Кевин Б. Макдональд (родился 24 января 1944 года) — американский антисемит, сторонник теории заговора , [1] [2] [3] сторонник превосходства белой расы , [4] [5] [6] и бывший профессор эволюционной психологии в Калифорнийском государственном университете в Лонг-Бич (CSULB). [7] [8]
Макдональд известен своей пропагандой антисемитской теории, наиболее заметной в серии «Культура критики» , согласно которой западные евреи, как правило, были политически либеральными и участвовали в политически или сексуально трансгрессивных социальных, философских и художественных движениях, потому что, как он утверждает, евреи биологически эволюционировали, чтобы подрывать общества, в которых они живут. [9] [10] [7] Короче говоря, Макдональд утверждает, что евреи эволюционировали, чтобы стать крайне этноцентричными и враждебными по отношению к интересам «белых людей », расовой категории, частью которой, по его мнению, еврейский народ не является. В интервью журналу Tablet в 2020 году Макдональд сказал: «Евреи просто полностью уничтожат власть белых и уничтожат Америку как белую страну». [11]
Ученые характеризуют теорию Макдональда как тенденциозную форму кругового рассуждения , которая предполагает, что ее вывод истинен независимо от эмпирических доказательств. Теория не проходит базовый тест любой научной теории, критерий фальсифицируемости , потому что Макдональд отказывается предоставить или признать любую фактическую модель поведения евреев, которая могла бы опровергнуть его идею о том, что евреи эволюционировали в этноцентричных и антибелых. [12] [13] Другие ученые и эксперты по антисемитизму отвергают эту теорию как псевдонауку, аналогичную более старым теориям заговора о еврейском заговоре с целью подрыва европейской цивилизации. [14] [15] [2] В 2008 году академический сенат CSULB проголосовал за то, чтобы отмежеваться от работы Макдональда. [16] [17]
Теории Макдональда получили поддержку со стороны антисемитских теоретиков заговора и неонацистских групп. [18] [19] Он является редактором The Occidental Observer , [1] [20] который, по его словам, освещает «белую идентичность, белые интересы и культуру Запада». [20] Антидиффамационная лига описывает его как «главного голос антисемитизма среди крайне правых интеллектуалов» [21], а Южный центр правовой защиты бедности — как «любимого академика неонацистского движения». [9] Его описывают как часть движения альтернативных правых . [22] К 2010 году Макдональд был одним из восьми членов совета директоров недавно основанной Американской третьей позиции (известной с 2013 года как Американская партия свободы ), [9] организации, заявляющей, что она «существует для представления политических интересов белых американцев». [23]
Макдональд родился в Ошкоше, штат Висконсин , [24] в семье католиков . [25] Его отец был полицейским, а мать — секретарем. Он посещал католические приходские школы и играл в баскетбол в старшей школе. Он поступил в Университет Висконсин-Мэдисон на факультет философии и стал участвовать в антивоенном движении , которое познакомило его с еврейскими студентами-активистами. [24]
В период с 1970 по 1974 год он работал над тем, чтобы стать джазовым пианистом, проведя два года на Ямайке, где преподавал в средней школе. [26] [ необходим лучший источник ] К концу 1970-х годов он оставил эту карьеру.
