Католическая церковь в Хорватии ( хорв . Katolička crkva u Hrvatskoj ) является частью всемирной католической церкви , которая находится под духовным руководством Папы Римского . Латинская церковь в Хорватии управляется Хорватской епископской конференцией с центром в Загребе и состоит из пяти архиепархий, 13 епархий и одного военного ординариата . Дражен Кутлеша — архиепископ Загреба.
Перепись 2011 года показала, что в Хорватии насчитывается 3,7 миллиона крещеных латинских католиков и около 20 000 крещеных восточных католиков Греко -католической церкви Хорватии и Сербии , что составляет 86,3% населения. По состоянию на 2017 год еженедельное посещение церкви было относительно высоким по сравнению с другими католическими странами Европы и составляло около 27%. [2] Перепись населения Хорватии 2021 года показала, что 79% населения являются католиками, а 3,3% — сербскими православными . [3][update]
Национальная святыня Хорватии находится в Марии-Бистрице , а покровителем страны является Святой Иосиф : хорватский парламент единогласно объявил его национальным покровителем в 1687 году. [4]
Западная часть Балканского полуострова была завоевана Римской империей к 168 г. до н. э. после длительного процесса, известного как Иллирийские войны . [5]
После своих завоеваний римляне организовали область в провинцию Иллирикум , которая в конечном итоге была разделена на Далмацию и Паннонию . Будучи частью Римской империи, в регион были принесены различные религиозные культы. Это включало в себя левантийскую религию христианства . Христианство стало официальной религией Римской империи в 391 году. [6]
В 395 году Римская империя разделилась на две части, и разделительная линия прошла через Балканы . Иллирик попал под власть Рима, а остальная часть — под власть Византии . [6]
Действительно, Салона , основанный греками город недалеко от современного Сплита , был одним из самых ранних мест в регионе, связанных с христианством. Он смог получить влияние сначала среди некоторых далматинских евреев, живших в городе. Святой Тит , ученик апостола Павла и предмет Послания к Титу в Новом Завете , действовал в Далмации. Действительно, в Послании к Римлянам сам Павел говорит о посещении «Иллирика», но он, возможно, имел в виду Illyria Graeca .
в Нине , построенный в IX веке, известен под прозвищем «самый маленький собор в мире».
Хорваты прибыли на территорию современной Хорватии в начале VII века нашей эры. Они вступили в контакт с христианскими аборигенами и начали медленно принимать христианство. Византийские и франкские миссионеры, а также бенедиктинцы, которые приносили западное культурное влияние, сыграли значительную роль в крещении хорватов.
Хорваты впервые соприкоснулись со Святым Престолом в 641 году, когда папский посланник аббат Мартин прибыл к ним, чтобы выкупить христианских пленников и останки мучеников, которые хранились у хорватов. О «крещении хорватов» сохранилось мало информации, но известно, что оно было принято мирно и свободно и что оно произошло между 7 и 9 веками.
Византийский император Константин Багрянородный писал в своей книге «Об управлении империей» , что византийский император Ираклий , во время правления которого хорваты пришли на земли между рекой Дравой и Адриатическим морем (современная Хорватия), «привез из Рима священников, которых он сделал архиепископами, епископами, священниками и дьяконами, которые затем крестили хорватов».
Исторические источники упоминают о крещении хорватских правителей Порги , Войномира , Вишеславы , Борны , Людевита Посавского и других.
К IX веку хорваты уже были полностью включены в большую европейскую христианскую общину. Хорватские правители Мислав (около 839 г.), Трпимир I (852 г.) и многие другие строили церкви и монастыри. В 879 году хорватский герцог Бранимир написал письмо папе Иоанну VIII , в котором обещал ему верность и послушание. Папа Иоанн VIII ответил письмом от 7 июня 879 года, в котором написал, что отслужил мессу у гробницы Святого Петра, на которой призвал Божье благословение на Бранимира и его народ.
В 925 году хорватский король Томислав переписывался с папой Иоанном X по случаю первого Сплитского собора . Письмо папы королю Томиславу является первым международным документом, в котором хорватский правитель назван rex (королем); поэтому Томислав считается первым хорватским королем.
Король Димитрий Звонимир был коронован 8 октября 1076 года [7] в Солине в базилике Святых Петра и Моисея (сегодня известной как Полая церковь ) Гебизоном, представителем папы Григория VII . [8] [9]
Звонимир принес клятву верности Папе, в которой обещал свою поддержку в реализации церковных реформ в Хорватии. После того, как папский легат короновал его, Звонимир в 1076 году передал бенедиктинский монастырь Святого Григория во Вране Папе в знак верности и в качестве места размещения папских легатов, прибывающих в Хорватию. [10]
Когда Хорватия потеряла свою собственную династию и вступила в личную унию с Венгрией в 1102 году, бенедиктинцы медленно вымирали, в то время как нищенствующие ордена, особенно францисканцы и доминиканцы, становились все более важными. Религиозное и культурное формирование хорватов также находилось под сильным влиянием иезуитов . Церковные писатели из северной Хорватии и Дубровника , который был свободным центром хорватской культуры, сделали многое для стандартизации и расширения хорватского литературного языка.
