака уникальны, но размер и количество особенностей огромны. Представленные божества варьируются от некоторых из самых ранних почитаемых до тех, которым поклонялись гораздо позже в истории древнеегипетской культуры. Хотя он был разрушен, он также содержал ранний храм, построенный Аменхотепом IV ( Эхнатоном ), фараоном, который позже будет прославлять почти монотеистическую религию, которую он основал, что побудило его перенести свой двор и религиозный центр из Фив. Он также содержит свидетельства адаптации, когда здания древних египтян использовались более поздними культурами для своих собственных религиозных целей, таких как коптские церкви.
Большой гипостильный зал в округе Амона-Ра имеет площадь 50 000 кв. футов (5 000 м 2 ) со 134 массивными колоннами, расположенными в 16 рядов. Сто двадцать две из этих колонн имеют высоту 10 метров (33 фута), а остальные 12 — 21 метр (69 футов) в высоту и диаметр более 3 метров (9,8 фута). Архитравы , находящиеся на вершине этих колонн, по оценкам, весят 70 тонн.
Эти архитравы могли быть подняты на такую высоту с помощью рычагов . Это был бы трудоемкий процесс, а также потребовалось бы большое равновесие, чтобы достичь такой высоты. Распространенная альтернативная теория относительно того, как они были перемещены, заключается в том, что большие пандусы были построены из песка, грязи, кирпича или камня, и что камни затем буксировались вверх по пандусам. Если бы для пандусов использовался камень, они могли бы использовать гораздо меньше материала. Верх пандусов, предположительно, использовал бы либо деревянные дорожки, либо булыжники для буксировки мегалитов.
В отдаленном месте есть незаконченная колонна, которая указывает, как она могла быть закончена. Окончательная резьба была выполнена после того, как барабаны были установлены на место, чтобы она не была повреждена во время установки. [6] [7] Несколько экспериментов по перемещению мегалитов с использованием древней технологии были проведены в других местах – некоторые из них входят в число крупнейших монолитов в мире.
Святилище бога солнца было построено таким образом, чтобы во время зимнего солнцестояния на него был направлен свет . [8]
В 2009 году Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе запустил веб-сайт, посвященный цифровым реконструкциям Карнакского комплекса в виртуальной реальности и другим ресурсам. [9]
История комплекса Карнак в значительной степени является историей Фив и его меняющейся роли в культуре. Религиозные центры различались по регионам, и когда была основана новая столица объединенной культуры, религиозные центры в этой области приобрели известность. Город Фивы, по-видимому, не имел большого значения до Одиннадцатой династии , и предыдущие храмовые постройки там были относительно небольшими, а святилища были посвящены ранним божествам Фив, богине Земли Мут и Монту . Ранние постройки были разрушены захватчиками. Самый ранний известный артефакт, найденный в районе храма, — это небольшая восьмигранная колонна Одиннадцатой династии, в которой упоминается Амон-Ра. Амон (иногда называемый Амен) долгое время был местным покровительствующим божеством Фив. Он отождествлялся с бараном и гусем. Египетское значение имени Амон — «скрытый» или «скрытый бог». [10]
_-_TIMEA.jpg/1280px-Obelisks_at_Karnac_(1906)_-_TIMEA.jpg)
Основные строительные работы в округе Амона-Ра проводились во время Восемнадцатой династии , когда Фивы стали столицей объединенного Древнего Египта. Почти каждый фараон этой династии что-то добавлял к месту расположения храма. Тутмос I возвел стену ограждения, соединяющую Четвертый и Пятый пилоны, которые составляют самую раннюю часть храма, все еще стоящую на месте . Хатшепсут построила памятники, а также восстановила первоначальный округ Мут , который был разорен иностранными правителями во время оккупации гиксосов . Она установила два обелиска , в то время самые высокие в мире, у входа в храм. Один из них все еще стоит, как второй по высоте древний обелиск, все еще стоящий на Земле ; другой упал и сломался.