Макдональд является автором семи книг по эволюционной теории и развитию ребенка, а также автором или редактором более 30 научных статей в рецензируемых журналах. Он получил степень бакалавра в Университете Висконсин-Мэдисон в 1966 году и степень магистра биологии в Университете Коннектикута в 1976 году. В 1981 году он получил докторскую степень в области биоповеденческих наук в Университете Коннектикута, где его научным руководителем был Бенсон Гинзбург , основатель современной поведенческой генетики . Его диссертация была посвящена поведенческому развитию волков [11] и привела к двум публикациям. [27]
В 1983 году Макдональд завершил постдокторскую стажировку с Россом Парком на факультете психологии Иллинойсского университета в Урбане-Шампейне. Результатом работы Макдональда и Парка стали три публикации. [28]
Макдональд присоединился к факультету психологии Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич (CSU-LB) в 1985 году и стал штатным профессором в 1995 году. Он объявил о своем уходе на пенсию в конце 2014 года. [29]
Макдональд занимал должность секретаря-архивиста Общества человеческого поведения и эволюции и был избран членом исполнительного совета с 1995 по 2001 год. Он был редактором журнала « Население и окружающая среда» с 1999 по 2004 год, работая с Вирджинией Абернети , предыдущим редактором, которую он убедил присоединиться к редакционной коллегии, вместе с Дж. Филиппом Раштоном , которые, по словам SPLC, были «интеллектуальными союзниками». [24] Он время от времени вносит вклад в VDARE , веб-сайт, посвященный противодействию иммиграции в Соединенные Штаты и классифицированный как группа ненависти Южным центром по борьбе с бедностью . [30]
Макдональд написал трилогию книг, анализирующих иудаизм и светскую еврейскую культуру с точки зрения эволюционной психологии : «Народ, который будет жить один» (1994), «Разделение и его недовольство» (1998) и «Культура критики» (1998). Он называет иудаизм «групповой эволюционной стратегией», которая, по его словам, усиливает способность евреев конкурировать с неевреями за ресурсы. Используя термин «еврейский этноцентризм», он утверждает, что иудаизм воспитывает в евреях ряд выраженных генетических черт, включая вербальный интеллект выше среднего и сильную тенденцию к коллективистскому поведению, что проявилось в ряде влиятельных интеллектуальных движений. Макдональд признает, что не все евреи при любых обстоятельствах проявляют черты, которые он определяет. [31] «Разделение и его недовольство» содержит главу под названием «Национал-социализм как антиеврейская групповая эволюционная стратегия». Согласно резюме идей Макдональда Хайди Бейрих из SPLC в 2007 году, Макдональд утверждает, что нацизм возник как средство противостояния, если использовать термин Макдональда, «иудаизму как групповой эволюционной стратегии». Он утверждает, что еврейское «групповое поведение» создало понятную ненависть к евреям. Таким образом, по мнению Макдональда, Бейрих пишет:
«антисемитизм, вместо того чтобы быть иррациональной ненавистью к евреям, на самом деле является логической реакцией на еврейский успех. Другими словами, нацисты, как и многие другие антисемиты, были антисемитами только потому, что они противостояли реальной еврейской угрозе своему благополучию». [24]
Макдональд дал показания в безуспешном иске о клевете, поданном отрицателем Холокоста Дэвидом Ирвингом против американского историка Деборы Липштадт ; он был единственным свидетелем Ирвинга, который добровольно выступил от его имени. [32] Ирвинг сказал судье, что Макдональду нужно будет находиться на свидетельском месте в течение трех дней, но его показания длились всего несколько часов. [33] Ирвинг, который отстаивал свою позицию без адвоката, спросил Макдональда, является ли он (Ирвинг) антисемитом, вопрос, на который Макдональд избежал прямого ответа, вместо этого сказав: «У меня было довольно много дискуссий с вами, и вы почти никогда не упоминали евреев — никогда в общем негативном ключе». [34] Ирвинг спросил, «воспринимает ли Макдональд еврейскую общину как работающую определенным образом для того, чтобы запретить определенную книгу», и Макдональд ответил утвердительно, заявив, что «существует несколько тактик, которые используют еврейские организации». [9] В ходе дачи показаний Макдональд заявил, что он «агностик» в отношении Холокоста, хотя он и отрицал точность этой цитаты. [24] [35]
Адвокат Деборы Липштадт Ричард Рэмптон считал, что показания Макдональда в пользу Ирвинга были настолько мало полезны Ирвингу, что он не стал проводить его перекрестный допрос . [33] [36] Позже Макдональд прокомментировал в статье для Journal of Historical Review , опубликованной Институтом исторического обзора , организацией, отрицающей Холокост , что Липштадт и еврейские группы пытались ограничить доступ к работе Ирвинга, поскольку она противоречила еврейским интересам и планам. [1] [24] О самом Холокосте Макдональд позже сказал, что «он никогда не сомневался в том, что Холокост имел место, но поскольку он не изучал его историю, он назвал себя «агностиком» в этом вопросе». [35]
На момент выхода в свет « Народ, который будет жить в одиночестве» получил неоднозначные отзывы от учёных, хотя последующие книги писателя были приняты менее благосклонно.