С IX века в Хорватии существует уникальное явление во всем мире католицизма, литургия, которая проводилась на церковнославянском языке с особой глаголицей . Несмотря на различные споры, Папа Иннокентий IV одобрил использование церковнославянского языка и глаголицы Филиппу, епископу Сеня , [11] таким образом сделав хорватов единственными латинскими католиками в мире, которым было разрешено использовать язык, отличный от латинского, в своей литургии до Второго Ватиканского собора в 1962 году. [12]
Во время Хорватско-Османских войн , которые длились с 15 по 19 век, хорваты вели упорную борьбу с турками, в результате чего самая западная граница Османской империи и Европы закрепилась на территории Хорватского королевства . В 1519 году Папа Римский Лев X назвал Хорватию Antemurale Christianitatis .
В 1855 году Австрийская империя подписала конкордат со Святым Престолом , который регулировал деятельность католической церкви в пределах империи. [13]
В Югославии хорватские епископы входили в состав Епископской конференции Югославии .
Положение Католической Церкви в новом королевстве было затронуто проправославной политикой югославского правительства и сильным влиянием Сербской Православной Церкви в политике страны. После переворота 1929 года несколько католических организаций и институтов были закрыты или распущены, особенно в Хорватии, как Клуб сеньоров, Движение Орла (Орловство) и Католическое Действие. [14] Некоторые члены Восточно-католических церквей , такие как хорватские греко-католики , подвергались преследованиям и были вынуждены принять православное христианство . [15]
В 1941 году фашистским диктатором Анте Павеличем и его движением усташей было создано марионеточное нацистское государство Независимое государство Хорватия (НДХ) . Режим усташей проводил политику геноцида против сербов (которые были православными христианами), евреев и цыган . [16]
Историк Майкл Файер писал, что создание NDH изначально приветствовалось иерархией Католической церкви и многими католическими священниками. Анте Павелич был антисербским и прокатолическим, рассматривая католицизм как неотъемлемую часть хорватской культуры . [17] Большое количество католических священников и интеллектуалов заняли важные роли в усташах. [16]
Британский писатель Питер Хебблтуэйт писал, что Павелич стремился получить дипломатические отношения и благословение Ватикана для нового «католического государства», но «ни того, ни другого не последовало». [18] Архиепископ Загреба Алоизий Степинац хотел независимости Хорватии от доминируемого сербами югославского государства , которое он считал «тюрьмой хорватской нации» , поэтому он организовал аудиенцию у Пия XII для Павелича. [17]
В протоколе Ватикана под руководством государственного секретаря Джованни Монтини (позже Папы Павла VI ) перед встречей отмечалось, что никакое признание нового государства не может быть до заключения мирного договора и что «Святой Престол должен быть беспристрастным; он должен думать обо всех; есть католики со всех сторон, к которым [Святой Престол] должен относиться с уважением». [18] Ватикан отказался официально признать NDH, но Пий XII отправил бенедиктинского аббата Джузеппе Рамиро Марконе в качестве своего апостольского визитера. Пия критиковали за его прием Павелича, но он все еще надеялся, что Павелич победит коммунистических партизан и обратит многих из 200 000, которые покинули Католическую Церковь и перешли в Сербскую Православную Церковь после Первой мировой войны . [17]
Многие хорватские националистические священнослужители поддерживали натиск режима Павелича на изгнание сербов, цыган и евреев или принудительное обращение их в католичество. [19] Файер писал, что хорошо известно, что многие католические священнослужители прямо или косвенно участвовали в кампаниях насилия усташей. [20] Несмотря на это, Павелич сказал нацистскому министру иностранных дел фон Риббентропу, что в то время как низшее духовенство поддерживало усташей, епископы, и в частности архиепископ Степинац , были против движения из-за «международной политики Ватикана». [18]
Файер писал, что Степинац стал известен как «judenfreundlich» («дружелюбный к евреям») среди связанного с нацистами режима усташей и отстранил от службы ряд священников, сотрудничавших с ним в его епархии. [21]
Архиепископ Степинац сделал много публичных заявлений, критикующих события в NDH. В воскресенье, 24 мая 1942 года, к раздражению официальных лиц усташей, он использовал кафедру и епархиальное письмо, чтобы осудить геноцид в конкретных терминах, хотя и не упоминая сербов:
Все люди и все расы — дети Божьи; все без различия. Цыгане, чернокожие, европейцы или арийцы — все имеют одинаковые права... по этой причине Католическая церковь всегда осуждала и продолжает осуждать любую несправедливость и любое насилие, совершаемые во имя теорий класса, расы или национальности. Недопустимо преследовать цыган или евреев, потому что они считаются низшей расой. [22]
Он также написал письмо непосредственно Павеличу 24 февраля 1943 года, в котором говорилось: «Сам лагерь Ясеновац — пятно на чести НДХ. Поглавник! Тем, кто смотрит на меня как на священника и епископа, я говорю, как Христос на кресте: Отче, прости их, ибо не ведают, что творят». [23]
Тридцать один священник был арестован после того, как в июле и октябре 1943 года Степинац открыто осудил расовые убийства, которые читались с кафедр по всей Хорватии. [24] Мартин Гилберт писал, что Степинац, «который в 1941 году приветствовал независимость Хорватии, впоследствии осудил зверства хорватов против сербов и евреев и сам спас группу евреев» . [25]
Однако, по словам историка Йозо Томасевича , ни Степинац, ни хорватская католическая иерархия, ни Ватикан никогда не выступали с публичным протестом по поводу преследования сербов и Сербской православной церкви усташами и добавили, что «похоже, что католическая церковь полностью поддерживала режим усташей и его политику». [16] Католическая пресса также восхваляла Павелича и усташей. [16]
Югославские партизаны казнили двух священников, Петра Перицу и Мариана Блажича, как коллаборационистов на острове Дакса 25 октября 1944 года. В конце января 1945 года партизаны убили фра Максимилияна Юрчича возле Вргораца. [26]
Национальный антифашистский совет народного освобождения Хорватии (ZAVNOH) изначально предвидел большую степень религиозной свободы в стране. В 1944 году ZAVNOH все еще оставлял открытой возможность религиозного образования в школах. [27]
Эта идея была отвергнута после того, как югославский лидер Иосип Броз сместил секретаря Центрального комитета Коммунистической партии Хорватии Андрию Хебранга и заменил его сторонником жесткой линии Владимиром Бакаричем. [28]
В 1945 году отставной епископ Дубровника , Иосип Мария Царевич , был убит югославскими властями. [29] Епископ Иосип Сребрнич был отправлен в тюрьму на два месяца. [30] После войны количество католических изданий в Югославии сократилось со ста до всего лишь трех. [31]
В 1946 году коммунистический режим ввел Закон о государственных регистрационных книгах , который позволил конфисковать церковные регистры и другие документы. [32] 31 января 1952 года коммунистический режим официально запретил любое религиозное образование в государственных школах. [22]
В том же году режим также исключил католический факультет теологии из Загребского университета , в который он был восстановлен только в результате демократических перемен в 1991 году. [33] [34]
В 1984 году Католическая церковь провела Национальный евхаристический конгресс в Марии-Бистрице. [35] Центральную мессу, состоявшуюся 9 сентября, посетили 400 000 человек, включая 1100 священников, 35 епископов и архиепископов, а также пять кардиналов. Мессу возглавил кардинал Франц Кёниг , друг Алоизиуса Степинаца по их ранним исследованиям. В 1987 году Конференция епископов Югославии опубликовала заявление, призывающее правительство уважать право родителей на получение религиозного образования для своих детей. [36]
После того, как Хорватия провозгласила свою независимость от Югославии, Католическая Церковь вернула себе полную свободу и влияние. Первым нунцием в Хорватии был монс. Джулио Эйнаулди, назначенный 13 января 1992 года. [37] Хорватская епископская конференция была основана 15 мая 1993 года путем исключения из Епископской конференции Югославии .
Во время Хорватской войны за независимость католицизм и православие часто упоминались как основные разногласия между хорватами и сербами, что привело к массовому разрушению церквей (около 1426 были разрушены или повреждены).
Хорватская епископская конференция основала Хорватское католическое радио в 1997 году. [38]
В Республике Хорватия Католическая церковь определила свое правовое положение как автономное в некоторых областях, что позволяет ей предоставлять религиозное образование в государственных начальных и средних школах тем учащимся, которые его выберут, создавать католические школы и осуществлять пастырское попечение среди католиков в вооруженных силах и полиции.