Другой ее проект на этом месте, Красная часовня Карнака или Шапель-Руж , была задумана как святилище на барке и изначально, возможно, стояла между ее двумя обелисками. Позже она приказала построить еще два обелиска, чтобы отпраздновать ее шестнадцатый год в качестве фараона; один из обелисков сломался во время строительства, и поэтому был построен третий, чтобы заменить его. Сломанный обелиск был оставлен на месте добычи в Асуане , где он и находится до сих пор. Известный как незаконченный обелиск , он представляет собой свидетельство того, как добывались обелиски. [11]
Строительство Большого гипостильного зала также могло начаться во времена Восемнадцатой династии (хотя большинство новых построек было предпринято при Сети I и Рамсесе II в Девятнадцатой династии). Мернептах , также из Девятнадцатой династии, увековечил свои победы над « народами моря» на стенах Двора Кашетт , начала процессионного маршрута (также известного как Аллея Сфинксов ) к Луксорскому храму . Последним крупным изменением в планировке территории Амона-Ра стало добавление Первого пилона и массивных стен ограждения, которые окружают территорию, оба построены Нектанебо I из Тридцатой династии .
Древнегреческие и римские писатели писали о ряде памятников Верхнего Египта и Нубии , включая Карнак, Луксорский храм, Колоссы Мемнона , Эсну , Эдфу , Ком-Омбо , Филе и другие.
В 323 году нашей эры римский император Константин Великий признал христианскую религию, а в 356 году Констанций II приказал закрыть языческие храмы по всей Римской империи, в которую Египет был присоединен в 30 году до нашей эры. К этому времени Карнак был в основном заброшен, и среди руин были основаны христианские церкви, самым известным примером этого является повторное использование Праздничного зала Тутмоса III , где до сих пор можно увидеть росписи святых и коптские надписи.
Точное местоположение Фив было неизвестно в средневековой Европе, хотя и Геродот , и Страбон указывают точное местоположение Фив и то, как долго вверх по Нилу нужно было плыть, чтобы добраться до них. Карты Египта, основанные на гигантском труде Клавдия Птолемея II века «География» , циркулировали в Европе с конца XIV века, и все они показывали местоположение Фив (Диосполиса). Несмотря на это, несколько европейских авторов XV и XVI веков, которые посетили только Нижний Египет и опубликовали свои путевые отчеты, такие как Йос ван Гистель и Андре Теве , помещали Фивы в Мемфис или недалеко от него .
Первое европейское описание Карнакского храмового комплекса было сделано неизвестным венецианцем в 1589 году и хранится в Национальной центральной библиотеке Флоренции , хотя в его отчете не указано название комплекса.
Karnak («Carnac») как название деревни и комплекса впервые упоминается в 1668 году, когда два брата-миссионера- капуцина , Проте и Шарль Франсуа Орлеанские, путешествовали по этой местности. Записи Проте об их путешествии были опубликованы Мельхиседеком Тевено ( Relations de divers voyages curieux , издания 1670-х–1696 годов) и Иоганном Михаэлем Ванслебом ( The Contemporary State of Egypt , 1678).
Первый рисунок Карнака найден в путевом отчете Поля Лукаса 1704 года ( Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant ). Он довольно неточен и может быть довольно запутанным для современных глаз. Лукас путешествовал по Египту в 1699–1703 годах. Рисунок показывает смесь Округ Амона-Ра и Округ Монту, основанную на комплексе, ограниченном тремя огромными птолемеевыми воротами Птолемея III Эвергета / Птолемея IV Филопатора , и массивным 113 м длиной, 43 м высотой и 15 м толщиной, Первым пилоном Округа Амона-Ра.
