Католическая лига Франции ( фр . Ligue catholique ), иногда называемая современными (и современными) католиками Священной лигой ( La Sainte Ligue ), была крупным участником французских религиозных войн . Лига, основанная и возглавляемая Генрихом I, герцогом Гизом , намеревалась искоренить протестантизм в католической Франции, а также заменить французского короля Генриха III , который согласился с протестантским богослужением в Эдикте Болье (1576 г.). Лига также боролась против Генриха Наваррского , протестантского принца, который стал предполагаемым наследником французского престола в 1584 году.
Папа Сикст V , Филипп II Испанский и иезуиты были сторонниками этой католической партии.
Местные братства были первоначально созданы французскими католиками в противовес Больескому эдикту в 1576 году. [1] Король Генрих III поставил себя во главе этих ассоциаций в противовес ультракатолической Лиге Перонны. [2] После отмены этого указа Генеральными штатами большинство местных лиг были расформированы. [1]
В июне 1584 года болезнь и смерть наследника Генриха III Франсуа, герцога Анжуйского, сделали протестанта Генриха Наваррского новым предполагаемым наследником в соответствии с салическим законом . Столкнувшись с перспективой протестантского короля, католическая знать собралась в Нанси в декабре 1584 года, и Лига заключила договор с послами Филиппа II в Жуанвиле . [3] После этого соглашения католические братства и лиги были объединены в Католическую лигу под руководством Генриха I, герцога Гиза. [4]
Католическая лига стремилась предотвратить любой захват власти гугенотами , составлявшими почти половину французского дворянства , и защитить право французских католиков на вероисповедание. Дело Католической лиги подпитывалось доктриной Extra Ecclesiam nulla salus . Он опасался, что дом Валуа ослабит позиции католиков, пытаясь умиротворить гугенотов. [5]
Лига была также вдохновлена трудами английского католического беженца Ричарда Верстегана , который опубликовал отчеты о страданиях английских , валлийских и ирландских католических мучеников под протестантской монархией Англии. К ярости английского двора, книги Верстегана, в том числе Theatrumroughlitatum Hæreticorum nostri temporis (1587) , заставили всю католическую Европу осознать религиозные преследования во время правления королевы Елизаветы I. [6] В 1588 году Верстеган был ненадолго заключен в тюрьму Генрихом III по настоянию английского посла сэра Фрэнсиса Уолсингема , [7] но вскоре освобожден по настоянию Католической лиги и папского нунция . [8]
К этому времени «Парижская Лига отпала от своих первоначальных идеалов до простой партийности» [9] , и герцог Гиз все чаще использовал ее не только для защиты католического дела, но и как политический инструмент в попытке узурпировать власть Франции . трон. [10]
Члены Католической лиги рассматривали свою борьбу против кальвинизма (основной ветви протестантизма во Франции) как крестовый поход против ереси и защиту французских католиков от преследований в стиле елизаветинской эпохи. Памфлетисты Лиги обвиняли любое стихийное бедствие как Божий способ наказания Франции за терпимость к еретикам.
И Лига, и жесткие кальвинисты презирали попытки Генриха III стать посредником в мирном сосуществовании между католиками и протестантами. Лига также выступала против прагматичных французских юристов и интеллектуалов , известных как Politiques , которые отшатнулись от убийственной сектантской ненависти и стремились к сильной монархии, чтобы подняться над религиозными различиями.
Лига немедленно начала оказывать давление на короля Генриха III и его наследника Генриха Наваррского. Столкнувшись с этим растущим сопротивлением, король отменил Ла-Рошельский мир , повторно криминализировав протестантизм и начав новую главу во французских религиозных войнах . Однако Генрих III также опасался растущей власти герцога Гиза , главы Католической лиги. В День баррикад Генрих III был вынужден бежать из Парижа, оставив Гиза фактическим правителем Франции. [11] Чтобы восстановить положение короля, 23 декабря 1588 года королевские гвардейцы убили герцога и его брата Людовика II , а сын герцога Карл Лотарингский был заключен в тюрьму в Бастилии . [12]
Этот шаг мало что сделал для консолидации власти короля и привел в ярость как выживших Гизов, так и их последователей. Король снова бежал из Парижа, чтобы присоединиться к Генриху Наваррскому, и начал собирать армию для осады столицы.