Ратификацией договоров между Святым Престолом и Хорватией 9 апреля 1997 года вступили в силу договоры, регулирующие правовые вопросы, сотрудничество в сфере образования и культуры, проведение пастырской заботы среди католиков в вооруженных силах и полиции и финансирование Церкви из государственного бюджета. Что касается финансирования, Церковь получила следующие суммы денег за 2000-е годы : 2001; 461,3 млрд кун, 2004–2007; 532 млрд кун, 2008–2011; 475,5 млрд кун, 2012–2013; 523,5 млрд кун, плюс около 200 млн кун в год для учителей религиоведения в школах, около 60 млн кун на содержание церквей, которые считаются культурным наследием и т. д. [39]
Католическая церковь в Хорватии в настоящее время очень активна в общественной и политической жизни. Она реализовала ряд действий в консервативном духе с целью продвижения своих ценностей, таких как: нерабочее воскресенье, наказание за преступления коммунистической эпохи, введение религиозного образования в школах, защита брака как союза мужчины и женщины ( референдум 2013 года ), противодействие абортам (кампания за «защиту человеческой жизни от зачатия до естественной смерти»), противодействие эвтаназии, противодействие естественным методам планирования семьи и лечения бесплодия, противодействие методам искусственного контроля рождаемости.
Опубликованные данные переписи населения Хорватии 2011 года включали перекрестную таблицу этнической принадлежности и религии, которая показала, что в общей сложности 3 697 143 верующих католиков (86,28% от общей численности населения) были разделены на следующие этнические группы: [40]
В Хорватии иерархия состоит из:
Епископы объединены в Хорватскую конференцию епископов, которую возглавляет архиепископ Задара монс. Желимир Пулич .
Существуют также исторические епископства, в том числе:
По состоянию на 2009 год в Хорватии насчитывалось 1570 католических приходов . [41]
В стране три францисканские провинции:
Хотя подавляющее большинство хорватов заявляют о себе как о католиках, определенная часть из них не следует учению Церкви по моральным и социальным вопросам. Согласно опросу Pew Research от 2017 года, только 27% респондентов регулярно посещали мессу, 25% поддерживали позицию Церкви по контрацепции, 43% поддерживали позицию Церкви по рукоположению женщин и 38% считали, что аборты должны быть незаконными в большинстве случаев. С другой стороны, 66% поддержали позицию Церкви по однополым бракам. [42]
Некоторые критикуют Католическую церковь в Хорватии за поощрение и терпимость к неофашизму [43] в своих рядах:
Каждый год в декабре католическая церковь в Хорватии проводит ежегодную мемориальную мессу [44], посвященную фашистскому диктатору усташей Анте Павеличу в Загребе и Сплите . Известно, что эти мессы привлекают группы сторонников Павелича, одетых в одежду с усташскими знаками. [45] [46]
Во время похорон осужденного усташского командира концлагеря Второй мировой войны Динко Шакича священник Вьекослав Ласич сказал, что «каждый честный хорват должен гордиться именем Шакича» [47] [48] и что «суд, который осудил Шакича, также осудил Хорватию и ее народ». [49] Эти заявления были решительно осуждены Центром Симона Визенталя и Хорватским Хельсинкским комитетом . [47]
Хорватский монах Лука Прчела раскритиковал президента Хорватии Колинду Грабар-Китарович в прямом эфире за то, что она заявила, что Независимое государство Хорватия является преступным государством и не является независимым. Прчела заявил, что Независимое государство Хорватия « никогда никого не убивало за пределами своих границ » и что бывшие два левых президента Хорватии были «антихорватами». [50]
Епископ Сисака Владо Кошич был одним из подписавших петицию о введении приветствия фашистского усташского движения « За домом» в официальное использование в хорватских вооруженных силах . [51]
1 июля 2017 года дон Анджелко Качунко провел панихиду по командиру Усташского черного легиона Юре Франсетичу , на которой он описал Франсетича как «патриота, который был готов отдать свою жизнь за родину» [52] .
2 июля 2017 года СМИ опубликовали фотографию хорватского католического священника, позирующего для фотографии с группой мальчиков на детском футбольном турнире в Широки-Бриеге , Босния и Герцеговина . Их команда называлась «Черный легион», и все мальчики были одеты в черные футболки, таким образом намекая на печально известную усташскую милицию с таким же названием. [53]
2 сентября 2017 года, проводя мессу недалеко от города Синь , монах Божо Норач Кляйо уравнял « За домом спремни» и «Хвала Иисусу», заявив, что это «оба благие, человеческие и древние христианские приветствия, в которых нет ни капли ненависти или мести». [54]
После смерти Славко Гольдштейна , известного хорватского писателя и издателя еврейского происхождения, пастор Хвара Мили Пленкович опубликовал пост в Facebook, в котором выразил, что он «рад услышать новость о смерти Гольдштейна», поскольку, по его словам: «еще один ненавистник Хорватии исчез из этого мира». [55] [56]
В сезон 9 и 10 июня 1687 года хорватский парламент, поддержанный епископом Загреба Мартином Борковичем, единогласно объявил Святого Иосифа покровителем Хорватского
королевства
