Карнея ( древнегреческий : Κάρνεια или Καρνεῖα ) или Карнея ( Κάρνεα ) была одним из традиционных племенных фестивалей Спарты , Пелопоннеса и дорических городов в Великой Греции , проводившихся в честь Аполлона Карнейоса . Был ли Карнеус (или Карнус ) изначально старым пелопоннесским божеством, впоследствии отождествленным с Аполлоном , или просто «эманацией» от него, неясно; но, кажется, нет причин сомневаться, что Карнеус означает «бог стад и табунов» ( Hesychius , sv Κάρνος ), в более широком смысле, урожая и винограда. Главным центром его поклонения была Спарта, где Карнея проходила каждый год с 7-го по 15-е число месяца Карнеус (т. е. Метагейтнион , август). В этот период все военные действия приостанавливались. [2]
Карнея, по-видимому, носила одновременно аграрный, военный и пикник характер. В последнем аспекте предполагается, что она увековечивает смерть Карна, акарнанского провидца и любимца Аполлона, который, будучи заподозренным в шпионаже, был убит одним из Гераклидов во время перехода дорийцев из Навпакта в Пелопоннес . В качестве наказания Аполлон наслал на армию эпидемию, которая прекратилась только после учреждения Карнеи. Традиция, вероятно, призвана объяснить жертвоприношение животного (возможно, более поздней замены человека) как представителя бога. Аграрная и военная стороны праздника четко различаются. [2]
Важность, придаваемая празднику и его месяцу, показана в нескольких примерах. Он был ответственен за задержку, которая помешала спартанцам помочь афинянам в битве при Марафоне . [3] Опять же, когда Эпидавр был атакован в 419 году Аргосом , движения спартанцев под командованием Агиса против последнего были прерваны до конца месяца, в то время как аргивяне (для которых, как и для дорийцев, обычай был столь же обязательным), манипулируя календарем, избежали необходимости приостанавливать операции. [2] [4] [5]
Этот праздник также является причиной отправки небольшого авангарда под командованием Леонида вместо основных спартанских сил во время битвы при Фермопилах . [2] [6]
Карнея также отмечалась в городе Кирена в Северной Африке, о чем свидетельствуют пятая Пифийская ода Пиндара и гимн Каллимаха Аполлону . [7] [ 8]
Пять неженатых юношей ( древнегреческий : Καρνεᾶται ) выбирались по жребию из каждого [племени] на четыре года, чтобы руководить процессом, исполняющий обязанности жреца назывался древнегреческий : ἀγητής («лидер»). Человек, украшенный гирляндами (возможно, сам жрец), начинал бежать, преследуемый группой молодых людей, называемых древнегреческий : σταφυλοδρόμοι («бегущие с гроздьями винограда в руках»); если его ловили, это было гарантией удачи для города; если нет, то наоборот. [2]
Во второй части праздника в сельской местности устанавливались девять палаток, в каждой из которых девять граждан, представляющих фратрии ( или obae ), пировали вместе в честь бога (для хижин или палаток, импровизированных в качестве убежищ; см. W. Warde Fowler в Classical Review , март 1908 г., о сельском празднике в Tibullus ii. I). Согласно Деметрию Скепсису (в Athenaeus iv. 141), Carneia была имитацией жизни в лагере, и все делалось в соответствии с командой глашатая. Что касается жертвоприношения, которое, несомненно, составляло часть церемониала, все, что известно, это то, что в Фурии приносили в жертву барана . Другие указания указывают на то, что праздник приобрел военный характер в раннее время, как можно было ожидать среди воинственных дорийцев, хотя некоторые ученые это отрицают. Общий смысл аграрной церемонии ясен и имеет многочисленные параллели в североевропейских обычаях сбора урожая, в которых животное (или человек, замаскированный под животное) преследовалось жнецами, животное, если его ловили, обычно убивали; в любом случае, и человек, и животное представляют дух растительности. EH Binney в Classical Review (март 1905 г.) предполагает, что история Алкестиды была представлена в Карнее (к которой она могла быть присоединена вместе с именем Аполлона) как драма растительности и «воплощала церемонию Смерти и Воскресения». [2]
