stringtranslate.com

Кекчи

К'екчи ( /qʼeqt͡ʃiʔ/ ) (Кекчи в прежней орфографии или просто Кекчи во многих англоязычных контекстах, например, в Белизе) — народ майя в Гватемале и Белизе . Их коренным языком является язык кекчи .

До начала испанского завоевания Гватемалы в 1520-х годах поселения Кекчи были сосредоточены на территории нынешних департаментов Альта -Верапас и Баха-Верапас . В течение последующих столетий серия перемещений земель, переселений, преследований и миграций привела к более широкому расселению общин Кекчи в другие регионы Гватемалы ( Исабаль , Петен , Эль-Киче ), южный Белиз ( округ Толедо ) и меньшее количество на юге Мексики ( Чьяпас , Кампече ). [3] Хотя они наиболее заметны в северной части Альта-Верапаса и южном Петене, [4] современные носители языка кекчи являются наиболее широко распространёнными географически из всех народов майя в Гватемале. [5]

История

Мало что известно о жизни и истории народа Кекчи до его завоевания испанскими конкистадорами; однако известно, что это была группа майя, обитавшая в центральных высокогорьях и северных низменностях Гватемалы. Их земля раньше была известна как Тезулутлан, или «земля войны», а народом Кекчи управлял король и имел свои собственные законы и правительство. Когда испанцы начали свое завоевание, Кекчи было трудно контролировать из-за рассредоточенного населения. Бартоломе де лас Касас получил разрешение попытаться обратить народ Кекчи в христианство, однако лишь небольшая часть была обращена, и церковь потеряла всякую способность управлять Кекчи. Это привело к эксплуатации Кекчи владельцами плантаций и работорговцами. [6]

В девятнадцатом веке плантационное сельское хозяйство составляло большую часть жизни народа Кекчи. Это привело к захвату плантациями общинных земель Кекчи и предоставлению Кекчи возможности обрабатывать плантации. К 1877 году вся общинная землевладение было отменено правительством, что побудило некоторых кекчи переехать в Белиз . Этот захват общинных земель наряду с последствиями испанского завоевания привел к длительной бедности среди народа Кекчи. [6]

Религия и культура

Религия

Традиционно народ Кекчи верит в Цуултака (сочетание цуул «холм» и така «долина»), мужских и женских божеств-хранителей, населяющих местные горы. [7] Однако они смешали эти убеждения с убеждениями католической церкви. Некоторые кекчи верят в христианского Бога, а те, кто исповедует католицизм, почитают святых. Они также верят, что Цуултака правят природой и обитают в горных пещерах. У них также есть три конкретных религиозных специалиста, принадлежащих к стороне цуултака их религии. Это:

  1. Илонел или аджи илонел (от ilok «видеть»), целитель, использующий различные виды трав и церемоний .
  2. Ай ке (от q'ehik «предсказывать»), провидец, который дает советы и предсказывает.
  3. Ай туул (от туулак «околдовывать»), колдун, умеющий произносить заклинания. [8]

Они также верят в ритуалы, аналогичные ритуалам в других странах Латинской Америки, например, в празднование Дня мертвых . Они также практикуют погребальный ритуал, заключающийся в обертывании тела петатом ( циновкой из пальмовых ветвей). Затем их хоронят с предметами, которые им понадобятся для путешествия в загробную жизнь. [9]

Свадьба

Браки в культуре Кекчи заключаются родителями детей. Родители обоих детей со временем встречаются, и если все идет хорошо, дети женятся. Это происходит в возрасте от 12 до 15 лет у женщин и от 15 до 18 лет у мужчин. После этого семья будет очень похожа на обычную семейную картину; мать, отец и пара детей. Когда дело доходит до наследства, родители обычно передают имущество и активы ребенку, который предлагает заботиться о родителях в течение его жизни. [10]

Продовольствие и сельское хозяйство

Сельскохозяйственное производство народа Кекчи состоит в основном из натурального хозяйства. Это означает, что они занимаются сельским хозяйством только для нужд своих семей, а не для внешних рынков. Сначала Кекчи были поликультурными. Растения, которые они выращивали, представляли собой съедобные сорняки, банановые растения и другие сопутствующие культуры. Часть пищи они также добывают из диких растений, а в некоторых деревнях до сих пор охотятся. Однако для большинства современных людей Кекчи пища поступает с кукурузных полей. В основном это происходит в то время, когда плантации доминировали в обществе Кекчи. С 1880-х по 1940-е годы владельцы плантаций запрещали выращивать любые культуры, кроме кукурузы и бобов, чтобы они могли легко определить, какие культуры им принадлежат. Это привело к тому, что диета народа Кекчи стала зависеть от кукурузы. [10]

