Католическая лига Франции ( фр . Ligue catholique ), иногда называемая современными (и современными) католиками Священной лигой ( La Sainte Ligue ), была крупным участником французских религиозных войн . Лига, основанная и возглавляемая Генрихом I, герцогом Гизом , намеревалась искоренить протестантизм в католической Франции, а также заменить французского короля Генриха III , который согласился на протестантское вероисповедание в Эдикте Болье (1576). Лига также боролась против Генриха Наваррского , протестантского принца, который стал предполагаемым наследником французского престола в 1584 году.
Папа Сикст V , Филипп II Испанский и иезуиты поддерживали эту католическую партию.
Местные братства были первоначально созданы французскими католиками в ответ на эдикт Болье в 1576 году. [1] Король Генрих III поставил себя во главе этих объединений в качестве противовеса ультракатолической Лиге Перонна. [2] После отмены этого указа Генеральными штатами большинство местных лиг были распущены. [1]
В июне 1584 года болезнь и смерть наследника Генриха III Франсуа, герцога Анжуйского, сделали протестанта Генриха Наваррского новым предполагаемым наследником по салическому праву . Столкнувшись с перспективой протестантского короля, католические дворяне собрались в Нанси в декабре 1584 года, и Лига заключила договор с послами Филиппа II в Жуанвиле . [3] После этого соглашения католические братства и лиги были объединены в Католическую лигу под руководством Генриха I, герцога Гиза. [4]
Католическая лига стремилась предотвратить любой захват власти гугенотами , которые составляли почти половину французского дворянства , и защитить право французских католиков на вероисповедание. Дело Католической лиги подпитывалось доктриной Extra Ecclesiam nulla salus . Она опасалась, что Дом Валуа ослабит католическую позицию, пытаясь умиротворить гугенотов. [5]
Лига также была вдохновлена трудами английского католического беженца Ричарда Верстегана , который опубликовал рассказы о страданиях английских , валлийских и ирландских католических мучеников под протестантской монархией Англии. К ярости английского двора, книги Верстегана, включая Theatrum crudelitatum Hæreticorum nostri temporis (1587) , заставили всю католическую Европу узнать о религиозных преследованиях во время правления королевы Елизаветы I. [ 6] В 1588 году Верстеган был ненадолго заключен в тюрьму Генрихом III по настоянию английского посла сэра Фрэнсиса Уолсингема , [7] но вскоре освобожден по настоянию Католической лиги и папского нунция . [8]
К этому времени «Лига в Париже отошла от своих первоначальных идеалов и превратилась в простую партийность» [9] , и герцог Гиз все чаще использовал ее не только для защиты католического дела, но и как политический инструмент в попытке узурпировать французский престол. [10]
Католические Лиги рассматривали свою борьбу против кальвинизма (основной ветви протестантизма во Франции) как крестовый поход против ереси и как защиту французских католиков от преследований в стиле елизаветинской эпохи. Памфлетисты Лиги называли любые стихийные бедствия способом наказания Богом Франции за терпимость к еретикам.
И Лига, и жесткие кальвинисты презирали попытки Генриха III стать посредником в мирном сосуществовании католиков и протестантов. Лига также выступала против прагматичных французских юристов и интеллектуалов , известных как Politiques , которые отшатнулись от убийственной сектантской ненависти и стремились к сильной монархии, чтобы подняться над религиозными различиями.
Лига немедленно начала оказывать давление на короля Генриха III и его наследника Генриха Наваррского. Столкнувшись с этим растущим сопротивлением, король отменил Ла-Рошельский мир , повторно криминализировав протестантизм и начав новую главу французских религиозных войн . Однако Генрих III также опасался растущей власти герцога Гиза , главы Католической лиги. В День баррикад Генрих III был вынужден бежать из Парижа, оставив Гиза фактическим правителем Франции. [11] Чтобы восстановить положение короля, 23 декабря 1588 года королевские гвардейцы убили герцога и его брата Людовика II , в то время как сын герцога Карл Лотарингский был заключен в Бастилию . [12]
Этот шаг не способствовал укреплению власти короля и разгневал как выживших Гизов, так и их сторонников. Король снова бежал из Парижа, чтобы присоединиться к Генриху Наваррскому, и начал собирать армию для осады столицы.