Джон Туби , основатель направления эволюционной психологии Макдональда, раскритиковал Макдональда в статье для Salon в 2000 году. Он написал: «Идеи Макдональда — не только в отношении евреев — нарушают фундаментальные принципы направления». Туби утверждает, что Макдональд не является эволюционным психологом. [24]
Некоторые ученые в своей книге «Полицейская служба национального органа: пол, раса и криминализация» обвинили Макдональда в использовании расовых «методов поиска козла отпущения , которые, возможно, произошли по сложности от классического нацистского фашизма, но сходство между ними весьма близко». [37]
Стивен Пинкер , профессор психологии Гарвардского университета имени Джонстона, написал, что работа Макдональда не проходит «базовые тесты научной достоверности». [9] Пинкер, признавая, что он «не досконально изучил трилогию Макдональда и, следовательно, подвергается дополнительным рискам быть несправедливым к его аргументам и не опровергнуть их достаточно убедительно, чтобы дистанцировать их от моих собственных взглядов на эволюционную психологию», утверждает, что тезисы Макдональда не способны преодолеть порог внимания или одобрения коллег и содержат «последовательно оскорбительное изображение евреев, изложенное в ценностно-нагруженном, уничижительном языке». [38] [39]
Рассматривая работу Макдональда «Разделение и его недовольство» в 2000 году, председатель иудаистских исследований Зев Гарбер пишет, что Макдональд исходит из предположения, что «двойная Тора», то есть как письменные, так и устные традиции иудаизма, является планом будущего еврейского господства над миром, и что он рассматривает современный антисемитизм, Холокост и нападения на Израиль как «спровоцированные самими евреями». Гарбер приходит к выводу, что «бессвязные рассуждения Макдональда о том, кто есть, кто нет, среди евреев, ответственных за «еврейскую проблему», граничат с иррациональностью и способствуют искажению фактов». [10] [40]
В 2001 году Дэвид Либерман, исследователь Холокоста в Университете Брандейса , написал статью «Наука как упражнение в риторической стратегии: исследование исследовательских приемов Кевина Макдональда», в которой он отмечает, что один из источников Макдональда, Джафф Шатц, возражал против того, как Макдональд использовал его труды для продвижения своей предпосылки о том, что еврейская самоидентификация подтверждает антисемитские настроения и действия. «Однако вопрос заключается не в качестве исследования Шатца, а в его использовании Макдональдом, в обсуждении, которое опирается не столько на тематическую экспертизу, сколько на готовность проводить тщательное сравнительное чтение», — написал Либерман. [41] Либерман обвинил Макдональда в нечестном использовании строк из работы отрицателя Холокоста Дэвида Ирвинга. Ссылаясь на книгу Ирвинга «Восстание» , опубликованную в 1981 году к 25-й годовщине неудавшейся антикоммунистической революции в Венгрии в 1956 году , Макдональд утверждал в « Культуре критики» :
Таким образом, господство венгерской коммунистической еврейской бюрократии, по-видимому, имело подтекст сексуального и репродуктивного господства над неевреями, в рамках которого еврейские мужчины имели непропорциональный сексуальный доступ к нееврейским женщинам.
Либерман, заявивший, что Макдональд не является историком, развенчал эти утверждения, заключив, что «отрывок не содержит ни малейшего доказательства того, что, как утверждает Макдональд, «еврейские мужчины пользовались непропорциональным сексуальным доступом к нееврейским женщинам»» [42].
