Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto — научно-популярная книга 1969 года, написанная юристом, профессором и писателем Вайном Делорией-младшим. Книга примечательна своей актуальностью для движения Alcatraz-Red Power и других организаций активистов, таких как Американское индейское движение , которое начинало расширяться. Книга Делориы призывала к более эффективному использованию федеральных фондов, направленных на помощь коренным американцам . Вайн Делорийя-мл. представляет коренных американцев в юмористическом свете, посвящая целую главу индейскому юмору. Custer Died for Your Sins была значима в представлении коренных американцев как народа, который смог сохранить свое племенное общество и мораль, при этом существуя в современном мире.
Книга состоит из одиннадцати эссе и критикует благотворительные организации, церкви и правительство США за их попытки «помочь» коренным американцам, которые часто мешают, а не помогают прогрессу. Делория также возражает против усилий антропологов понять коренных американцев, выделяя миллионы долларов на изучение отдельных племен, которые могли бы помочь племенам развиваться. Книга защищает религию коренных американцев и призывает церковные группы отложить в сторону свои теологические разногласия и помочь племенам, членов которых они стремились обратить.
Делория указал на многочисленные верования и взгляды, которые влияют на отношения между коренными американцами и белыми. Он отметил, что многие белые заявляют о своем индейском происхождении, обычно по бабушке, которая была индейской принцессой, и иронично заметил, что племена, очевидно, были полностью женскими в течение первых 300 лет белой оккупации. [1] В эссе перечислены многие другие мифы о коренных американцах.
Отмечая, что президенты США постоянно подчеркивают необходимость выполнения своих договорных обязательств с иностранными державами, они заключили более 400 договоров с индейскими племенами и до сих пор не выполнили свои обязательства ни по одному из них. [1] Делория рассматривал войну во Вьетнаме как еще один пример отсутствия честности в американском правительстве. [1]
В этой главе рассматривалась политика прекращения 1950-х годов, направленная на ассимиляцию членов племени в белое общество. Делория считал, что это был просто еще один способ для белых получить земли коренных американцев. [1]
Делория рекомендовал коренным американцам не сотрудничать с антропологами, полагая, что они эксплуатируют коренных американцев для продвижения своей академической карьеры. Он заявил, что они собирают бесполезные знания, и отметил, что ни один антрополог не выступил во время слушаний по увольнению. [1] Он заявил, что «за каждой политикой и программой, которой страдают индейцы, если полностью проследить их происхождение, стоит антрополог». [2] [3]
Роль христианских церквей также подверглась нападкам, поскольку Делория выступал за возвращение к традиционной религии и расширение Церкви коренных американцев . [1]
Делория выступал за реструктуризацию Бюро по делам индейцев (BIA) с предоставлением племенам большего дискреционного финансирования. Он также рекомендовал перевести BIA из Министерства внутренних дел в Министерство торговли . [1]
Это наиболее часто цитируемый раздел книги. [1] Делория отметил, что юмор является важнейшим аспектом социального контроля в племенных отношениях, как альтернативное средство указания на недостатки и ошибки без прямой конфронтации, которая затронула бы достоинство обвиняемого. [1] Он также отметил, что юмор является неотъемлемой частью выживания племени, не позволяя им впадать в крайности. [4]
Делория отметил сходство угнетения как коренных американцев, так и афроамериканцев, но также указал на различия между ними. В то время как угнетение афроамериканцев обычно исключало их из белого общества, угнетение коренных американцев обычно включало принудительное включение в белое общество. [5] Делория считал, что это было связано с желанием белых присвоить и эксплуатировать земли и ресурсы коренных американцев. Он также отметил, что это одна из причин, по которой коренные американцы не принимали полного участия в борьбе за гражданские права в 1960-х годах, полагая, что либералы не понимали национализм коренных американцев. [5]
Делория говорит об отсутствии центрального руководства коренных американцев и о проблемах, которые это вызвало. Он сравнивает конкретно с количеством лидеров, которые были в эпоху борьбы за гражданские права, и сетует на отсутствие сопоставимых деятелей коренных народов.
Делория использует эту главу в качестве ответа тем людям, которые считают, что коренным американцам нет места в современном обществе, как они есть, и что племенной строй является центральным пунктом спора. Делория утверждает, что племенной строй настолько присущ индейской идентичности, что однажды он заставит их делать то, что когда-то считалось невозможным «как индейцами, так и неиндейцами». [6]
В своей последней главе Делория выступает за прекращение терминации и начало новой эры для американских индейцев. Делория отражает движение за гражданские права и предполагает, что это место, где коренные жители могут найти вдохновение для своего собственного движения.
Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto был основан на наклейке на бампере и лозунге коренных американцев 1960-х годов «We Shall Overrun». Книга была значимой во время ее публикации, поскольку борьба за права меньшинств привлекала все большее внимание по всем Соединенным Штатам. Из-за ее важности в движении Red Power оригинальный экземпляр книги был выставлен в долгосрочной экспозиции Национального музея американских индейцев «Наши жизни: современная жизнь и идентичности». [7] Книга заставила антропологов переосмыслить свой подход к изучению индейских племен. [8] Она остается одной из самых значительных научно-популярных книг, написанных коренным американцем.