Дэвид Ли Карраско — американский академический историк религии , антрополог и ученый- мезоамериканист . С 2001 года он занимает первую должность профессора исследований Латинской Америки Нила Л. Руденстайна в Гарвардской школе богословия , совместно с кафедрой антропологии факультета искусств и наук Гарвардского университета . Карраско ранее преподавал в Университетах Колорадо, Боулдерском и Принстонском университетах и известен своими исследованиями и публикациями по мезоамериканской религии и истории, своими публичными выступлениями, а также более широким вкладом в латиноамериканские исследования и латиноамериканские исследования . Он делал заявления о вкладе латиноамериканцев в демократию в США в публичных диалогах с Корнелом Уэстом , Тони Моррисон и Сэмюэлем П. Хантингтоном . [1] [2] Его работа известна прежде всего своими работами о том, как человеческие общества ориентируются в священных местах.
Карраско происходит из нескольких поколений преподавателей Эль-Пасо, штат Техас. Его дед, Мигель Карраско, основал и руководил профессиональной школой металлургического завода в Эль-Пасо, штат Техас, [3] , а его отец, Дэвид Ливингстон Карраско , был первым американцем мексиканского происхождения , который работал старшим мужским тренером по баскетболу в крупном американском университете. Университет. Его отец также основал и руководил Центром трудоустройства Эль-Пасо в Эль-Пасо, штат Техас, который в 1991 году был переименован в Центр трудоустройства Дэвида Л. Карраско. Младший Карраско получил степень бакалавра в колледже Западного Мэриленда по специальности «английская литература». и учился в Чикагском университете , где за девять лет получил три степени: магистра богословия , магистра истории религий и доктора философии истории религий. В Чикаго учителями Карраско были историки религии Мирча Элиаде , Чарльз Х. Лонг , Дж. З. Смит , городской эколог Пол Уитли и литературовед Джайлс Б. Ганн.
В 1978 году Карраско был приглашен мексиканским археологом Эдуардо Матосом Моктесумой для участия в интерпретации открытий, сделанных при раскопках Великого храма ацтеков в Мехико. Одним из общих результатов сотрудничества Матоса и Карраско являются более трех десятилетий семинаров и более 30 книжных публикаций по мезоамериканской истории и религии, которые появились в результате Мезоамериканского архива и исследовательского проекта Моисея. В число этих публикаций входит бестселлер Карраско [ нужна цитация ] академическое название «Религии Мезоамерики: космовидение и церемониальные центры и город жертвоприношений» . При содействии Скотта Сешнса Архив выпустил Оксфордскую энциклопедию мезоамериканских культур . Энциклопедия Карраско получила 3 награды за публикацию. [ нужна ссылка ] Среди членов Мезоамериканского архива и исследовательского проекта — Дорис Хейден , Джон Д. Хоаг, Х.Б. Николсон , Альфредо Лопес Остин , Энтони Авени , Элизабет Х. Бун , Чарльз Х. Лонг , Леонардо Лопес Лухан , Уильям Л. Фэш , Барбара Фэш, Сабуро Сугияма, Хосе Куэльяр , Уильям Тейлор Линдси Джонс и Скотт Сешнс.
Первая книжная публикация Карраско « Кецалькоатль и ирония империи: мифы и пророчества в ацтекской традиции» (издательство Чикагского университета) получила Книжную премию канцлера Университета Колорадо [5] и, по словам Х.Б. Николсона, «эта книга богата в идеях, составляющих новый подход... Рекомендуется всем серьезным исследователям самой развитой местной цивилизации Нового Света». [6]
Один из выдающихся ученых мезоамериканских религий и культур, [7] Карраско внес особый вклад в изучение истории, религии и символики культур ацтеков и Теотиуакана . Несколько его публикаций были отмечены наградами, а в 2004 году он получил Мексиканский орден Агила Ацтека — высшую награду, присуждаемую правительством Мексики иностранцам. Эта награда стала результатом работ Карраско о мезоамериканских городах и религиях, его учений по истории религий и мексиканско-американских культур, а также его работы в ацтекском храме мэра в Мехико. В 2003 году он был избран членом Американской академии искусств и наук. Он является сопродюсером (вместе с Хосе Куэльяром и Альберто Камарильо) фильма Роберта М. Янга «Аламбриста: режиссерская версия», удостоенного награды , который был включен в коллекцию The Criterion Collection, которая специализируется на лицензировании и продаже «важных классических и современных фильмов». Его совместно отредактированная (с Николасом Дж. Каллом ) книга 2004 года « Аламбриста и граница США и Мексики: фильмы, музыка и истории нелегальных иммигрантов» была названа Публичной библиотекой округа Тусон-Пима «Книгой года на Юго-Западе». [8] В 2006 году Карраско получил юбилейную медаль Мирчи Элиаде, заочно врученную президентом Румынии Траяном Бэсеску. Премия Мирчи Элиаде, названная в честь родившегося в Румынии толкователя мировых религий, была вручена в знак признательности за вклад в изучение истории религии. В 2011 году он был единогласно избран членом-корреспондентом Мексиканской академии истории . Преподавание Карраско в классе привело к признанию в Университете Колорадо, где он был выбран Президентским стипендиатом педагогической деятельности в 1991–93 годах, [9] и в Гарвардском университете, где он был награжден Премией Петры Т. Шаттак за выдающиеся достижения в области преподавания в 2011 году в Гарвардском расширении. Школа. [10] В 2014 году Карраско был выбран выпускником года Школы богословия Чикагского университета. [11]