Хотя кукуруза не очень выгодна для экономики Кекчи или их рациона, у нее есть и другие преимущества. Кекчи используют сельское хозяйство как способ общения с Богом-творцом на физическом и духовном уровне. Это был способ почувствовать себя соавтором, сажая новую жизнь в почву. Все части посадки, выращивания и сбора урожая — это ритуалы и поклонение в их религии. [11]

Современные проблемы

QHA, Ассоциация целителей Кекчи, представляет собой ассоциацию местных целителей, которые собрались вместе, чтобы поделиться своими методами охраны природы и ботаники. QHA вместе с Институтом обучения коренных народов Белиза профинансировали проект по созданию традиционного лечебного сада и культурного центра. Здесь целители Кекчи поделились своими аналогичными методами, которые были переданы им в надежде сохранить редкую растительную жизнь и просвещать свое сообщество. Они сохраняют биоразнообразие своего региона, придумывая различные варианты, помимо сбора урожая в дикой природе, а также размножая и культивируя многие редкие виды растений. [12]

Известные участники

Примечания

  1. ^ ab «Результаты переписи 2018 года» (PDF) . Национальный институт статистики Гватемалы . Проверено 9 мая 2020 г.
  2. ^ «Карта». Православие Майя . Архивировано из оригинала 6 мая 2017 г. Проверено 4 сентября 2015 г.
  3. ^ См. Кан (2006, стр. 34–49) для описания миграционной истории Кекчи и стимулов, стоящих за этими движениями, и, в частности, стр. 41–42.
  4. ^ Как показывают данные SIL 1998 года , см. «Кекчи: язык Гватемалы».в «Этнологе» (Гордон, 2005).
  5. ^ Кан (2006, стр.34)
  6. ^ аб Ноултон, Осень. «Кекчи майя и миф о «постконфликтной» Гватемале». Латиноамериканские перспективы 44, вып. 4 (июль 2017 г.): 139–151. Полный текст социальных наук (HW Wilson)
  7. ^ Уилсон, Ричард (1993). «Закрепленные сообщества: идентичность и история майя-кекчи». Мужчина . 28 (1): 121–138. дои : 10.2307/2804439. ISSN  0025-1496.
  8. ^ Мишель Дж.Л., Касерес А., Махади ГБ. Этномедицинские исследования и обзор репродуктивного здоровья женщин майя Кекчи в районе озера Исабаль в Гватемале: прошлые, настоящие и будущие перспективы. Дж Этнофармакол. 3 февраля 2016 г.; 178: 307-22. дои: 10.1016/j.jep.2015.12.006. Epub, 9 декабря 2015 г. PMID: 26680589; PMCID: PMC4729212.
  9. ^ «Религия и выразительная культура - Кекчи». www.everycultural.com . Проверено 22 ноября 2017 г.
  10. ^ аб "Кекчи". Энциклопедия мировых культур. . Энциклопедия.com. (1 ноября 2017 г.). http://www.encyclepedia.com/humanities/encyclepedias-almanacs-transcripts-and-maps/qeqchi
  11. ^ "Сельское хозяйство Кекчи". Сообщество охраны облачных лесов. По состоянию на 1 ноября 2017 г. http://cloudforestconservation.org/knowledge/community/qeqchi-agricultural/.
  12. ^ Пабло, Санчес-Виндас и др. «Поддержание растений тропических лесов, людей и глобального здравоохранения: модель изучения традиций комплексного укрепления здоровья и сохранения природы на уровне общин, реализованная целителями майя Кекчи, горы Майя, Белиз». Устойчивое развитие, Том 2, Выпуск 11, стр. 3383-3398 (2010) , вып. 11 (2010): 3383. Справочник журналов открытого доступа.
  13. ↑ Фернандес, Ингрид (18 декабря 2015 г.). «Альянс лидеров майя получает премию Экватора 2015 в Париже» . Белиз-Сити, Белиз: The Reporter (Белиз) . Архивировано из оригинала 7 декабря 2016 года . Проверено 7 декабря 2016 г.

Рекомендации