1 августа 1589 года, когда оба Генриха сидели перед городом, готовясь к последнему штурму, Жак Клеман , доминиканский монах-мирянин, связанный с Лигой и разгневанный убийством герцога, проник в окружение короля, переодевшись священником, и убил его. Умирая, король умолял Генриха Наваррского принять католичество, называя это единственным способом предотвратить дальнейшее кровопролитие. Смерть короля привела армию в смятение, и Генрих Наваррский был вынужден снять осаду.
Хотя Генрих Наваррский теперь был законным королем Франции, армии Лиги заставили его отступить на юг. Используя оружие и военных советников, предоставленных королевой Англии Елизаветой I , он добился нескольких военных побед. Однако он не смог преодолеть превосходящие силы Лиги, которая пользовалась лояльностью большинства французов и имела поддержку Филиппа II Испанского. 21 ноября 1589 года Лига попыталась объявить кардинала Бурбона , дядю Генриха, королем Карлом X Французским. Однако кардинал находился под охраной людей Генриха, и он отказался узурпировать трон у своего племянника; он умер в мае 1590 года.
Католический юрист и поэт Жан де ла Сеппед , сторонник Генриха Наваррского в Politique , был арестован в 1589 году, когда Экс-ан-Прованс пал под натиском армий Лиги. После неудачной попытки побега под видом сапожника он был освобожден по приказу поклонника, который был высокопоставленным членом Лиги. [13]
В Генеральных штатах 1593 года Лига не смогла даже объединиться вокруг единого кандидата на французский престол, разделившись между несколькими кандидатами, включая испанскую принцессу Изабеллу . Позиции Лиги еще больше ослабли, но они все еще надежно удерживали Париж. Тупиковая ситуация была окончательно преодолена, когда Генрих Наваррский был принят в католическую церковь 25 июля 1593 года и был принят в Париже как король Генрих IV 27 февраля 1594 года.
Католическая лига, теперь лишенная угрозы короля-кальвиниста, продолжала распадаться. Последним оставшимся высшим лидером Лиги был Филипп Эммануэль, герцог Меркёр , который при поддержке Испании также боролся за восстановление политической независимости герцогства Бретань под своим собственным правлением.
Получив подкрепление из Англии, король Генрих наконец лично выступил против герцога Меркёра, но вместо этого получил его покорность, как последнего оставшегося военного лидера Католической лиги, в Анжере 20 марта 1598 года. Затем король Генрих IV обеспечил будущее наследование Бретани своей династией, организовав брак своего незаконнорожденного сына, Сезара герцога Вандомского , с дочерью Меркёра Франсуазой. [14] В апреле 1598 года король издал Нантский эдикт , даровавший гугенотам религиозную терпимость и ограниченную автономию, сохранив при этом католическую церковь во Франции в качестве государственной церкви королевства, и, наконец, положил конец гражданской войне.
Историк Мак Холт утверждает, что историки порой переоценивали политическую роль Лиги в ущерб ее религиозному и религиозному характеру:
Каково окончательное суждение о Католической лиге? Было бы ошибкой относиться к ней, как это делают многие историки, как к не более чем органу, мотивированному исключительно партийной политикой или социальной напряженностью. Хотя политическое и социальное давление, несомненно, присутствовало, и даже было значительным в случае Шестнадцати в Париже, фокусироваться исключительно на этих факторах означает упускать из виду совершенно иное лицо Лиги. Несмотря на все ее политические и междоусобные распри, Лига все еще была во многом Священным союзом. Ее религиозная роль была значительной, поскольку Лига была проводником между тридентской духовностью католической Реформации и преданными семнадцатого века . Часто упускается из виду акцент, который Лига делала на внутреннем и духовном обновлении земного города. Выходя за рамки общинной религии позднего Средневековья, Лига сосредоточилась на интернализации веры как очищающего и очищающего агента. В городах Лиги были основаны новые религиозные ордена и братства, и пропасть, разделяющая мирян и духовенство, часто преодолевалась, когда духовные лица присоединялись к олдерменам в Отеле де Виль , где оба стали олицетворением добрых магистратов. Упускать из виду религиозную сторону Лиги — значит упускать из виду ту единственную связь, которая сохраняла святость и единство Святого Союза. [15]