Хотя большинство ученых не обсуждали взгляды Макдональда на иудаизм, Натан Кофнас из Оксфордского университета опубликовал негативную критику Макдональда в журнале Human Nature в 2018 году. Кофнас утверждал, вопреки Пинкеру, что ученым необходимо критически отнестись к работе Макдональда, отчасти потому, что она оказалась «чрезвычайно» влиятельной среди антисемитов. Собственный вывод Кофнаса состоял в том, что работа Макдональда опиралась на «искаженные источники и тщательно отобранные факты» и что «доказательства на самом деле свидетельствуют в пользу более простого объяснения еврейского чрезмерного представительства в интеллектуальных движениях, включающих высокий интеллект евреев и географическое распределение». [12]
В апреле 2018 года в комментарии The Wall Street Journal политолог Авраам Миллер написал, что теории Макдональда о евреях были «философским и теоретическим вдохновением» лозунга «Евреи не заменят нас», который использовался на митинге сторонников превосходства белой расы «Объединяйтесь, правые » в 2017 году . [43]
Джоан Браун, исследователь ненависти, которая также писала о Франкфуртской школе , написала анализ своего вклада в « культурный марксизм », антисемитскую теорию заговора, сосредоточившись на Макдональде и двух других как на «главных сторонниках этой теории в современных Соединенных Штатах». Макдональд пишет о «культурном марксизме» в третьем томе своей трилогии, описывая его как эволюционную стратегию еврейской группы, изначально принятую Франкфуртской школой, которая работает, кажущимся принятием универсалистских позиций (таких как социальная справедливость) в качестве уловки для защиты еврейских особых интересов, заставляя белых людей чувствовать себя виноватыми и, таким образом, подрывая свою расу. Браун приходит к выводу, что «Культура критики — это упражнение в круговом рассуждении и пропаганде, а не серьезная наука. Ее попытки «науки» в лучшем случае смехотворны», и отмечает, что она без иронии цитирует «Майн Кампф» Гитлера как источник о поведении евреев. [44]
Марк Поток из Южного центра по борьбе с бедностью (SPLC) утверждает, что Макдональд «выставил антисемитизм под видом научной работы... Работа Кевина Макдональда — это не что иное, как приукрашенный антисемитизм. По сути, она говорит о том, что евреи хотят провести нас через свои планы... Его работами обмениваются практически все неонацистские группы в Америке». [45]
Антидиффамационная лига (ADL) включила Макдональда в свой список американских экстремистов «Экстремизм в Америке» и написала отчет [46] о взглядах и связях Макдональда. По данным ADL, его взгляды на евреев копируют взгляды антисемитов конца 19-го и начала 20-го веков. [47]
Хайди Бейрих написала в отчете разведки SPLC в апреле 2007 года:
"Со времен гитлеровской " Майн Кампф " у антисемитов не было столь всеобъемлющего справочника о том, что "не так с евреями". Его работа широко рекламируется и расхваливается на сайтах сторонников превосходства белой расы и продается неонацистскими организациями, такими как National Vanguard Books, которые считают их "самыми важными книгами за последние 100 лет"" [24]
Макдональд утверждает, что SPLC неверно истолковал и исказил его работу. [48]
Представительница Калифорнийского государственного университета (CSULB) заявила: «Университет поддержит академическую свободу и свободу слова Макдональда». Изначально Макдональда заставили разместить на своем сайте заявление об отказе от ответственности: «ничто на этом сайте не должно толковаться как то, что я одобряю превосходство белой расы, геноцид, нацизм или отрицание Холокоста. Я ничего из этого не поддерживаю и решительно отмежевываю себя и свою работу от групп, которые это делают. Мое мнение не должно использоваться для поддержки дискриминации в отношении евреев или любой другой группы». [49] С тех пор он удалил это заявление об отказе от ответственности. Кроме того, в 2006 году факультет психологии опубликовал три заявления: «Заявление об академической свободе и ответственности в исследованиях», [50] «Заявление о разнообразии» [50] и «Заявление о неправомерном использовании работы психологов». [50]
