Qʼeqchiʼ ( /qʼeqt͡ʃiʔ/ ) (Kʼekchiʼ в прежней орфографии или просто Kekchi во многих англоязычных контекстах, например в Belize) — народ майя в Гватемале , Белизе и Мексике . Их коренной язык — язык Qʼeqchiʼ .
До начала испанского завоевания Гватемалы в 1520-х годах поселения кекчи были сосредоточены в тех местах, которые сейчас являются департаментами Альта -Верапас и Баха-Верапас . В течение последующих столетий серия перемещений земель, переселений, преследований и миграций привела к более широкому расселению общин кекчи в других регионах Гватемалы ( Исабаль , Петен , Эль-Киче ), южном Белизе ( округ Толедо ) и меньшем количестве в южной Мексике ( Чьяпас , Кампече ). [4] Хотя наиболее заметно присутствие в северной части Альта-Верапас и южной части Петена, [5] современные носители языка кекчи являются наиболее широко распространенными географически из всех народов майя в Гватемале. [6]
Первоначально кекчи произошли от большой зарегистрированной миграции, которая началась из центральной Мексики в направлении Гватемальского нагорья, где они поселились и развились как оседлое общество, характеризующееся выращиванием кукурузы, в частности, именно в современном департаменте Альта-Верапас они развивались до прихода испанцев. [7]
Не так много известно о жизни и истории народа кекчи до завоевания его испанскими конкистадорами; однако известно, что они были группой майя, проживавшей в центральных высокогорьях и северных низинах Гватемалы. Их земля раньше была известна как Тезулутлан или «земля войны», а народ кекчи управлялся королем и имел свои собственные законы и правительство. Когда испанцы начали свое завоевание, кекчи было трудно контролировать из-за разбросанного населения. Бартоломе де лас Касасу было дано разрешение попытаться обратить народ кекчи в христианство, однако, была обращена лишь небольшая часть, и церковь потеряла всякую возможность управлять кекчи. Это привело к эксплуатации кекчи владельцами плантаций и работорговцами. [8]
В девятнадцатом веке плантационное сельское хозяйство было большой частью жизни народа кекчи. Это привело к захвату общинных земель кекчи плантациями и службе кекчи по возделыванию плантаций. К 1877 году правительство отменило все общинное землевладение, что побудило часть кекчи переехать в Белиз . Этот захват общинных земель наряду с последствиями испанского завоевания привел к длительной нищете народа кекчи. [8]
Традиционно народ Кекчи верит в Цуултакка (соединение tzuul «холм» и taq'a «долина»), мужских и женских божеств-хранителей, которые населяют местные горы. [9] Однако они смешали эти верования с верованиями католической церкви. Некоторые Кекчи верят в христианского Бога, а те, кто практикует римский католицизм, почитают святых. Они также верят, что Цуултакка правят природой и обитают в пещерах гор. У них также есть три особых религиозных специалиста, которые относятся к стороне Цуултакка их религии. Это:
Они также верят в ритуалы, похожие на ритуалы в других странах Латинской Америки, например, празднование Дня мертвых . Они также практикуют ритуал погребения, который заключается в заворачивании тела в петат (коврик из пальмовых листьев). Затем их хоронят с вещами, которые им понадобятся для путешествия в загробную жизнь. [11]
Браки в культуре кекчи устраиваются родителями детей. Родители обоих детей встречаются со временем, и если все идет хорошо, дети женятся. Это происходит в возрасте от 12 до 15 лет для женщин и от 15 до 18 лет для мужчин. После этого семья будет выглядеть очень похожей на обычную семейную картину: мать, отец и пара детей. Когда дело доходит до наследства, родители обычно передают имущество и активы ребенку, который предлагает заботиться о родителях в течение их жизни. [12]
Традиционным блюдом мексиканского народа кекчи из Кампече является чаджомик, приготовленный из масла, чеснока, помидоров, лука, кориандра и сушеного перца чили, только в важные даты, такие как городские праздники, они готовят и едят традиционное блюдо под названием какик . [13]
Сельскохозяйственное производство народа кекчи в основном состоит из натурального хозяйства. Это означает, что они занимаются сельским хозяйством только для нужд своих семей, а не для внешних рынков. Сначала кекчи были поликультурными. Растения, которые они выращивали, были съедобными сорняками, банановыми растениями и другими сопутствующими культурами. Они также получают часть своей пищи из диких растений, а некоторые деревни все еще охотятся. Однако для большинства современных людей кекчи сегодня их пища поступает с кукурузных полей. Это в основном происходит из времени, когда плантации доминировали в обществе кекчи. С 1880-х годов и примерно до 1940-х годов владельцы плантаций запрещали выращивать любые культуры, кроме кукурузы и бобов, поэтому они могли легко определить, какие культуры принадлежат им. Это создало зависящий от кукурузы рацион питания народа кекчи. [12]
Хотя кукуруза не приносит особой прибыли экономике или рациону кекчи, у нее есть и другие достоинства. Кекчи используют сельское хозяйство как способ общения с Богом-творцом на физическом и духовном уровне. Это был способ почувствовать себя со-творцом, когда высаживаешь новую жизнь в почву. Все части посадки, выращивания и сбора урожая являются ритуалами и поклонением в их религии. [14]
QHA, или Ассоциация целителей Кекчи, является ассоциацией коренных целителей, которые объединились, чтобы поделиться своими формами сохранения и ботаники. QHA вместе с Белизским институтом обучения коренных народов профинансировали проект, который должен был разработать традиционный лечебный сад и культурный центр. Здесь целители Кекчи поделились своими схожими методами, которые были переданы им в надежде сохранить редкую растительную жизнь и обучить свое сообщество. Они сохраняют биоразнообразие своего региона, придумывая различные варианты, отличные от сбора диких растений, а также размножая и выращивая множество редких видов растений. [15]