Карнак посещали и описывали по очереди Клод Сикард и его спутник Пьер Лоран Пинсиа (1718 и 1720–21), Грэнжер (1731), Фредерик Луи Норден (1737–38), Ричард Покок (1738), Джеймс Брюс (1769), Шарль-Николя-Сигибер Соннини де Манонкур (1777), Уильям Джордж Браун (1792–93) и, наконец, ряд ученых экспедиции Наполеона, включая Вивана Денона , в 1798–1799 годах. Клод-Этьен Савари описывает комплекс довольно подробно в своей работе 1785 года; особенно в свете того факта, что это вымышленный рассказ о воображаемом путешествии в Верхний Египет, составленный из информации от других путешественников. Савари посетил Нижний Египет в 1777–78 годах и опубликовал работу об этом.
Это самая большая часть храмового комплекса, и она посвящена Амону-Ра , главному божеству фиванской триады . Здесь есть несколько колоссальных статуй, включая фигуру Пинеджема I высотой 10,5 метров (34 фута). Песчаник для этого храма, включая все колонны, был доставлен из Гебель-Сильсилы в 100 милях (161 км) к югу по реке Нил. [12] Здесь также находится один из крупнейших обелисков, весом 328 тонн и высотой 29 метров (95 футов). [13] [14]
Расположенный к югу от нового комплекса Амона-Ра, этот участок был посвящен богине -матери Мут , которая была идентифицирована как жена Амона-Ра в фиванской триаде XVIII династии. С ним связано несколько меньших храмов, а также есть собственное священное озеро , построенное в форме полумесяца. Этот храм был опустошен, многие части были использованы в других сооружениях. После раскопок и реставрационных работ, проведенных группой из Университета Джонса Хопкинса под руководством Бетси Брайан (см. ниже), участок Мут был открыт для публики. Во дворе ее храма было найдено шестьсот статуй из черного гранита. Возможно, это самая старая часть участка.
В 2006 году Брайан представила свои выводы о фестивале, который включал явное преднамеренное злоупотребление алкоголем. [15] Участие в фестивале включало жриц и население. Существуют исторические записи о десятках тысяч людей, посетивших фестиваль. Эти выводы были сделаны в храме Мут, потому что, когда Фивы стали более заметными, Мут поглотила богинь-воительниц, Сехмет и Баст , как некоторые из ее аспектов. Сначала Мут стала Мут- Ваджет -Баст, затем Мут-Сехмет-Баст (Уаджет слилась с Баст), затем Мут также поглотила Менхит , другую богиню-львицу, и жену ее приемного сына, став Мут-Сехмет-Баст-Менхит, и, наконец, став Мут- Нехбет .
Раскопки храма в Луксоре обнаружили «портик пьянства», построенный на храме фараоном Хатшепсут в разгар ее двадцатилетнего правления. В более позднем мифе, развившемся вокруг ежегодного пьяного праздника Сехмет, Ра, к тому времени бог солнца Верхнего Египта, создал ее из огненного глаза, полученного от своей матери, чтобы уничтожить смертных, которые замышляли против него (Нижний Египет). В мифе кровожадность Сехмет не была подавлена в конце битвы и привела к тому, что она уничтожила почти все человечество, поэтому Ра обманул ее, сделав Нил красным, как кровь (Нил становится красным каждый год, когда наполняется илом во время разлива), чтобы Сехмет выпила его. Хитрость, однако, заключалась в том, что красная жидкость была не кровью, а пивом, смешанным с гранатовым соком, так что она напоминала кровь, делая ее настолько пьяной, что она отказалась от резни и стала аспектом нежной Хатхор . Сложное переплетение божеств происходило на протяжении тысячелетий культуры.
Эта часть места посвящена сыну Мут и Амона-Ра, Монту , богу войны. Она расположена к северу от комплекса Амона-Ра и гораздо меньше по размеру. Она не открыта для публики.
Храм, который Эхнатон (Аменхотеп IV) построил на этом месте, находился к востоку от главного комплекса, за стенами храма Амона-Ра. Он был разрушен сразу после смерти его строителя, который пытался одолеть могущественное жречество, захватившее контроль над Египтом до его правления. Он был настолько основательно разрушен, что его полный размер и планировка неизвестны. Жрецы этого храма восстановили свое могущественное положение, как только Эхнатон умер, и сыграли важную роль в уничтожении многих записей о его существовании.