Представительница CSULB заявила, что по крайней мере два занятия в год, которые преподают все профессора, включая Макдональда, имеют студенческие оценки, и что некоторые вопросы по этим оценкам являются открытыми, что позволяет студентам поднимать любые вопросы. «Ничего не было получено», чтобы предположить предвзятость в классе, сказала она. «Мы этого не видим». [51] Джонатан Найт, который занимается вопросами академической свободы в Американской ассоциации университетских профессоров, сказал, что если нет никаких признаков того, что Макдональд разделяет его взгляды в классе, «я не вижу оснований для расследования» того, что происходит на его курсах. [51]
В конце 2006 года в отчете, выпущенном Southern Poverty Law Center после расследования на территории кампуса, его работа была названа антисемитской и неонацистской пропагандой, и описывалась растущая обеспокоенность взглядами Макдональда со стороны преподавателей CSULB. [52] В конце 2007 года факультет психологии Калифорнийского государственного университета в Лонг-Бич начал процесс официального отмежевания себя от взглядов Макдональда на иудаизм, которые в некоторых случаях «используются публикациями, которые считаются пропагандирующими неонацистскую и превосходящую белую расу идеологию». Действия факультета последовали за обсуждением декабрьской презентации Макдональда на форуме на заседании консультативного комитета факультета, которая касалась его этики и методологии. [52]
В апреле 2007 года коллега Макдональда Мартин Фиберт [53] раскритиковал Макдональда за «нетерпимость и культурную нечувствительность» и назвал «тревожным» тот факт, что работы Макдональда цитируются организациями сторонников превосходства белой расы и неонацистами. [18]
В электронном письме, отправленном в газету колледжа Daily Forty-Niner , Макдональд сказал, что он уже пообещал не преподавать расовые различия в интеллекте в качестве требования для преподавания своего курса психологии, и выразил, что он «не рад» такому расхождению. Газета сообщила, что в электронном письме Макдональд подтвердил, что его книги содержат то, что газета описала как «его утверждения о том, что еврейская раса оказывает негативное влияние на западную цивилизацию». [52] Он сказал в интервью, опубликованном на его веб-сайте в феврале 2008 года, что он стал жертвой «войн по электронной почте между преподавателями» и «пытался защитить себя, показывая, что то, что я делаю, является научным, рациональным и разумным — и люди не отреагировали». [54]
Кафедра психологии проголосовала за публикацию заявления от 23 апреля 2008 года, в котором говорилось: «Мы уважаем и защищаем его право выражать свои взгляды, но мы подтверждаем, что они принадлежат только ему и никоим образом не поддерживаются кафедрой». Кафедра выразила особую обеспокоенность тем, что «исследования доктора Макдональда по еврейской культуре не соответствуют четко заявленным ценностям кафедры». [55]
5 мая академический сенат школы опубликовал совместное заявление, в котором школа отмежевывается от антисемитских взглядов Макдональда, включая конкретные заявления от факультета психологии, исторического факультета, факультета антропологии, программы иудаики и факультета лингвистики. В заявлении делается вывод: «Хотя академический сенат защищает академическую свободу и свободу слова доктора Кевина Макдональда, как и всех преподавателей, он твердо и недвусмысленно отмежевывается от антисемитских и белых этноцентрических взглядов, которые он выразил». [56]
Сенат рассмотрел, но отклонил использование слова «осуждает» в заявлении. [17]