Встреча Карраско с мексиканской и испанской литературой «энкуэнтро» привлекла его внимание к проблеме колониализма и религиозного синкретизма. Следуя за работой Уильяма Б. Тейлора, он написал критику под названием «Христиане-ягуары в зоне контакта». [12] В этом и последующих эссе он утверждал, что коренные народы договаривались и манипулировали христианскими символами и обрядами с точки зрения своих местных и наследственных традиций. Он также исследовал проблему в новых областях исследований чикано, которые, как утверждается, частично уходят корнями в oro del barrio — устные традиции и повседневную жизнь мексиканско-американских общин в США. Чем больше литературы по общественным наукам он читал, тем больше он видел, как религиозность стиралась в ведущих книгах и журналах. Где были святыни, домашние алтари, чудеса, символы святых, Иисуса, курандеро и духовников и Девы Гваделупской, среди других проявлений религиозности чикано? Разве они не существовали в моделях «оро дель баррио» или в моделях «пуэбло/пуэбло», претендующих на освещение социальной истории американцев мексиканского происхождения? Карраско написал три эссе, призванных осветить религиозность чикано и латиноамериканцев: «Благослови меня, Ultima как религиозный текст», включенный в «Chicano Studies Reader», [13] «Cuando Dios y Usted Quiere: Между религиозным опытом и социальной мыслью» и «Пограничье и библейский ураган: образы и ритмы латиноамериканской жизни». [14] В 2019 году его эссе «Что такое Ацтлан? Родина, поиски, женское место» появилась в качестве передовой статьи в «Справочнике по исследованиям чикана/о» Routledge под редакцией Франсиско А. Ломели и Дениз А. Сегура.
Во время учебы в Гарварде Карраско стал сотрудничать с Центром латиноамериканских исследований Дэвида Рокфеллера и был представлен Mapa de Cuauhtinchan # 2 благодаря щедрости мексиканского филантропа Анхелеса Эспиносы Иглесиаса. Карраско организовал научную группу из 15 человек для пятилетнего анализа этого кодекса/карты начала XVI века, в результате чего появилась удостоенная наград книга, редактируемая совместно со Скоттом Сешнсом, «Кейв, Город и Орлиное гнездо: интерпретативное путешествие через мир». Mapa de Cuauhtinchan #2, которая была переведена на испанский язык в 2010 году. [15] Карраско благодарит Сешнса за эффективное редактирование нескольких его публикаций.
За свой вклад в историю религий Карраско был приглашен принять участие в трех летних конференциях Eranos в Асконе, Швейцария. [16] Организатором в эту эпоху Эраноса Тагунгена был социальный философ Тило Шаберт, который пригласил Карраско выступить на конференциях на темы «Вина – Шульд – La Colpa – La Culpabilité», 1996, «Язык масок – Die Sprache». der Masken – Il Linguaggio delle Maschere – Le Language des Masques, 1998 и «Религии – религиозный опыт / Religionen – die religiöse Erfahrung / Religions – l'expérience religieuse / Religioni – l'esperienza religiosa» 2004 года. Карраско также присутствовал на исследовательский семинар по Эраносу, проведенный осенью 2000 года на Монте Верита. Хотя он и не выступил с докладом, Карраско принял участие в обсуждениях и присутствовал на протяжении всего семинара. Были опубликованы материалы семинара, к которым Карраско приложил воспоминания. [17]
Карраско тесно сотрудничал с писательницей Тони Моррисон и дважды сопровождал ее в Мехико, чтобы посетить археологические раскопки, дом Фриды Кало и встретиться с Габриэлем Гарсиа Маркесом . Карраско был инициатором публикации одной из последних работ Моррисон при ее жизни, «Доброта и литературное воображение» , под редакцией совместно со Стефани Полселл и Марой Уиллард. Карраско также появляется в фильме Тимоти Гринфилда Сандерса 2019 года « Тони Моррисон: Части, которыми я являюсь» . Карраско работает над сборником своих эссе и еще одной книгой, посвященной 500-летию войны Теночтитлана/Мехико под предводительством Фернандо Кортеса против ацтеков Моктесумы Шокойоцина.
Карраско является иностранным членом Мексиканской академии истории. [18]