1 августа 1589 года, когда два Генриха сидели перед городом, готовясь к последнему штурму, Жак Клеман , брат- доминиканец , связанный с Лигой и разгневанный убийством герцога, проник в свиту короля, одетый как священник, и убил его. Умирая, король умолял Генриха Наваррского перейти в католицизм, называя это единственным способом предотвратить дальнейшее кровопролитие. Смерть короля привела армию в замешательство, и Генрих Наваррский был вынужден снять осаду.
Хотя Генрих Наваррский теперь был законным королем Франции, армии Лиги вынудили его отступить на юг. Используя оружие и военных советников, предоставленных английской королевой Елизаветой I , он одержал несколько военных побед. Однако он не смог одолеть превосходящие силы Лиги, которая пользовалась лояльностью большинства французов и пользовалась поддержкой Филиппа II Испанского. 21 ноября 1589 года Лига попыталась объявить кардинала Бурбона , дядю Генриха, королём Франции Карлом X. Однако кардинала охраняли люди Генриха, и он отказался узурпировать трон у своего племянника; он умер в мае 1590 года.
Католический юрист и поэт Жан де Ла Сеппед , политический сторонник Генриха Наваррского, был арестован в 1589 году, когда Экс-ан-Прованс пал перед войсками Лиги. После неудавшейся попытки побега под видом сапожника он был освобожден по приказу поклонника, который был высокопоставленным членом Лиги. [13]
В генеральных поместьях 1593 года Лига не смогла даже объединиться вокруг единого кандидата на французский престол, разделившись между несколькими кандидатами, включая испанскую принцессу Изабеллу . Позиции Лиги еще больше ослабли, но они по-прежнему надежно удерживали Париж. Тупиковая ситуация наконец закончилась, когда Генрих Наваррский был принят в католическую церковь 25 июля 1593 года и был встречен в Париже как король Генрих IV 27 февраля 1594 года.
Католическая лига, которой теперь не угрожал король-кальвинист, продолжала распадаться. Последним оставшимся высокопоставленным лидером Лиги был Филипп Эммануэль, герцог Меркёр , который при поддержке Испании также боролся за восстановление политической независимости герцогства Бретани под своим собственным правлением.
С подкреплениями, отправленными из Англии, король Генрих, наконец, лично выступил против герцога Меркёра, но вместо этого получил свое подчинение, как последний оставшийся военачальник Католической лиги, в Анжере 20 марта 1598 года. Затем король Генрих IV заверил свою династию в будущее наследство Бретани путем организации брака его внебрачного сына, Сезара герцога Вандомского , с дочерью Меркёра Франсуазой. [14] В апреле 1598 года король издал Нантский эдикт , предоставлявший гугенотам религиозную терпимость и ограниченную автономию, сохраняя при этом католическую церковь во Франции как государственную церковь королевства, и, наконец, положил конец гражданской войне.
Историк Мак Холт утверждает, что историки иногда переоценивали политическую роль Лиги в ущерб ее религиозному и религиозному характеру:
Каково окончательное решение Католической лиги? Было бы ошибкой рассматривать его, как это делают многие историки, не чем иным, как органом, движимым исключительно партийной политикой или социальной напряженностью. Хотя политическое и социальное давление, несомненно, присутствовало и даже было значительным в случае с «Шестнадцатью» в Париже, сосредоточение внимания исключительно на этих факторах упускает из виду совсем другое лицо Лиги. Несмотря на все свои политические и междоусобные раздоры, Лига по-прежнему оставалась Священным союзом. Ее религиозная роль была значительной, поскольку Лига была проводником между тридентской духовностью католической Реформации и приверженцами семнадцатого века . Часто упускают из виду то внимание, которое Лига уделяла внутреннему и духовному обновлению земного города. Выйдя за рамки общинной религии позднего Средневековья, Лига сосредоточилась на усвоении веры как очищающего средства. В городах Лиги были основаны новые религиозные ордена и братства, и пропасть, разделяющая мирян и духовенства, часто преодолевалась, когда священнослужители присоединялись к олдерменам в Отеле де Виль , где оба становились воплощением хороших судей. Не обращать внимания на религиозную сторону Лиги — значит игнорировать единственную связь, которая сохраняла Святой Союз святым и единым. [15]