Макдональд является редактором журнала The Occidental Quarterly и вносил в него свой вклад во многих случаях. Журнал является изданием Национального института политики , аналитического центра сторонников превосходства белой расы во главе с Ричардом Б. Спенсером . [24] [57] [9] В 2012 году Антидиффамационная лига охарактеризовала Occidental Quarterly как «расистское печатное издание, которое имитирует внешний вид и стиль академических журналов». [58] В 2004 году The Occidental Quarterly опубликовал монографию Макдональда « Понимание еврейского влияния: исследование этнического активизма ». [9] Журналист Макс Блюменталь сообщил в статье для The Nation в 2006 году , что эта работа «превратила Макдональда в знаменитость в кругах белых националистов и неонацистов». [59]
В октябре 2004 года Макдональд принял «Литературную премию Джека Лондона» в размере 10 000 долларов от The Occidental Quarterly . В своей благодарственной речи он поддержал концепцию белого « этногосударства », которое исключило бы неевропейских иммигрантов. [60] [ необходим неосновной источник ]
В ноябре 2016 года Макдональд был основным докладчиком на мероприятии, организованном в Вашингтоне, округ Колумбия, Национальным институтом политики. [61] Мероприятие завершилось скандированием Спенсера: «Да здравствует Трамп , да здравствует наш народ, да здравствует победа». [57]
Бывший лидер Ку-клукс-клана Дэвид Дюк похвалил работу Макдональда на своем веб-сайте. [24] [62] Макдональд неоднократно появлялся в радиопрограмме Дюка, заявляя, что он согласен с «подавляющим большинством» утверждений Дюка. [63]
Когда Макдональд получил свою награду от The Occidental Quarterly , на церемонии присутствовали Дэвид Дьюк; Дон Блэк , основатель сайта сторонников превосходства белой расы Stormfront ; Джейми Келсо , старший модератор Stormfront; и глава неонацистского National Vanguard Кевин Альфред Штром . В 2005 году Келсо рассказал The Occidental Report , что он встречался с Макдональдом для ведения бизнеса. Макдональд появляется в антииммиграционном фильме Брайана Джоста, члена Stormfront, The Line in the Sand , где он «обвинил евреев в разрушении Америки путем поддержки иммиграции из развивающихся стран». [24]
В январе 2010 года стало известно, что Макдональд принял должность одного из восьми членов совета директоров недавно созданной Американской третьей позиции (известной с 2013 года как Американская партия свободы ), [9] на веб-сайте которой было заявлено, что группа «существует для представления политических интересов белых американцев». [23] В заявлении на веб-сайте говорится: «Если текущие демографические тенденции сохранятся, европейцы-американцы станут меньшинством в Америке всего за несколько десятилетий. Американская третья позиция не позволит этому случиться. Чтобы защитить нашу идентичность и культуру, а также обеспечить американское будущее для нашего народа, мы немедленно введем бессрочный мораторий на всю иммиграцию». [64]
Кевин Макдональд был впечатлен работами массового стрелка Андерса Брейвика о «культурном марксизме». Брейвик был, как написал Макдональд после нападения, «серьёзным политическим мыслителем с большим количеством прозрений и некоторыми хорошими практическими идеями по стратегии». [44]
1 сентября Трамп-младший ретвитнул лидера движения альтернативных правых Кевина Макдональда, который управляет сайтом
The Occidental Observer
. Согласно заявлению о миссии сайта, он сосредоточен на вопросах «белой идентичности, белых интересов и культуры Запада». ... Макдональд часто писал о том, что антисемитизм является логичной и оправданной реакцией на успех евреев.
его теории биологического детерминизма и его расистском академическом дискурсе...» Методы поиска виновных Макдональдом, возможно, эволюционировали по сложности от классического нацистского фашизма, но сходства весьма недалеки.
Occidental Quarterly
... содержал статью профессора эволюционной психологии Университета Лонг-Бич Кевина Макдональда "Понимание еврейского влияния: исследование этнического активизма", в которой утверждается, что у евреев есть особые психологические черты, которые позволяют им конкурировать с белыми неевреями за ресурсы и власть. Трактат 2004 года превратил Макдональда в знаменитость в кругах белых националистов и неонацистов.
